启功(1912～2005) ，字元伯，一作元白，满族，姓爱新觉罗。启功先生为中国现代书法家、书画鉴定家、文学家。曾从戴姜福学文史词章，从贾尔鲁、吴熙曾学绘画，后又受业于陈垣。启功先生的远祖为清朝雍正皇帝的第5子和王弘画，其曾祖和祖父都是科举出身的知识分子，后家道中落。启功先生幼年丧父，少年失学,凭勤奋自学和拜求名师而成一代名家。他6岁临《九成宫醴泉铭》，11岁学《多宝塔碑》，20余岁学赵孟頫《胆巴碑》，后改学董其昌、米芾，临碑帖及历代名家墨迹，尤以习智永《千字文》墨迹最久。其书法结体精严，笔画清朗刚健，布势轻重有别，风神俊秀，雅俗共赏，个性鲜明。

       启功先生长期从事教育事业，曾任辅仁大学附中国文教员,辅仁大学助教、教员、讲师、副教授。院系调整后任北京师范大学副教授、教授、博士研究生导师；曾长期兼事文物鉴定工作，历任故宫博物院古物馆、文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组组员、中国书法家协会主席、北京市书法家协会主席、佛教图书文物馆董事、佛教协会常务理事等、全国政协常务委员兼文化组副组长、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席。

        在书法理论上，启功有自己独到的见解。针对赵孟兆页“书法以用笔为上，而结字亦须用功”之说法，启功提出“结字重于用笔”。他在古代法帖碑版的研究中发现，优美的字的重心不在格的正中，而在偏左边上角。在这一位置画一“十”字，其交叉点与边框之比，正好符合黄金分割率。

        启功熟知清史，曾经7年点校《清史稿》。50年代注释《红楼梦》。《红楼梦》研究中，他以自己熟悉旗人上层社会文化生活的优势，从朝代、地名、官职、称呼、服饰、礼仪等方面，揭示曹雪芹运真实于虚幻的艺术手法。他以清代贵族家庭生活和风习，说明宝黛爱情悲剧并非如有些人所说的有什么深意。

       启功先生精于古文，有长期的书画实践和接触古书画的机会，在鉴定古书画真伪上有较深造诣。他将出土的古代墨迹和传世的摹本、刻帖反复比较，从多角度加以论证。如对传世《曹娥碑》文辞之谬误，断定传为王羲之所书之不实；从宋代有关书中得到启发而推断传世颜真卿《竹山堂联句诗》系宋人用于黄绢屏障的临摹品，还考证了孙过庭《书谱》墨迹是原本，怀素《自叙帖》墨迹本不是苏舜钦补缺等，都具有独创见解。启功先生早年作画颇勤,善山水，风格秀逸，继承了明清文人绘画的传统；著述有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》等。

附：启功书法作品