作者:利奈尔
由此可见，判断是非善恶并不是一件简单容易的事啊！那我们遇事怎么办呢？《中庸》这里就提供一个终极标准，这个终极标准就是“天之道”、就是一个“诚”字。
我们只需要用自己的一念之诚来体会善与不善，这就够了。凡是能够帮助我们恢复“诚者，天之道也”的，就是善的；凡是在阻碍我们，让我们的心性越来越蒙蔽、污染的，就是不善的。我们用这样的标准来衡量善与不善，实际上就突破了外相上的标准。一件事情，并不是说外相上看起来好，就千真万确是好的。我们就说布施这一件事情，一般都认为是善事，但是真实的情况呢？有可能是善，也有可能是不善啊！如果捐款给一个非常贫穷的、需要帮助的人，那确实是善；但是如果捐款给一个好逸恶劳的人，那就助长了他的懒惰习气，反而是有害了。以前讲懒人的故事，说一个人懒到什么程度呢？父母外出把足够份量的饼子给他做好了，为了让他不费力气就能吃到，还帮他把饼子挂到脖子上。而懒人自己呢，几天以后竟然饿死了。不是饼子不够吃，而是他只吃了自己张嘴就能吃到的部分，结果饿死了，饼子还有一大半挂在脖子上呢！我们看，对这样的人迁就，你就是做了不善的事情。遇到这样的懒人，只有拿着棍子把他赶出去，让他自己找吃的，这才是真善。
所以，什么是善？什么是恶？这个标准人类争论了几千年，到现在都没有一个头绪，从来就是一个说不清道不明、剪不断理还乱的事情。《中庸》了不起，提出了用“诚”来衡量，对这个“诚者，天之道”真正有了感觉，就如禅宗里说的明心见性了，你对事情才能做出真正的是非判断。
禅宗里面有些公案很难理解，比如“南泉斩猫”、“归宗斩蛇”一类的。南泉老和尚因东、西两堂的徒众争一只猫，吵得他很烦，他就一把抓起猫，让这些争猫的人说一句明白话来。谁能说得出来，就饶了这只猫的命；如果说不出明白话来，那猫就得死。结果这些人半天都没有说出一句明白话来，南泉和尚手起刀落，这只猫就命丧黄泉了。从佛教的角度出发，杀生是最大的罪过，“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一”，像南泉祖师这样的人物，那是一代禅门的宗师啊！按现在人的看法，那是活佛中的大活佛、法王中的大法王啊！这么了不起的高僧大德，居然犯了杀戒，你说他这事做得对还是不对呢？赵州和尚是南泉祖师的徒弟，他当时不在，后来回到庙里，听到南泉老和尚干了这么一件“坏”事，就到老和尚那里去。老和尚问他，你怎么看这件事？赵州也不说话，把鞋脱下来顶在头上，转身就走了。南泉和尚后边就说：可惜当时赵州不在，若在，这只猫就有救了。
你说这是怎么回事？赵州和尚和南泉和尚这师徒俩，到底表演的是什么把戏？你能参得破吗？还有“归宗斩蛇”，归宗也是一代禅宗大师啊，在出坡劳动的时候看见一条蛇，他眼明手快，一锄就给斩成两段。一个外来的和尚就说，早听说你是大禅师，但你怎么这么粗野啊？结果归宗反问他，到底是你粗野还是我粗野？人家就说，那你为什么杀生呢？结果归宗说，你什么地方看见我杀生啦？哈哈，明明杀了生，转眼就不认帐了。归宗真的是耍赖皮吗？你说说这是怎么回事呢？
说实话，你只有明心见性了，真正体认到“诚者，天之道”，你才能明白什么是真正的是非善恶。真明白人就知道，原来南泉和尚、归宗和尚，才是真正了不起的大禅师啊！他们才是真正的慈悲、真正的善良啊！一般人所谓的不杀生，都只是妇人之仁而已。如果大家想知道这两个公案的深意，就自己去好好参、好好在这个“诚”上面下一番功夫。
那么，既然外相不可靠，怎样才能体会这个真正的“诚”呢？这里就说两句话：“如人饮水，冷暖自知”。我做的事情，是好是坏自己清楚，别人是判断不了的。实际上，这个也只有“天知道”。所以六祖大师有一句话，“若真修道人，不见世间过。”我们不要拿着一把“诚”的尺子去量别人，量别人是量不准的，你根本不知道别人的行为是诚还是不诚、是善还是不善。这把“诚”的尺子，只是用来量自己的。
作为社会人，当然在基本的法律和人伦规范上，是必须要遵守的。然而，社会的法律规范、道德规范等等，毕竟是线条性的、框架性的东西，其间的细微之处、过筋过脉的地方，要真正落实到精神内部、落实到起心动念上才算修行。怎样落实？还是要用“诚而不欺”作为根本的标准。
“诚之者，择善而固执之者也”，我们把“择善”搞明白了，接下来就好办了。“择善”，就是选择和肯定自己内心那诚实不欺的本性；“固执之”，就是在“诚”的道路上坚决、彻底，一口咬住不松口。如果抉择出了什么是真正的“善”，那就要一门心思“善”下去，选择了正确的人生目标，就要固执、坚持，谁也不能动摇你，天打雷劈都不改变。用佛教的话说，这就是“定慧等持”，既有定力又有智慧。择善就是有智慧，有智慧才能择善；同时还要有定，不论是谁对你说东道西，都不能改变你用智慧所抉择出来的路线。这就叫定慧等持。大家要留意啊，这是佛教修行中不偏不倚、刚健中正之术，佛教的八万四千法门，说白了无非都是从不同角度对“定慧等持”的注释和方便权说。
“择善而固执之”，“择善”是前提，“固执之”是具体的行持手段。平常我们在课堂上讲传统文化，大家认真学习领会，这就是对我们智慧的熏陶；至于定力，还是要大家平日里下功夫。当然修定也有很多方法，只要注意力能专注一点，你参禅、打坐、念佛、持咒，其实都是修定的方法。坚持不懈地做一件事，把一件事情坚持做到底，就是定力的一种培养。总之，“诚之者，择善而固执之者也”，是我们每一个人学修的根本原则。