许石林损品《新三国》第34：一部灾难片

○许石林

《新三国》播至此，越来越显现它的本质：这是一部灾难片！

这里说的灾难片，既是指它以汉末乱世之灾难为题材，更是指它所得意和张扬的反动价值观，对中华民族来说是一场灾难。

曹贼胁迫百官上表汉献帝，当场封他为魏王、进九锡，出入用天子仪仗。大殿上，只有跟了曹操三十年的老爪牙荀老头反对——这老头旱地拔葱式的反对显得十分突兀，容后再说。曹贼那被歪曲了的儿子曹植要乘车出白马门，也遭到荀老头的阻拦。荀老头反对曹贼父子的理由，均因贼父子“不合规矩”即狂悖违礼。曹贼领着“机器人”许褚到场，羞辱老荀头一顿不说，干脆命“机器人”许褚将白马门拆了。

编导刻意表现的、曹贼得意的，就是这种霸道的破坏，这种对杀戮力量支撑下的破坏力的张扬。他迫使老荀头自杀，却在老荀的灵堂极其粗暴地宣示：你看错了我曹操！世人都看错了我曹操，而事实会证明我是对的！——只问成功，不管是非；成功了就是对的，失败了就是错的。

耿纪等人起事杀曹贼，兵败被擒，即将被诛九族，曹贼与耿纪对话，说你们誓死捍卫的汉政权、汉正统，到底好在哪儿？汉廷自桓帝灵帝以来，腐败透顶！皇帝卖官、朝臣腐朽、诸侯割据、横征暴敛，民不聊生，这就是你们誓死捍卫的正统？

耿纪说我读圣人之书……被曹贼打断：圣人之道要是管用，圣人早就自己一统天下了！

在这里，曹贼大骂圣人，就差说一句：圣人的话是狗屁！

紧接着，编导借曹贼之口，讨伐天下士子之心：你们这叫愚忠，你们的愚忠比贪官昏君更可恨！

我说过，没有破坏的冲动、没有对士大夫文化的鞭笞，革命者是不会创作文艺的。

先扫除一个细节：编导安排那个“助曹为虐”三十年的老荀最后成为曹贼孤独的反对者，实在是平地起雷，劈出来的事儿，不合逻辑和情理。老荀的“反意”，只在前面铜雀台造好，曹贼召集官员得瑟的那一场戏里，一语带过，说老荀父子没来，对曹贼的违礼僭越有所不满，算是对他日后成为孤独的反对者一个潦草的铺垫。根据《新三国》的展现，老荀帮助曹贼做了那么多坏事，给曹贼立了那么大的贼功，被曹贼呼来唤去，如驱使贱婢，老荀都不觉察曹贼的险恶？曹贼的言谈举止，流氓无赖，如果老荀还是个正人君子的话，如何能忍受三十年？所以，无耻了一辈子的老荀之所以“被反对者”，目的就是为了借他的灵堂，让曹贼说出编导的价值：我是革命者，革命者永远是正确的。

再来掰扯掰扯被曹贼痛骂的圣人之道——曹贼标榜自己是成功的，自己无论过程如何卑鄙，结果是成功的。曹贼给自己的成功寻找的历史合理依据是汉正统的腐朽，自己篡汉有理；曹贼给自己的成功覆盖以正义的理由是：自己让老百姓有了饭吃，而汉正统做不到。所以，他有资格篡汉并痛骂圣人，有理由羞辱士子之心。

《新三国》的曹贼，如果说是被正了名和翻了案的曹贼，那就对了：此贼显然是符合革命者心目一个榜样的贼、一个成功的贼。此贼当然也就没文化，不懂所谓“圣人”是什么意思，也不知道士子们誓死捍卫的是什么。

圣人是完美的思想和行为的结合，是精神人格的象征，而不是指谁那一百多斤的肉体。尊圣和崇圣，是人主动向往追求完美的人格境界，而非肤浅的偶像膜拜。任何普通人，包括万恶的曹贼在内，其思想行为即使一瞬间有善良仁义的表现，他就是那一瞬间的圣——过去不是有句话“人人皆可为尧舜”吗？就是这个意思。圣人不教你如何成功，也不教你如何有用。政权和皇帝算老几啊？圣人的胸怀无疆界而有天下。如果说圣人也有成功的话，其成功绝不是曹贼这种革命者所说的成功。

去年11月在曲阜的一个研讨会上，我说我对“天不生仲尼，万古如长夜”这句话的肤浅理解：圣人的思想，如漫长历史中飘摇微弱的烛光，照亮了这个民族泥泞坎坷的历史路途。在这个过程中，圣人的思想不断地被有圣人之心的后代士子丰富和完善，犹如为这个蜡烛添油增亮，也许有时候加的油质量还不好，使得烛光还变得微弱飘摇、几乎熄灭，有的人还在路途中崴过脚、踩过泥、摔过跤，但有这个灯光，长夜就不再漆黑如冥。圣人思想就是这么顽强坚韧地一直为民族的生生不息而燃烧。今天的你，也许觉得这个烛光不如电灯方便、亮堂，你当然可以选择放弃烛光、使用电灯。你选择更亮堂的电灯，这也正是圣人的愿望。但是你总不能放弃对光的需求吧？你不能选择了电灯就把曾经照亮过你祖先的烛光说得一钱不值，甚至要革了它的命！

圣人犹如思想的酵母，就是为了发酵培育这个民族的士君子之心，而这个士君子之心就是用来让这个民族消耗、磨灭和辜负的，就像《新三国》里的耿纪，他其实是成功者，他成功地让曹贼消耗了他，他也消耗了曹贼。成仁全义就是士君子的成功。而这个，是那些满脑子功利欲念的革命者所永远无法理解的。

革命者得意地羞辱耿纪：你们誓死捍卫的汉正统，就是那个皇帝昏庸、朝臣腐败的政权。你们这是愚忠！在这里，曹贼显然把圣人当成腐败皇帝的代言人、当成一个小地主了。

请曹贼想一想：如果满天下读书人都像曹贼所希望的那么机灵识时务，那曹贼得把自己的流氓样儿，塑造成尧啊还是舜啊才配“垂拱而治”？与其说耿纪所捍卫的是汉正统，不如说是正统，是道义、信仰。你要是因为历代忠良士子所捍卫的末代政权都是腐败政权，而希望忠良士子因此放弃忠良信仰的话，你倒着推整个历史，那就连忠良都没必要存在了。士子之心其实原本就没有非追求成功不可，明知不可为而为之，为信仰而狂——进取，为堕落而狷——不为，士君子求成功，但其成功总是收获他们的底线——成仁。

而肤浅地曲解圣人之道和士子之心，把圣人当成小地主，然后嘲讽羞辱、谩骂鞭笞，革命者残酷地、狂飚式地利用娱乐的强大攻势，摧毁中华文化的优秀价值观，刻薄世道人心，难道这不是中华民族的灾难？难道这不是一部“灾难片”？

夏虫不可语冰——我在这里对着一个戏，煞有其事地说这些话，遭人嘲讽，不足为怪，古圣先贤地下有知，定当重责我于梦中，斥我自甘下贱，与下流纠缠。是啊：过去的读书人，有谁会和一个戏计较呢？

可是，小子如我，偏偏要尝一口粪便说一声臭，因为我那被驴踢了的弱智脑袋固执地认为，当今的娱乐成了淫乐，而强大的社会资源和社会力量正在用这种淫乐横扫一代年轻人，犹如铁扫帚扫过，将社会文化中残存的优秀传统文化的余绪一扫而光，到处血糊刺啦地，很多人还被刺激得叫好喊爽。如果我只顾自己个人的趣味，不管这些，岂不是圣人所唾弃的乡愿之徒？

                                                                     2010年6月7日