不知道从何时开始，人对于自己生活中的另外一些人使用动物或者动物化的方法来作为咒骂的方式，这些咒骂的方法范围与品种非常丰富。其初级部分比如：像老鴮叫、尖嘴猴腮、猴精一样、秋后的蚂蚱；其中级部分如：笨猪、驴、熊样、鸟人；其高级部分如：畜牲、狗娘养的、狗日的、驴操的、王八蛋、兔崽子、蛇蝎心肠、狗杂种、鳖犊子。这些骂人的话大部分来自于农业社会，与家禽和山野动物关联比较紧，而且其高级部分都有侮辱他人母亲的成分，基本上融色情、粗野、歇斯底里之大成。其实在农村我们也还理解，因为这些语言有具体周围指代的东西，大家骂起来比较通俗，而且因为空间大距离远，这些骂人的话语也比较具有震撼性，否则传递的效果似乎也不佳。但到了今天的城市化生活中，这类骂人语言的含义也发生了某种变化。人们已经能看到，随着现代文明生活的发展，泼妇骂街式的场景不只越来越少，而且也很难被容忍，公然侮辱行为也属于违法行为。

　　再者现代自然观念的变化，动物保护主义兴起，在很多动物保护主义看来，把人比喻成动物不只是对于其他人的侮辱，最重要的是对于其他动物的侮辱，狗惹你了么，你为啥拿狗说事？王八惹你了么，你为啥要去强奸王八？熊惹你了么，你为啥要扯去与熊比喻？再者说，很多动物保护主义者甚至认为灵长类的人类除了变态地虐杀动物，怎么能与大半自然、善良、不会轻易惹人的动物比较呢？而拿动物去咒骂人的人，更是比绝大部分的动物等而下之的。如果你不信，不妨把这等人的嘴脸拉出来看看，能如此咒骂动物的人或者以动物咒骂人的人，有哪几份资格与可爱的狗狗、熊熊甚至王八相比？

    有人问禅师，“为何有的人看人性是恶的，又有的人看人性是善的？”，禅师答，“你心中有什么，你看见的就是什么！”。那把动物看成邪恶象征的人本身已经就是一种罪恶，而再把这种罪恶添加在人的身上的则是再一种的罪恶，其实在那些咒骂的背后，是一些贪婪的欲望、疯狂的践踏、恶毒的想象与毫无节制的索取。小雀遇到鹰鹫避归于乔木丛；羊只也不需要与狗儿对吠。人们啊，如果你遇到了那些咒骂你的人，你只要沉默就够了，因为他们咒骂出的每一句既无损那些动物什么，也不损你什么，而只是证明了他们什么。这个社会曾经是一个由毒打、咒骂、专横主宰的社会，而如今虽然还有这些的余孽，我们却不必掉进那样的陷阱，让各归本位，让罪恶归于罪恶、淫邪归于淫邪、良善归于良善、单纯归于单纯。

昨日场景：到特拉维夫，然后访问希伯来大学，了解了转化科研成果的机制。在希大也可俯瞰耶城全景。晚在耶路撒冷市政厅参加以色列科技年会招待酒会，耶城市长出席致辞。晚和同行朋友去吃本地夜宵，味道不错。

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今日小诗：

圣意

在一个城池，

感受神圣与恐惧的距离，

在上帝喘气的瞬间，

人们已翻脸了无数回。

一个阳光的城市，

最多的是鲜血和眼泪。

本周袁氏推荐小菜：鸡汁毛豆

青毛豆三斤剥出毛豆。起橄榄油或红花籽油锅，大火炒毛豆三分钟，加无汤鸡汁两勺，不盖锅盖大火煮三分钟，加食盐酌量，一分后出锅可用。