百姓读《论语》帝王偷偷读《管子》
徐明天

    按照出版社的协议，我即将完成“《管子》管理日志”的写作。就是把《管子》一书的警句摘录出来，分成人本、和谐、帝王、省身、砺志、用人、法制、权谋、改革、经济、称霸等12部分，并作一些解读。
  《管子》是本什么书？相信没有多少人知道。于丹注释过诸子百家，《管子》注释的最简单，可见她是没有读懂。因为如果读懂了，她就不会说孔子是多么伟大，或者是她也有意为之。易中天写《诸子百家》，也没有管子这个人和《管子》这本书。中国的老百姓没有人不知道孔子和《论语》，很少人知道管仲和《管子》。
    为什么？因为历代帝王都教老百姓读《论语》，而自己关上门偷偷读《管子》。于丹讲《论语》也是替帝王进行封建教化，也绝不敢讲《管子》中的民主与科学。
    《论语》是一本教化老百姓的书，《管子》是一本写给帝王的书。它教导帝王如何做一个有为的帝王，要他们胸有大志，爱民爱才，勤俭生活、克自省身等，当然也教给他们一些称霸和权谋的方法。
    大家都讲春秋争霸，“霸”通“伯”，即老大。“称霸”就是当老大。因此，《管子》一书可看作是一本大国策，教导帝王如何把国家治理成世界老大，让别人都跟着咱走。对照一下《管子》中的论述，大多数帝王都不敢读下去，因为他们的行为都是《管子》所批判的，按照《管子》对帝王的画像照一下镜子，他们都属于“荒主”、“亡主”之列。
    但是，《管子》也向帝王们讲述了帝王之术、权谋之术、经济的“轻重之术”，是统治大臣和百姓的方法，因此他们又偷偷去读。
    帝王不敢自己去读，也不愿意让老百姓来读。因为老百姓读了《管子》就知道这个皇帝做得不怎么样，会让皇帝没有面子。索性，《管子》就差不多成了本禁书，2000多年来，几乎被人们遗忘了。
    如此，当中央提出“以人为本”和“和谐社会”之后，有人就说这是中国传统文化儒家的理念，纯粹胡说八道。因为，“以人为本”是《管子》的原话，《管子?霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危”。“和谐”也最早出自《管子》，温家宝总理就引用了这句话：《管子.兵法》说：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤”。这句话的意思是说，养兵的法则合于道，百姓就和睦；合于德，百姓就团结。和睦团结就能相互协调，相互协调就能凝聚起力量，万众一心，谁也不能伤害。
    孔子讲“仁”但绝不是“以人为本”，孔子讲“和而不同”也是与“和谐”相背离的。并且礼义道德也不是最早出自孔子儒家，《管子》讲“仓禀实则知礼节，衣食足而知荣辱”，他要求让人民讲礼义道德的时候，统治者要先把人民的生活搞好，让人民衣食无忧。
    特别值得一提的是，《管子》不只是讲礼义道德的书，还是人类第一本经济学著作，比西访早了300多年，它是人类第一本法学著作，比现存的《法学阶梯》早了800多年。这说明，中国的民主科学精神远比西方深厚，是人类的共同遗产。读一下《管子》，如何搞经济建设，如何搞政治体制改革，都写得明明白白，只是现实的差距太远了，甚至是南辕北辙。我们根本不用向西方借鉴什么民主科学，按老祖宗的教导去做就很好了。
    但是《管子》的教导，正是历代当权者们所不愿意做的。
    归于学术，列出下表：回归管子学术的本原和地位：

    法 管子：公元前725年至前645年；
    道 老子：公元前571年至前471年；
    佛 释加牟尼：生于公元前566年；
    儒 孔子：公元前551年至前479年；
    苏格拉底：公元前470年—前399年；
    墨 墨子：公元前468年至前376年； 
    基督耶稣：生于公元前6年。

 “儒墨道法”诸子百家的提法原来就是被当权者篡改的。
 很少有当权者愿意和敢于面对管子这位伟人和圣哲，在他面前，他们就体无完肤。