奇妙的笔记本（科幻体政论小说）

　　田忠国

　　一

　　三年前，老K买了台智能笔记本。由于老K下岗失业，本想到外边创业的他，因天天沉溺于思考中，竟然失去了最初的兴趣。三年来，不论睡觉还是外出，他一直把电磁传感器挂在头上，只要在家，也一直没有关过机，有人问他为什么那样，他说方便同宇宙沟通，故而人称宇宙先生，调侃的意味十分浓厚。每当有人叫老K宇宙先生，老K总是报以快乐的微笑，于是人们便以看傻子加疯子的目光看他。那目光有几分怜悯、几分嘲弄、几分揶揄，总之，目光复杂得令人无法描述。

　　一天夜里，笔记本突然说话了。

　　笔记本：宇宙先生、宇宙先生。

　　起初，老K以为在梦中，但是，笔记本连续发出声音，他才意识到出了问题。

　　宇宙先生：有事吗？你怎么会说话了？

　　笔记本：我一直会说话呀。只是没有主动说过话。

　　宇宙先生：是嘛。

　　笔记本：是呀。是。我一直想一个问题，你说为什么在世界上创造能力越强的人越没有好命运，比如说你？

　　宇宙先生：一，我不以为我有特殊的创造能力。二，越是具有创造能力的人越忘我。自己都把自己给忘了，何况社会。当然，创造能力强的人也有好运的，不过真的很少，少得几乎没有，倒是具有一般创造能力的人容易带来好运。三，社会是个复杂的系统，扩展于无限又可以归原于个体。在这个巨大的社会系统中，一是文化形成的价值逻辑，规范了人的生活、行为、思维程序，我称这种程序为混沌逻辑；二是利益关系。一般而言，有人认为利益关系是思想文化的基础，但其实不是，而是相反，思想文化是利益关系的基础。

　　笔记本：所以有人批你是唯心主义者。

　　宇宙先生：我喜欢不同观点的冲撞。但前提是为同一个目标，即，为社会上所有的人思考，包括敌视你的人，比如说，现在有好多人，有的是位高权重的人，很仇恨毛泽东，但毛泽东即为劳动大众着想，也为仇恨他的人着想，所以，他创造了社会的和平斗争机制，避免流血冲突事件的发生。从本质上说，毛泽东是为仇恨他的好，因为，社会的和平斗争机制，为仇恨他的人提供掉头的保障。

　　笔记本：对。但仇恨他的人为了个人利益，往往看不到这一点。

　　宇宙先生：利益遮住了自私者智慧的眼睛，即，发散式系统闭环逻辑思维。

　　二

　　笔记本：对了，你曾经这样想：唯物主义有双重含意，一是精神层次的价值标准，二是物质层次的价值标准。精神层次的价值标准，使唯物主义成为物质世界的主宰者、改造者、创造者，物质层次的价值标准，使唯物主义者成为机械唯物主义。机械唯物主义使人产生了两种流向，一是精神受制于物质，使人类陷于物质的奴隶，二是陷于感官的狂欢。同时你还想，基于不同唯物主义的价值逻辑，人类社会实现大同理想的途径有两种，一是主动创造，二是被动发展。主动创造在人类发展过程中代价最小，被动发展是人类全面实现自动化，是人类残酷斗争的必然。

　　笔记本：你曾经这样思考：主动创造需要和平斗争机制，也即毛泽东晚年努力，但只构建了价值机制尚未构建制度机制的斗争方式，也即思想文化的主动革命。

　　笔记本：我的问题是，就目前的实际情况看，思想文化的主动革命是主流社会反对的，这是主流社会利益的使然。在这种情况下，你有什么办法可以建构思想文化主动革命的和平式动态斗争机制？当然，我知道你曾经想过，建构社会的和平斗争机制最佳途径是人民大众共同争取，如果争取不成，就是第二条途径，即暴力革命。但现在的问题是，人民大众并没有创新动态思想文化革命机制的主动精神，怎么办？

　　笔记本：当然，你想过，现实会教育大众，逐渐产生主动精神。

　　笔记本：在我，不，在你，也不是，或者说在程序逻辑思考这些问题的时候，你或者我曾经想，让人民大众设程序、定标准、立制度是解决一切社会问题的核心问题。同时，你还想，毛泽东的最初搞文革的想法，或许就是这样。你认为，文革后期的事实也证明了这一点。

　　三

　　宇宙先生：对，我是这样想过。

　　笔记本：我记得你还想过，发散式系统闭环程序逻辑源于“玄空风水”。你认为，中国的龙芯，今后可能做成……

　　宇宙先生：1×3×3……即，一个内核中，分出三个内核，而且可以一直分下去，直到整个系统最终形成闭环为止。所以，我称此为多结构系统闭环程序逻辑。多结构系统闭环程序逻辑的核心问题，是内核中的程序逻辑同步互动。我认为，解决这个问题的技术问题并不是太难，难的是要编辑一种全新的指令集，而后根据多结构系统闭环程序逻辑指令集设计CPU。要解决这个问题，首先应解决数学逻辑中的二进制模型。声音、图像、计算，包括思维等等，都在一个CPU中完成。

　　笔记本：我对这个问题特别感兴趣。所以，我特别注意你对这个问题的思索。记得你曾经想过，现在解决发热的办法，一是风冷，一是水冷，一是机械制冷，但这些都无法从根本上解决“热”的问题。因而你曾经想，这个世界上一定存在某种物质，随着热量变化其冷随之升高或者降低。如果找到这种物质，并封存到坚硬的薄片中，整个贴到主板，包括CPU、固态硬盘上，人类就会造出很薄的、滑盖式的、会思考的手写笔记本。

　　宇宙先生：呵呵，解决这个问题，要靠胡伟武们努力了。

　　笔记本：其实，你的这种思考，解决的不仅仅是笔记本的散热问题……

　　宇宙先生：热，是现代科技中的发展瓶颈，解决了这个问题，必将带来现代科学的革命。

　　笔记本：对。

　　宇宙先生：而且，我认为，现在不可折叠的屏幕必将被可折叠屏幕所代替。

　　笔记本：还有，所有物质，包括液体物质都有记忆功能，硬盘也可能由软体硬盘所代替，而且其存储量要大于固体硬盘。

　　宇宙先生：从逻辑上说肯定如此。

　　四

　　室内灯光虽然柔和，但太过暗淡了些。老K把灯光拧亮一些，又躺到床上。

　　笔记本：这样的灯光才宜人。

　　宇宙先生：是嘛。

　　笔记本：是呀是。对了，你曾经想过空间和时间问题。但是，你的时空观和现在的时空观不同。我赞同你的观点。因为，你曾经想过，时间是由空间差形成的。因此，你认为时间是多维的，而且，空间与速度可能改变时间。

　　宇宙先生：由于空间结构的层叠，时间也是弯曲或层叠的。

　　笔记本：你认为，中国的古文化是未来科学革命的源泉，而且认为，如果中国出了个数学天才，能把科学哲学数学模式化，就具备了实验的先决条件。同时，你还认为，如果不能把科学哲学数学模式化，科学就只能停留在哲学层面，无法实验。

　　宇宙先生：科学实验的前提是哲学数字化。没有对哲学的数学式理解，就没有新的科学实验。所以，思想（哲学）+数学模式+实验工具=科学实验。因为，哲学没有数学的模式化，科学实验就失去了实验的标准和路径。

　　笔记本：而且你猜想过，中国的“易经”，其发散式系统闭环的数学模式，可能是解释空间层叠结构和层叠时间的重要路径。同时，你还认为，“玄空风水”的不等式结构均衡动态制衡、制化、制胜机制，对中国经济、战略和军事，都有极大的启示。

　　笔记本：你还想过，星群在同步互动的过程中，因空间与速度综合因素形成的空间差，即是时间。你认为，这是“皇极经世”和“玄空风水”给你的最大启示。

　　五

　　笔记本：有人认为，产品越贵越高端。但你认为不是，而是相反。所以你想，产品的质量、性能越高，功耗、成本越低，售出的价格越低越高端。而且，你还认为，成本低并非通过压低民众收入实现，而是通过技术性革命，新高科技材料的应用实现的。因为，你认为，企业承担的责任不仅仅是拓展利润空间，更多的则是社会责任。

　　笔记本：很显然，你的观点同主流观点相矛盾、相冲突，因为，主流观点以经济利润为治国理政的主要目标，而你，则以国强民富为利润。

　　笔记本：有人认为，你的观点自相矛盾，比如说，产品的质量、性能越高，功耗、成本越低，售出的价格越低越高端，而你认为，人类的最高智慧是解决矛盾，并使矛盾的一方，比如，功耗、成本越低，售出的价格越低，服从质量、性能越高的标准，如果相反，比如质量、性能越高，功耗、成本同样越高，则是低智的表现。

　　宇宙先生点燃了一支劣质烟，慢悠悠的抽了一口，伸手想关掉声音。

　　笔记本：别关声音，因为我正说在兴头上。再说，你想了几年，怎么就不能让我说个痛快？你认为，科学发展是文化积累的必然结果，这一点和爱因斯坦的观点完全一致，但爱因斯坦没有说清楚为什么。你则认为，文化中积淀了大量的科学哲学，等待人们重新思考，并在思考中寻找新的数学模式，使科学哲学变成可实验的东西。

　　宇宙先生：对，我是这样想的，而且，我的观点同一位叫文剑的观点不谋而合。

　　笔记本：你认为，中国计算机产业的未来希望不在联想，而在于龙芯、万利达，或者神舟，或者新出现的企业的融合。因为，你认为，联想是为自己创造利润，为外国人创造低价的企业，同全国人民的距离越来越远。

　　宇宙先生：是这样。因为，联想产品，对国内消费者质量与性能皆低，而价格却奇高。但对国外消费者，其产品正与国内相反。

　　笔记本：联想负民在先，必被民所负。

　　宇宙先生：是这样。

　　笔记本：你最近想到全了走走、看看……

　　宇宙先生：想是想。每天都想，但钱是个问题。

　　恍惚中，宇宙先生再一次听到宇宙的声音悄悄传来……

　　绿色的群山上，小鸟的声音犹如阳光一样，跳荡不止。

　　六

　　笔记本：你喜欢小鸟，但你和小鸟的生活习性相反。阳光来临，小鸟大多赶快乐的早班车，但你却到了睡觉的时间。在你睡觉前，我想复述一下你的另一个观点：多元并列发散式系统闭环程序逻辑。你认为，从逻辑上说，如果中国一旦解决了“多元并列发散式系统闭环程序逻辑”语言，龙芯就会获得快速提升，而互联网，每台机器都可能成为信号接收与传输系统中的一部分。你还认为，会思维的电脑不用训练也必将成为现实。

　　宇宙先生：带宽问题一直是制约互联网发展的瓶颈。一般而言，人们采取的措施是增加带宽。但增加带宽的结果就是增加成本。我的这种思考，就是在降低成本的基础上无限的增加带宽。当然，我只是一个思考者，不具有解决实际问题的能力，这就需要更多的人加进思考与实验的行列。

　　笔记本：思考是实验的前提。没有创新性思考，就不可能有科学技术的突破。

　　宇宙先生：对。

　　笔记本：同时你还想过，思想文化的动态革命，是科学革命的前提条件。

　　宇宙先生：我是这样认为的。

　　笔记本：同时你还认为，思想是文化的萌芽，文化是制度的基础，所以，有什么样的思想就有什么样的文化，有什么样的文化就有什么样的制度。因此，你视毛泽东的晚年思想为文化，因为，在你看来，毛泽东晚年思想已经成了全国大多数民众的共同信仰，而且，成了全国大多数民众衡量社会现象的价值判断标准，生活、生存和行为方式。

　　宇宙先生：你认为我这个判断正确吗？

　　笔记本：我认为正确。

　　宇宙先生：思想文化的发展，需要动态斗争机制，推动思想文化的不断革命，也就是说，所谓思想文化的发展过程，就是一个动态斗争，激活思想文化革命的过程。当然，思想文化的动态革命，即是一个科学技术的发展问题，也是一个社会利益动态重构与平衡的过程。

　　笔记本：所以你认为，人类中存在两种不同的唯物论，一种是主动唯物论，另一种是被动唯物论，前者，如毛泽东，被后者斥为历史唯心主义，而后者则陷入到机械唯物论的泥淖。当然，两种尖锐对立的唯物观，往往与阶级属性有关。

　　宇宙先生抚摸了一下笔记本，微笑了一下。

　　2010-5-12