文化强省，“徽文化”不能被割裂
“徽文化”作为中国三大地域文化之一，和“敦煌学”、“藏学”齐名。作为一个极具地方特色的区域文化，徽文化以其广博、深邃的内涵和整体系列性特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为后期中国封建社会的典型标本。
“徽文化”由徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、新安理学、新安医学及徽商、徽剧、徽菜、徽雕、新安篆刻、新安画派、徽派建筑、徽派村落、徽派民俗等文化流派构成，“徽文化”也让徽州成为中华大地一个名播中外的文化地理概念。明代名剧《牡丹亭》的作者汤显祖就曾在《游黄山白岳不果》中感叹：“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才更是惊叹：“徽文化是我们中华文化里面的一个大的角色，凡是热爱中华文化的，没有不热爱徽文化。徽文化非常纯正地体现了中原文化的一些特点，另外又有着多方面的地域性创造，有很多的‘非遗’和物质文化遗产，都达到一种文化的极致。”
“徽文化”的辉煌，尤其是明清时期徽州商人的崛起，称雄中国商业数百年，造就了“无徽不成镇”、“无徽不成商”的神话，对中国的经济、文化发展，均起到了十分重要的推动作用。
徽州作为千百年来承载“徽文化”的载体，还和同样有着深厚文化底蕴的安庆一起，构成了“安徽省”的省名，“徽文化”也因此成为安徽省建省以来最为重要、最具持续影响力的文化。
从历史上来看，古徽州千年以来一直拥有“一府六县”的建制，包括绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门和婺源六县。徽州地域的相对稳定，也为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。直到20世纪，徽州地理概念才发生了较大的变动。1934年，蒋介石出于围剿红军的需要，将婺源县划归江西，但由于“徽州”二字对于全体徽州人的归属感，徽州同乡和婺源人齐声呐喊，发起了“婺源返皖”运动，使婺源于1948年重新划归安徽。1949年，因婺源和江西先于安徽得到解放，婺源又被归入江西区划，导致“徽州”长期被两省分割；1987年，一直属于徽州管辖的绩溪县被划归宣城地区，原先的“徽州地区”又改成了“黄山市”，使“徽州”地理概念进一步缩小，目前仅剩下黄山市的一个区，“徽州”已经面目全非，“古徽州”也已经支离破碎。
“徽州”地理被人为割裂，也造成了“徽文化”的割裂。如今“徽文化”所形成的“两省三地”局面，导致众多“徽州人”没有了归属感，这无论是对“徽文化”的研究，还是对“徽文化”的传承，都是极为不便的，长此以往，将会对“徽文化”造成极大的破坏。
如今，正值安徽省实施“文化强省”战略，文化体制改革正如火如荼地进行。笔者建议，安徽省有必要努力恢复“古徽州”建制，以大力弘扬“徽文化”，打好安徽文化的根基。
当务之急，应将黄山市更名为“徽州市”，并将绩溪县重新划回徽州市，并作为“强省战略”，争取国家的同情，使婺源县重新回归徽州，让完整的“徽州”概念来呼唤海内外对“徽文化”具有认同感、归宿感的徽州赤子，和我们共同努力，让“徽文化”再造辉煌，促进安徽在中部的率先崛起。
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