天道和遥远的救世主

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天道和遥远的救世主


<<自嘲>>

本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

 

   向来没有完整看完长篇电视剧的耐心，这部也不例外，但我还是花了今天十几个小时，一口气把《天道》看完了，许多人物、对白在心里留下了深刻的影响。 
　　 
　　其实左小青远谈不上书中描写的“绝色”，王志文倒是与丁元英这个角色一拍即合。痞性和鬼性都恰到好处。看电视剧的时候看网上的评论，网友们夸的一踏糊涂，我却觉得剧情夸张到不行+故弄玄虚。然后经人推荐找来原著小说《遥远的救世主》。花了两个半天的时间看完，电视剧的背景音乐一直盘旋在脑海中。芮小丹自杀的情节被淡化，极大地削弱了人物的性格魅力和剧情设计对所要考问的文化与传统的震撼力。《黑色星期天》那首曲子的巧妙登场，似乎也预示了芮小丹自杀这一必然结局。其实几个主要角色相继以自杀结局，也表明了作者的一种人生态度，也就是丁元英的那句“当生则生，当死则死”。 
　　 
　　不过无论如何，传统可以接受一个商人自杀，一个小人自杀，却如何也接受不了一个国家机器体制内的警察自杀。这不是应该宣扬的主旋律。于是芮小丹自杀的情节就这样在电视剧中消失了。 
　　 
　　其实这部片子和剧情的意义并不在浪漫的爱情和惊险的商战。作为一个学法律的人，倒是对那段法律与道德的交锋颇感兴趣。作者的本意也应是在探讨所谓中国能否在传统文化中实现崛起的问题，而她的答案是否定的，她认为我们的传统文化就是指望靠别人救赎的文化，于是相对于崇尚个人主义英雄主义的西方文化而言，自然就成了违背优胜劣汰客观规律的弱势文化。当然这个问题说的太直白就没意思了，于是她七拐八拐并以花俏且隐晦的台词表述着自己的观点。王庙村就是作为以弱势文化为载体的中国的缩影；以王庙村为地基成长起来的格律诗与乐圣之战，就是中国本土企业与大型跨国公司之战的缩影；王庙村在反倾销与反不正当竞争法的边缘扳倒乐圣一着就是中国企业现在不断面临的各种反倾销之诉的缩影。那个给所谓强势文化提出的更高的道德要求，即是期待先富起来的人能够在更高的道德要求下回馈社会、反哺社会，从而实现社会整体文化道德观念的跃升。 
　　  　　 
　　再说作者对于宗教的理解。佛教也好，基督教也好，丁元英玄而又玄看似深不可测的话，其实都是三层意义：在最高意义上说它们体现并启迪了人最终极的觉悟；在中级层面上它发挥了某种社会功能；在最低层面上它以最粗浅的因果律安抚了茫茫众生的灵魂。  　　  
　　 
　　以我的理解，所谓的文化属性，是处于这种特定社会环境中的人所具有的文化特征，一种文化基因。作者认为，我们应当觉悟的，是天道，是客观规律与事实，是自然法，以摆脱这种指望救世主的文化属性所带来的宿命。 而她所指的天道，似乎就是优胜劣汰物尽天择。然而这仍然只是一种强者逻辑罢了。你怎么能指望信奉这样的强者逻辑的人在成功后去重塑自己的道德标准？ 
　　 
　　暂不论作者对传统文化的理解正确与否。仅文化一词，并非是指一种外在于人们的永久不变的外力。当社会现实变了，反映社会现实的文化自然也在发生着某种改变。文化是在一脉相承中发展的，对过去全盘否定的文化没有未来可言，历史事实证明，像摔盆砸碗一样让这种文化的影响力消失更是不可能的。我们人人都是这种传统文化基因的继承者，又凭什么认定自己就可以跳脱出去，说一句“丑陋的中国人”？