反思：石原“天谴论”形同罪己诏

文/孙玉良

    天灾是不可阻挡的，那是上帝之手在起作用。我们人类所要防止的，是人祸。

    在古代，科学不发达，如果发生天灾，人们总爱在人祸上找原因。首先是帝王，要下“罪己诏”，不管自己有没有错误，也得承认自己有错误。因为天灾在他们眼里，不是别的，是上天的惩罚，是玉帝的示警，是“天谴”。

    迷信归迷信，帝王下罪己诏，客观上利于社会的发展。从自身上找原因，有则改之，无则加勉，百姓受益，有什么不好？

    日本地震了，九级强震。我们没有听到天皇罪己，却听到了那个“大嘴”石原慎太郎，宋祖德一样的人物，在3月14日发出“天谴论”的声音，他说：日本人的自体意识过于着重自我，凡事以私欲为主。这次海啸可以清洗这些观念，我觉得这次地震是天谴。

    此言一出，立即激起大多数日本人的炮轰，要他滚出日本去。相反地，一些具有民族情结、极端仇视日本的中国人，力挺石原。挺归挺，因为以前石原发出种种针对中国的不利言论，所以这部分中国人称石原的“天谴论”是“狗嘴里吐人言”。看看，虽然石原很快向国民道歉，但他还是弄了个猪八戒照镜子，两面不是人。

    石原错了吗？也可以说错了，但他只错在“在错误的时间、错误的地点”说了国民们感情上接受不了的话。在这个悲惨的时刻，在发生强震的日本，国民们只想听到同情，听到博爱，听到救援，听到平安，听到祝福，听到鼓励，听到前途与希望，而不希望听到任何杂音。连黑社会都毫不利己地救人了，连昔日的敌人都赶来救援了，只因为，在天灾面前，我们都是人类。

    但石原的话，在局外人看来，却不是一点道理没有。在孙玉良看来，石原的道歉只是迫于压力，并非真心。实际上，他是日本震后第一个站起来反思的人。而且，作为日本人，作为东京市长，他的反思非常具有前瞻性。他从思想行为上反思这次地震，到底有没有“人祸”的影子，犹如古代下罪己诏的帝王。帝王们只是减赋减税，大赦天下，石原却试图从日本人的思想行为上做出改变。有一本书叫做《丑陋的日本人》，3·11地震后，石原试图说服丑陋的日本人改变自我，凤凰涅磐获得重生，变得不再丑陋，变得更加文明，变得如同美、法等国一样的自由、博爱。

    石原分析的有没有道理？我认为大大的有道理。不只在日本人身上有道理，在中国人身上更有道理。石原认为日本人的自体意识过于着重自我，凡事以私俗为主，中国人何尝不是？自改革开放以来，大公无私的人成了傻瓜，雷锋精神绝了迹，人人为了个人的一点蝇头小利不择手段，争得你死我活，有的腐败官员，连地震捐款也敢贪心，其自私程度，简直到了神人共愤、不可救要的地步。遭遇地震，普通的平民是无辜的，应遭到天谴的，是那些引暴地震导火索的人。

    所谓天谴，无非是中国古老的因果学说，“善有善报、恶有恶报、不是不报，时机未到”、“作法自毙”、“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”等等，其实这只是人们无力改变，寄希望于天的善良愿望罢了。有传言说，日本地震是日本人海底暗地里核试验失败的结果，并言之凿凿地说石原的“天谴论”是暗有所指。我不敢相信这是事实的真相，宁愿相信那些说此话的人，是以小人之心度君子之腹，宁愿相信日本是真的遭遇到了强震而非人祸造成。我宁愿相信那个声称一年便可造出原子弹的石原，在遭遇强震的那一刻幡然悔悟，在世界各地的救援者纷至沓来展示大爱无疆以后，获得思想上的重生，经过这次海啸般的患难与共，日本和他外面的世界，从此和平。