当我们的生活正变得越来越富足的时候，我们会比以往更加珍视自己的健康。现代社会一方面扮演着天使角色——给你带来无限的享受，而另一方又扮演着魔鬼的角色——给你制造无法预期的风险——千奇百怪的疾病便是其中风险之一。于是人们为了强身健体，想尽一切办法抵御疾病防范风险，在这种潜在的巨大市场的驱动下，各利益集团便敏锐地嗅到风头纷纷像这个市场伸出了魔手。
从上世纪九十年代一直到现在，医患之间纠纷不断、矛盾至今没能得到有效解决，群众依然求医难、求医贵。制药公司——监管部门——销售机构——医院，将患者死死地绑架在他们紧密形成的利益链条下，让你无法摆脱。因为医院直接面对着患者，所以医院就成了矛盾的焦点，它不光常常被爆出行医方面的恶行，而且天价的医疗费最为人所诟病。在社会一再声讨的情况下，前些年那位显赫的监管大人郑筱萸便成了该死的替罪羊被绳之以法，出了许多人的气。然而这治标不治本，医疗市场依旧我行我素，医疗机构依旧声名狼籍。
医院（hospital）本来是以救死扶伤为己任，向人提供医疗护理服务为主要目的的医疗机构。医院一词来自拉丁文，原意为“客人”，因为最初设立时，是供人避难，还备有娱乐节目，使来者舒适，有招待意味，是要求把病人当“上帝”来对待的。可是现实是他们与利益链条的其他几端，合谋把患者当作了榨取钱财的及其。虽然它直接处于监管部门的监管之下，但由于监管部门差不多完全依附于它，因此，尽管政府三令五申、三番五次地进行医改措施，但是就今天来看效果却并不明显
也是在上个世纪九十年代，中国大地突然卷起一股保健品浪潮，什么红桃K、三株口服液、三株双歧因子……一时间广告铺天盖地，让人目不暇接。笔者至今还记得三株口服液的那句广告词：三株口服液让你心服口服外加佩服！是啊，真佩服他们的宣传，他们的产品几乎无所不能，就差一步不能做到，即把死人医活了。也就是从那时起各种保健药品、保健器械成了传销——一种新兴的营销手段。于是，据说一些公司老板瞬间便聚敛了数亿资产，成为新兴的暴发户。
保健是个新名词，它是指合理选用养精神，调饮食，练形体，慎房事，适寒温等的方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿目的的技术和方法。保健本是一种基本的养生之道，然而由于急剧的城市化，人们的生活节奏加快，身体保健往往就被忽视。因此，在这种情况下，保健（药）品、保健器械才大兴其道。值得注意的是，保健类药物和器械许多最初是在医院才得以被推广的，在这里医院成了保健品的推销市场。
任何事情都不能太过火了，健康主义认为物极必反，凡事要保持一个度。由于很多保健药品从它的虚假广告到营销手段，都涉及违法行为，因而受到一定程度的打击。很快，人们也意识到这些保健品绝非救命的灵丹妙药，花太多钱是不值得的，于是一些神奇得不能再神的保健品便迅速从市场上销声匿迹。当然还有很多保健品、保健器械仍在热销，但总不敢再吹嘘药效、疗效如何如何神奇了吧。
中国市场真像是个大舞台，你方唱罢我方登场。保健品热刚刚冷却，养生热便悄然兴起。
百度百科上说，养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生生命永在。《周易•象上传》说：“天行健，君子以自强不息”。《素问 •上古天真论》中说:“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”。 汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华华佗在养生的研究上确有相当的造诣。
以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是[[气功]]修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期，矿物药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦，流传既广，遗祸亦烈，伤身殒命者比比皆是，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后，可能由于程朱理学的发展及影响，性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删，故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵行不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难于施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累，研究渐趋深入。
20世纪70年代以来，国内外对养生学的研究日趋活跃。国外重点在于理论研究及实验，探索衰老的形成原因及机理，包括生物内在的决定因素与生物生存过程中的有害积累两个方面。中国则侧重于传统理论的整理及对抗衰老具体方法的探索。实际国外不叫养生，而是称为预防，它只是作病理学上的防范；中医则不同，它更注重气血疗养、注重天人合一的修行，目的在于增强体质、延年益寿。养生的走热说明国人从对西医的依赖开始转向对中医的回归。
上世纪90年代末，法轮功盛行一时正是借助了养生这个工具，它不但在经济上大赚一笔，而且还试图在政治上捞取资本，结果触犯了法律这个底线，成为社会铲除的对象。
但是，这根本不影响养生市场。近些年来，随着网络的普及，现代性的东西开始在中国大地盛行。剃头的不再叫理发师而称为美容师，修脚的也不叫修脚匠而改称养生师……，在这里我们不难看出作为经济基础的文化，几乎为所有的服务业提供了基本的信息，包括象征、模式和意义。记得社会学家丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）讲过一个笑话，一个马戏团的雇员，他的工作是跟在大象后面，专门清理大象的粪便。可当有人问她从事什么职业时，她回答说她的工作是娱乐业。在现代大都市里，文化已经与生产体系里的资本和身份混杂交织在了一起。
的确，最时髦的称呼就是“××达人”了。实际上，“××达人”是一个危险的符号，它的背后说不定就隐含着某一利益集团。最近火得不轻的张悟本便是这么一个“养生达人”，一经湖南卫视《百科全说》推出，“张悟本谈养生”一夜蹿红。他所著的《把吃出来的病吃回去》一跃成为各大书店、网站销售黑马，据称 “上市4个月突破100万册”。出自张悟本之口的绿豆汤、长茄子理论几乎到了包治百病的程度，还甩出“糖尿病80%都是误诊”、“降压药会吃出脑梗、肾衰竭”等雷人语句。下面是张达人的一段雷人的养生理论：
“饮：绿豆汤！开篇时我给大家讲过，过去中国人也长瘤子，为什么都慢慢化没了？用的方法就是绿豆汤。绿豆汤是养肝、凉血的。肝是干吗的？西医叫解毒的，中医认为肝是主疏泄、调理气机的，气机不通不就是堵吗？所以要用绿豆汤养肝，达到调理气机的目的。 ”这是摘于张悟本所著《把吃出来的病吃回去》中的一段话。他被很多“粉丝”称为“中医食疗第一人”。于是在这位“达人”的神话下，绿豆价格便迅速从4.8元／斤疯涨到10元／斤；他的“悟本堂诊所”也开始获得不行，变得一号难求。张悟本蹿红的背后，一条利益链若隐若现。
张本人学历不高、艺术也是在“野鸡”大学里学来的。可他就是能凭借一张大嘴，借助媒体的宣传，把人们的钱财从腰包里给忽悠出来。张悟本闹剧的背后隐含的潜台词是公众对医院缺乏的信心。张悟本们正是利用了人们的这一心理，才大踏步地向健康这块领域进军的。不幸的是张达人与医疗资本比较起来毕竟还是小巫见大巫，根本不在同一个层次，很快便被医疗方面给“比”了下去。在许多著名“医学专家”出面鉴定下，
当年一些保健品借助医院的力量分得一份残羹，而今“张达人”竟异想天开虎口夺食，落得如此下场可谓活该。
医疗机构、寿险行业、保健行业、养生行业……都把目光死死地盯在我们的健康上。在城市这个特殊的环境下，我们似乎逃不掉被掠夺的命运，只要你想健康，你哪怕往前迈上一小步，说不定就会掉进资本织就的陷阱里。城市，如何让生活更美好？看看，自己的健康——这个基本权利的维护就面临着被掠夺的风险，其他的“美好”只能是谈谈而已了。
历届世博会都向我们展示了技术的力量，似乎技术就能改变一切，这次上海世博会似乎也秉承了这一意志，用科技来打造未来的城市生活。但是有一点必须要提到，整个社会的康能——制度、人的素养等如不相应提高，资本对公民的掠夺如不放手，单靠技术人们还是不会感到幸福美好的，因为这种技术也会成为工业资本的一种掳掠方式。
作为个人，我们也要时刻增强风险防范意识，保障健康和风险防范是一枚硬币的两个面，它们是是共生共存的。身体最好要靠自己去保健和养生，千万别把它完全交给医疗机构或什么养生保健专业人士等。