《新京报》刊登一篇署名“许石林”的文章，大批新拍的电视连续剧《三国》。本来这个新拍的《三国》也不是什么圣贤经典，不是批不得。在此片开播之初我就大批其片头曲不是一般的烂。但你不能不懂装懂来瞎批。

 许石林文中有一段实在是让人啼笑皆非，先把其原文大段摘录如下，以免有人说我断章取义：

许文中说：“先扫除一个细节：编导安排那个“助曹为虐”三十年的老荀最后成为曹操孤独的反对者，实在是平地起雷，劈出来的事儿，不合逻辑和情理。根据《新三国》的展现，老荀帮助曹操做了那么多事，给曹操立了那么大的功劳，被曹操呼来唤去，如驱使贱婢，老荀都不觉察曹操的险恶？曹操的言谈举止，流氓无赖，如果老荀还是个正人君子的话，如何能忍受三十年？所以，无耻了一辈子的老荀之所以“被反对者”，目的就是为了借他的灵堂，让曹操说出编导的价值观。”

在对曹操进爵加九锡的这一事情上，荀彧还真就是一个地位最高，最有力度的反对者。建安十七年(212年)，曹操欲进爵魏公、加封九锡。但荀彧认为，曹操发起义兵本来是为了匡正朝廷、安定国家，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动，君子根据高尚的道德而爱人，不应该这样作（指进爵并加九锡。事实上，曹操之前加九锡的比较著名的就是篡汉的王莽，加九锡也几乎成为篡权的代名词）。这是《三国志·魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》中明明白白记载着的。荀彧以一种以退为进的方式，从最高的道德层次上有力地反对了曹操的行为。而曹操真就没好意思给自己进爵加九锡，而是等荀彧死后才成为魏公的。《三国志·魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》原文如下：

十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。

陈寿和裴松之对荀彧都是持较正面评价，陈寿大概因为现实原因没多写，用了曲笔，但裴松之隔了几百年就比较敢说话，他认为“刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？”这个评论很明确了吧。所以，我对新《三国》里对荀彧的刻画很满意，他原本就应该是这个地位，他是曹操一方的最重要的谋臣。新《三国》里白马门那里与曹植发生争执的情节（这大概是编出来的），以及空食盒的情节（裴注中有此记载，不过荀彧不是自刎而是“饮药而卒”），非常符合历史逻辑，我对此是很赞的。

我估计这个许石林大概看不懂文言文，没看过《三国志》原文，所以会说“先扫除一个细节：编导安排那个“助曹为虐”三十年的老荀最后成为曹操孤独的反对者，实在是平地起雷，劈出来的事儿，不合逻辑和情理。”不过我不大明白的是，现在卖的翻译成白话文的《三国志》很多啊，这个许石林乱喷之前先去看看白话文的《三国志》不好么？这个许石林的文章大话连篇，才真正是像雷劈出来的。

很多东西不是不能批评，而是不要去不懂装懂批评。我在古筝新筝领域总遇到这样的不懂装懂的，没想到在人文领域这个不懂装懂似乎已经是通病了。