大海最深处一滴水   王若谷

--------------------------------------------------

   有许多人对文化大革命很不理解，因为文化大革命中出现了许多混乱的现象。有的敌我不分，把人民内部矛盾上升、激化为敌我矛盾。有的地方为此发生了激烈的派性冲突，造成了大量的死伤。
    今天，从不定向导弹这里，我们找到了原因。就是因为有这些居心叵测之人，蓄意制造谣言，挑起群众之间的矛盾，挑起群众和政府之间的矛盾。这样，他们就能安安稳稳地坐在总统套房里，一面洗着桑拿，一面看着我们人民群众之间的激烈斗争，看着人民群众对重庆市政府的激烈斗争。然后，余含泪们，作协的官僚们，不定向导弹们，可以幸灾乐祸地说，人民群众反对重庆的打黑行动。他们还可以说，重庆市政府的打黑伤害了人民群众，进行更大规模的挑拨离间。
    这样，他们，这些贪腐的官僚们，这些腐败的蛀虫们，就可以逍遥法外了。
   文化大革命中群众斗群众就是这样发生的，文化大革命中的残酷斗争，无情打击就是这样发生的。
    幸亏有了文化大革命，有了文化大革命的经验教训。我们总结了这些经验和教训，我们学会了重证据轻口供，我们学会了调查研究，我们学会了用马克思主义的方法，用辩证唯物论的方法分析问题。我们看出了不定向导弹们阴险的动机，卑鄙的伎俩。
    我们提高警惕，我们反对的只是作协中的官僚主义，我们反对的只是作协中的官僚作风。作协中的官僚主义分子们，依仗手中的权力，奢靡腐化，欺压百姓，和文强差不多。重庆的打黑行动好得很，人民群众反对作协中的官僚主义好得很。人民不会将作协中的官僚主义同重庆政府混为一谈。更不会上无定向导弹们的当。因为我们经历过文化大革命。
                  大海最深处一滴水

--------------------------------------------

   亲爱的朋友，你好！

   我赞成你说的“人民群众反对作协中的官僚主义好得很。人民不会将作协中的官僚主义同重庆政府混为一谈。更不会上无定向导弹们的当。因为我们经历过文化大革命”。也赞成小猫网友说的“礼义廉耻应该有一个确切的定义，有一个客观的标准”，具体的标准。应该是传统优秀道德和现代道德的结合吧。比如诚信，比如廉洁奉公，比如情义无价，等等，等等，都可以继承和发扬光大，而封建主义的三纲五常，倒是不应该继承的。

    龙应台北京大学演讲:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”——管子·牧民篇
   “然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。”——顾炎武“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。
    14岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：
    厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之……”
    王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

    最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。

    就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。

    所谓“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民篇》）”，
    我看这个古代的价值系统，强固的基座，并没有腐朽！是我们优秀传统文化的重要组成部分。
    这就是我们现代社会所要求的做人的两个底线：法律底线和道德底线！这个底线是一定要坚守的，一点也没有过时，更没有腐朽！

   《管子·牧民篇》中的“牧民”，其实不仅是“牧民”，也是“牧王”。由雷霆万钧的“三年，乃流王于彘”可知。
    作家是人类的良知，时代的守夜人，作家协会的主席更应该是其表率翘楚，怎么能够允许让易中天这个连两个底线都守不住的老混混来领导咱们堂堂中国的文化人呢？！那岂不是成了旷古奇闻了吗？！

    “流王”,当然不容易。“流王”，当然要付出代价，包括时间的代价和历史的代价。不过，中外历史上的流王，都仅仅只是改朝换代，没有实现生产关系的飞跃变革。
     历史不是永远漆黑一团，历史也决不是没有是非。
     写到这儿的时候，我不仅想起了美国前总统小布什的一句话：
    “人类千万年来最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是大师们浩如烟海的著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是人类实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想”！
    现在人类许多地方已经实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。这是比历史上的“流王”更伟大更珍贵的胜利。
    这就是法制的力量和胜利。我们这里所谈的法制，理所当然是指真正的法制，是能够有效约束统治者，把统治者关进笼子的法制，不是伪法制。
    这才是真正的中国梦！值得我们为之奉献终身！

    值得我们为之献出一切！

    所谓“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民篇》）”，这是道德底线，另外还有一个法律底线。这两个底线是“民”（被统治者）和“王”（统治者）都应该遵守的。当然也有你所说的不遵守的情况，不过，那都是会接受历史审判的，没有谁能够逃脱！
    道德底线（礼义廉耻）和法律底线两个底线相辅相成，并不矛盾。这两个底线，其实都不仅是“牧民”，也是“牧王”。比如前美国总统克林顿的“拉链门”绯闻事件，按照法律,如果他仅仅是普通老百姓，那么，他并没有违法；但是，作为“王”，他违反了道德底线，所以差点受到法律审判，后来因为他公开承认错误，政绩又相当不错，美国人民才原谅了他。所以，另外一个美国前总统小布什才说在他们那里，统治者已经被两个底线彻底“驯服了”。他并且说：“我现在就是站在铁笼子里和你们说话”（当时他还是在任总统）。
    即使圣人也不可能没有错误，也不可能没有个人欲望。何况圣人早就说过：“食色性也”。
    问题是，作为正派的大写的人，应该有这两个底线，应该时刻警惕自己不要越过这两个底线。无论你是普通的老百姓，还是高高在上的统治者-----王。如果你越过了这两个底线，就应该承受相应的惩罚。这正是法制的真谛。
    在现代人类社会，这应该成为一条至高无上的法则。
    再说一遍，道德底线（礼义廉耻）和法律底线两个底线缺一不可，相辅相成，并不矛盾，互相补充。
    我希望有一天，所有的中国老百姓（包括我）都不愿意、不准备移民到美国去，而是全世界的人都希望移民到中国来过日子。
    这就是我的中国梦！

    从“流王”到“驯王”，这是人类几千年历史划时代的转变！这个伟大成就，再怎么评价，都不为过分。这也许又涉及到怎么评价文革的问题。我看，文革的打倒当权派，也仅仅是“流王”，而不是“驯王”。

    马克思《法兰西内战导言》指出：要防止从人民公仆演变为人民老爷。应该承认，这个马克思担心的问题，我们迄今仍然没有很好解决。

   老毛当时或许感到大权旁落的隐忧，同时也看到了部分当权者从人民公仆蜕变为官老爷的事实，记得他当时曾忧心忡忡地说：有些人“比地主资本家还厉害”。因此他采取了“和尚打伞----无法无天”的方式，利用个人至高无上的权威来打倒对手、实现了现代“流王”。这同历史上的“流王”其实并无本质区别。

   他不懂得也没有建立法制体系，这应该就是老毛和文革的悲剧吧：也许是有一个好的愿望，却因为没有良好而健全的法制，而没有也不可能达到好的效果。

                                       王若谷

我最近在玩和讯微博，很方便，很实用，你也来和我一起玩吧！
去看看我的微博吧！http://t.hexun.com/4549787/default.html