由美女与裸僧同浴想到的
作者/刘植荣
一个炎热的旱季，我在非洲屋脊的山路上旅行，被太阳烤得干裂的土地好似要燃烧起来。
窗外一幅别样的画面赫然映入我的眼帘：山泉下，一个美丽少女站在那里洗脸降温解暑，眼前蹲着一个裸体男人洗澡，两人旁若无人各自洗浴，互不骚扰，相安无事。
我问司机，这个男人为什么在路边众目睽睽之下裸浴。司机告诉我，裸浴男是埃塞俄比亚东正教的神父，按照教规，神父研读《圣经》前要沐浴。
原来是个僧人，难怪他有这么大的定力！
僧人抵御性欲诱惑的意志力大多是修炼成的，宗教通过宣扬性的罪恶感让信徒远离男欢女爱。印度独立运动领袖圣雄甘地就曾经常与年轻性感的美女一起裸浴、裸睡，以此验证自己禁欲的修炼效果。他说：“一个没有好色欲望的人，一个经常侍奉上帝的人，已能抵御有意识无意识的发泄，不管和多么漂亮的女人一丝不挂地躺在一起，他都没有任何与性有关的想法，他的每一个举动都是纯洁的。”
其实，僧人的这种纯洁并不值得赞美，因为那是通过严格的教条教化出来的，这并不足以证明其心灵深处自然的、真正的纯洁。这好比一块通过漂白剂漂白的白布，不能证明其本质的清白；也好比太监不与女人偷情，不能证明其道德高尚。若凡夫俗子不通过外部教义的约束，而凭内在的良心对性欲有所节制，这才是自然的、真正的纯洁，这样的纯洁才值得赞美。
淫来自意念。有了淫的意念，见了裹着严实的女人也淫得起来；没有淫的意念，与性感美女裸睡也不会越雷池一步。
我去过法国蓝色海岸的裸体浴场，赤裸的男女泡在海水中嬉戏，躺在阳光下的沙滩上聊天，在淡水龙头下一起冲澡，并没见哪对男女淫乱起来。
中国春秋时期有个叫柳下惠的贤士，他在一个寒风呼啸、大雪纷飞的隆冬之夜借宿时，遇到一个无家可归的女子。柳下惠怕她冻伤，就把自己的衣服脱下来，把她裹住抱在怀里给她取暖。这个女子在柳下惠的怀里坐了一夜，并没有淫乱发生。于是，柳下惠就被誉为是“坐怀不乱”的正人君子。
自古至今，非洲的“柳下惠”俯拾皆是，非洲人不认为“坐怀不乱”是种美德，而认为这是一种天然的人性。
非洲被殖民前，这里许多部落的人是不穿衣服的。白人传教士来到非洲后做的第一件事就是让非洲人穿上衣服，说黑人裸体到处走动刺激了他们。根据性学家和心理学家的分析，当时白人让黑人穿上衣服的真实原因是：黑人裆部的那个东西比白人的大，白人看着黑人的那个大东西有种自卑感，于是，就以文明为借口，设法让黑人穿上衣服，把那个东西遮盖起来。
我在喀麦隆曾考察过巴福特酋长宫，里面有一组1889年最先达到喀麦隆内地的德国人恩格纳·兹恩特格拉夫拍摄的酋长王宫生活照片。照片上，酋长、酋长后妃和仆人都赤身裸体，毫无遮拦。这也验证了非洲人在被殖民前裸体生活的说法。时至今日，非洲仍有不少部落的人裸体生活，也没发现他们淫成一锅粥。
由此，我要赞美非洲人的纯洁。非洲人并非像一些中国人想象的那样性放纵、淫荡无度。我调查过与非洲男人结婚的中国女性，她们认为，黑人在性的方面与中国人并没什么不同。他们虽然裸体生活或刚刚把身体包裹起来，可他们却能凭天然的人性把男女间的那点事看作是神圣的，保持着男女之间起码的道德界限，原始的质朴中闪烁着文明的光芒。非洲人知道，性爱如玫瑰，它是美丽的，但不能乱采，要小心上面的刺。这让人们知道了什么是狂野，什么是自然，什么是爱，什么是纯洁。
写到这里，我想起鲁迅先生的一句话：“一见到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此飞跃”。
于是，我后悔写这篇文章，也许，对非洲人来说，那个美女与裸僧本来就没什么可书可写的，那个镜头实在太平常，人们压根就不会想到那方面去。(作者博客:blog.sina.com.cn/zhirong)
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