问：　贤书法师好，我在路上一直在考虑一个问题，我想提一个问题，无我的问题 ，最近一直在读一些书，无我呢，我能理解一些，比如说人身体上感觉的细胞带离子的生命，还有从亚神器也有无我那种状态，原来我也看过一些就是说法身的问题，法身是不生不灭，不垢不净，不增不减，后来我就到现在也在疑惑就是说我们在轮回的过程中这个无我是说是怎么继续的，我想这样一个问题有点误区啊。我就想请法师跟我们解释一下这个问题，您是怎样理解无我的？谢谢

答：其实这个问题我也是困惑的，但是呢我能从我的角度，作为一个出家众，他在宗教实践当中所付出行动的体会。是这样，从经论上讲，我们都可以回去看书，它讲的很清楚，但那个是结果，它并不是我们真实的认知和体会，你就是讲得再多它也是不对的，怎么回事？无我怎么样理解。我是这样理解的，比方说我们对肉身的执着对身体的执着，我曾经听一个法师讲，因为我是一个比较笨的人，我就你说了我就要去干，试试看，他给我讲他说一个人冬天洗冷水澡，你说那个水是凉的，水是热的，热的你就冻不了，我就想这个跟无我它是有关联的，因为你执着那个肉体嘛，饿了，你要吃，对不对？凉了你要穿，你还要把它伺候得好好的，对吧？你嫌它不漂亮还要化妆，嫌它胖还要减肥，嫌它瘦还得吃，天天就忙活这个。后来就想，真的吗?然后我就去洗冷水澡去了，一开始真的很冷啊，冻得打哆嗦。（众笑）后来就发现，你真是把冷的那股劲扛过去了，它就无所谓了。我坚持了一年多，到现在就没事了。外面冰天雪地，我在那洗冷水澡，真的没关系。但是它是不是一种无我的体验，它至少是一种很卓越的实践。因为你害怕身体被冻坏，所以你怕冷，你就怕死，所以我发现不仅冻不死，而且还冻不坏。后来呢我就又做了一个尝试，人家感冒了，发烧了，得好好的把自己照顾好，对不对？大家百般呵护啊，对不对?吃药啊，我就又做了一个更卓越的实践，我就发烧了，就去洗了冷水澡，然后就逆着身体来，我就想。万一要冻死了，冻死拉到。因为它有一个实践的宗教理论吧，人的生命是有定数的，你真的要死了，谁也救不了你，这个大家能相信吧。没有永生的，秦始皇死了，连毛主席都死了，所以没有永生的，那我要是该死了，它一定不会是洗凉水澡冻死的，那是另外的原因死的，对不对？然后我就拿那冷水一洗，本来就发烧，一洗烧得更厉害了，成重感冒了，但是很快就好了，正常的一般的感冒要一个礼拜吧，但2.3天就好了。后来这个实验挺有意思，有人他发烧，但是他没有做过这种实验

后来他发烧，先吃药，吃很多很多药，然后再去医院，经过很多很多检查，这时候我就发现一个问题，为什么他执着这个“我”呢？他完全不相信自己的感觉，他只相信那个温度计。后来我看着药就问他，你发烧身体怎么样啊，你多少度了？他一会儿量一下，38度5，一会儿量一下38度5，他以此来断定自己身体的好坏，其实医生已经讲了，一个礼拜就好了，你不吃药它也会好的。因为佛法呢，我学习佛法，知道佛法是讲因缘的，吃药是对你康复的一个缘，这个是你对自己身体的一个认知，但是如果你把自己的身体完全交给另外一个人，交给一个大夫，交给一个温度计，那个就不靠谱了。我觉得这个就是有我和无我的一个实践，大家都可以实践。生病的时候，你就可以观察自己生病的那个状态。不知道这个问题大家能不能有所体会，谢谢大家。

问：想问法师在对治烦恼方面有什么经验，包括人际关系。说话的时候，比如人家给我一个脸色，我心中就蹭的一下，然后就不耐烦，这个不知道法师有没有好的办法。

答：阿弥陀佛，我们先把烦恼定义一下。烦恼到底是个什么，我们给予它一个定义。如果人际关系不好说烦恼的一种，我自己做那儿生闷气也是烦恼的一种，或者你大发雷霆也是烦恼的一种，甚至你傻笑也是烦恼的一种。就是真正的对治烦恼啊，这个问题很复杂，但是，你讲这个人际关系不好，是不是到年底了跟奖金要挂钩（众笑：答是），咱讲点具体的东西（具体的例子，比如有些人，对我可能有些想法，但是不敢给我讲，然后去给第三个人讲，然后第三个人传到我的耳边。就是这种情况）是这样哦，我们老修行来讲，人生就这五个字，虽然这五个字已经被讲的太烂了，就是：贪嗔痴慢疑。所有的烦恼都是围绕这五个字，贪婪，贪财，贪色，一切都是这样。嗔恨，仇恨，愚痴，傲慢，猜疑。您说的那种情况，我母亲就是这样的。她到老年的时候，马路边有两人在那儿交头接耳，她更不认识人家，她立刻就说他们在说我坏话。你根本就没法劝她，因为她从中年就这样，到老了，就基本没治了。这个东西怎么办呢？我们接受的宗教训练中，就包括人际关系方面的，它有几种对治的方法。我自己做的一个排序哦，第一种方法也是最见效的方法是，观功念恩。其实说白了吧，就是念他的好。就是你想方设法去想他的好处，比如你的领导啊，你要天天去想他的好处。你要天天想他的不好啊。。你们做的这个地方叫五观堂，我现在负责每天和很多净人在这行堂，就是端茶倒水，然后我和大家每天要做的功课是什么呢？就是每天睡觉前，想一个自己的过失，想一个别人的恩德，天长日久，这个人他就高兴了。如果反过来想，每天晚上想自己的一个恩德，想别人的一个过失，一年以后啊，这个人那就没法活了，这个功课你可以用一下。

  另外呢，还有个渐次的方法。当你确信人生就是短短一生，几十年一过人就完了，完全犯不着为一些人际关系去苦恼。你有这个时间啊，还不如多享受享受生活，你觉得呢？如果你还觉得我莫名其妙的我就烦，那个烦恼呢，大多数人都是这样的。那个就是闲的，那就给自己找点事情做，特别是学佛之类的，让你来不及起烦恼，比如今天上山听法师讲讲，下山想一想，挺好玩。你就没烦恼了，你要是一个人在家，你就想，过年了，很多人际关系啊，你就烦恼了。阿弥陀佛

问：法师您好。刚才你说了出家的事情，说有的人大彻大悟，就出家了。我想问一个问题，如果是因为感情问题出家的话，

我非常理解，管他怎么出家，只要出来，就好，就怕你出不来，

我的师父有一句话，这句话给我信心，他说，只要你在山上，他就有办法，你下山了，他就没招了。

问：您好法师，我是第一次过来，我问两个问题，第一个问题是说：刚才有位师兄说了，这些烦恼，我们知道是不应该起烦恼的，但是很多时候是明知不可为而为之。这些道理大家都知道，但是知道了却做不到，往往让自己过得很不愉快。

刚才听您说洗冷水澡的实践，感觉佛经里的很多东西和心理学上的心理暗示有很多想象的东西，您刚才说起烦恼的时候要多想别人的好，少想别人的坏，我觉得这个和心理学积极的心理暗示有关系。你经常把自己想到很好，可能时间长了，你就变得很好，您怎么看佛教和心理学这方面的关系。谢谢

答：您说的第一个问题，我先一下佛教和心理学的问题，因为还有5分钟了，我只能简单说一下，心理学呢，我倒是读过一些心理学方面的文章，但是从出家以后，心理学我相信它是佛法的一部分。但是它只提出表面的一些问题，它并不解决问题。是什么意思，我刚才讲的想别人的好处，不想别人的缺点，它也是一个渐次的过程。它不仅仅处在心理暗示，如果你再深入学习之后，它会展示一个更广阔的空间，非常之广阔。还有你刚才你问我，世间人道理都明白，就是做不到，我想告诉你，我们出家人抛家舍业到庙里来，我们天天干的就是研究让人怎么终生能做到，我们就去研究这个事，您可能看过一篇采访师父的文章叫：佛教如何适应现代社会的发展，按说出家人应该打坐，参禅，念佛，你看现在，又是qq群啊，又是。。。这个做的还是有点专业的，把大家请来啊，请大家谈谈心理学啊，这些都是让我们慢慢能做到的方法，因为我们已经迈出第一步了嘛。本来这个周末你可以在家打牌啊，也可以在家看一部电视剧啊，对不对，也可以逛逛街，买卖衣服，买买化妆品啊，对不对，但是你现在到佛门里来，听一些关于烦恼方面的问题，慢慢就做到了，别着急，慢慢来。

问：师父，我有个问题想请教您，我们看书都看到有一个生活禅，我想问一下，生活禅和佛法所倡导的这个禅法禅理，有什么不同，这是第一个问题，第二个问题是，我有个朋友开了一个餐厅，我本人呢也是倡导环境保护，不杀生的。吃过几家餐厅后，发现在菜谱上有一些仿荤菜，比如宫保鸡丁啊，它是用素食蘑菇或者魔芋做到这个食材，我就不太理解，我想知道出家人怎么理解这个素食餐厅推出的这个仿荤菜，既然是素食，虽然他的食材是素食，但是菜名还是用的原来的荤菜名。