辨《孔子临终遗言》之真伪
唐正鹏
近来，网上流传一篇“牛王堆”考古新发现之《孔子临终遗言》一文，甚为轰动，余细观之，疑为今人伪托，我稍加分析，呈予诸君，对此伪托之文切不可轻信，切记切记！
【网络全文】
马王堆（本人注：有说“牛王堆”）考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复古先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，近百名博士生，耗时少说也得10年。
我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。
下面是‘孔子临终遗言’的原文（附件）及白话文的参考译文（附件）。
附件：孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。
【本人辨析】
此文我认为系今人伪托之文，不可信。理由有四：
其一、文中介绍《孔子临终遗言》说是“‘马王堆’考古新发现”的，国学网上流传是“‘牛王堆’考古新发现”。马王堆考古70年代就已结束，即便是再后来的研究中，始终没有提到有“孔子临终遗言”一事，近来没有再次发掘的记录或者有关报道；至于“牛王堆”查阅资料根本就没有这个词条，只有“牛王庙”词条，汉代以后，史上根本就没有“牛王”这一人物，是为胡诌！
其二、《遗言》多出儒家学理在文献中根本就没有，或者出现的时代与孔子时代严重不符。譬如《遗言》中“授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。”此语在先秦孔子时代，没有如此明确的说法，此等思想是西汉以后的思想，出自董仲舒。可见伪托所谓“临终之言”者，虽有较好的古汉语功底，但实在是不懂“孔学”之基本学理。故余以为混淆视听之胡诌之文罢了！
其三、语言特点与孔子所处时代不符。凡懂点古汉语知识的人都知道，先秦以前汉语以词组表意者不多，主要以单字表意形式出现。《遗言》中多以词组出现，具有明显的现代汉语，或近代文言文特点。尤其是一些先秦时期还没有出现过的词组在这里已经出现。譬如“呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也”中之“仕途”二字，先秦之前未尝有，最早出现在唐代，《新唐书》有云：“然放利之徒……至号终南嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。”
其四、文章开头提到“著名教授吴复古”，此“吴复古”先生为宋代“潮州八贤”，生于公元1004年（宋真宗景德元年），卒于公元1101年（宋徽宗建中靖国元年），享年98岁。试问千年前的古人在今那所大学担任教授？简直就是一派胡言！
至于伪托者之用意，稍加思索，显而易见——在于否定孔子的学说，彻底动摇中华传统文化之根基，乱我文化之传统，失我民族精神之家园！
诸君当观之！察之！慎之！辨之！