严酷的诗情画意
关于游牧文化的科研短札（之五）
张阿泉
“天”是长生者，应予信赖
在内蒙古草原，天空极其广大，且随时有无穷尽的变化，一会儿是碧蓝的天空，一会儿是“西北天际乌云滚滚”，转眼又可能雨过天晴，展现出“舞美”般的霞光和彩虹。
到了夜里，还多有“野旷天低”的月亮和星星。
生活在大草原环境里，可以真正阅读天象，体会“幕天席地”的游牧意境。也能够明白，为什么蒙古族崇拜“长生天”——古代蒙古人信仰的萨满教认为，“天”是长生者，应予信赖，故称“天”为“长生天”。
顺从“长生天”，本质上就是遵循一种“可持续发展模式”。
因为短暂所以美好
像流行歌曲《陪你一起看草原》当中唱到的那样——每年的七月、八月，这是“草原最美的季节”，风吹草低，牧人悠闲，但在一年的四季之中，这只是很短暂的时期。
这也是摄影的黄金时节，随便就可以拍到以天空为背景的彩云、以草原为背景的河流。
全景摄影，是表现草原的理想方式。著名风物摄影家周克义经常使用“大画幅”来强力凸显中国西部浑朴之美和草原梦幻迷离的风景。
我喜欢大气的全景摄影，具有简洁的构图——开满鲜花的原野、低垂的暗灰乌云和穿透乌云的金黄日光，三种色彩构成全景照片的基调，具有视觉的冲击力。
蒙古高原平均青草期仅一百四十天左右，而枯草期长达二百二十多天，还会随时出现旱灾、白灾、瘟疫等自然灾害。
总体说来，草原生活的现实是严酷的，诗情画意仅仅是这严酷的“福利性”点缀。
小小的蒙古包与苍茫宇宙相连接
黄昏，应该属于草原劳碌的一天里最放松、最倦懒的时刻——接下来，就是无边的、漆黑的、远近断续传递牛哞狗吠声的长夜。
蒙古人的心是打开的，有多个“USB接口”，虽然住在小小的蒙古包里，却与苍茫宇宙相连接。
到了夜晚，什么都会被“逐一收归匣里”
草原上散落的羊群，这是在大草原经常能见到的景象——在游客眼中觉得很浪漫诗意的事情，对牧民来说，往往不过是普通的生计。
羊群按照“满天星”或“一条鞭”（两种放牧方法），默默奔走了一个白天，天近黄昏时，它们就会下意识地聚拢在一起，在逐渐朦胧的暮色里，回到圈栏里去安睡。
这个情景，使我想到了波斯“会造帐篷的天文学家”莪默•伽亚谟（“伽亚谟”的意思就是“造帐篷的人”），他在其诗歌名著《鲁拜集》里说过这样一句妙言：“我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任‘他’走东走西、或擒或杀，走罢后，又逐一收归匣里。”
是的，在大草原，到了夜晚，什么都会被“逐一收归匣里”。
比《蒙古秘史》更深奥传奇的是《时间简史》
在十二集大型电视文化专题片《草原文明》的解说词中，我曾这样写道：“在草原诗情画意的背后，往往挟裹和凝聚着惊天动地的滚滚风雷。”
当历史的烽烟散尽，长生天护佑的依然是和谐静谧的清新草原。
阳光、河流、蒙古马，毡房、灶火、勒勒车，以及“牛马散漫落日下，野草生香乳酪甜”的诗意，与八百多年前并无太大的不同，而无数英雄美女诗人强盗都消逝在了光阴的长河里。
与自然界的伟大比较起来，人类无论如何都是渺小的。比《蒙古秘史》更深奥传奇的，是霍金的《时间简史》。
游牧文化孕育出草原人相应的人文精神
英国著名人类学家、民族学家爱德华•伯纳特•泰勒这样精准地界定“文化”的概念：“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力与习惯在内的整体。”
生产、生活方式的不同，造就了各异的文化特质与民族性格。譬如游牧文化，就孕育出草原人开放、诚信、敢于挑战与应战、商贸和英雄主义的基本精神。
从古徂今，游牧民族无论是“金戈铁马”还是“敖包相会”，都是这些基本精神的本能表达。
关于游牧文化的科研短札（之五）
张阿泉
“天”是长生者，应予信赖
在内蒙古草原，天空极其广大，且随时有无穷尽的变化，一会儿是碧蓝的天空，一会儿是“西北天际乌云滚滚”，转眼又可能雨过天晴，展现出“舞美”般的霞光和彩虹。
到了夜里，还多有“野旷天低”的月亮和星星。
生活在大草原环境里，可以真正阅读天象，体会“幕天席地”的游牧意境。也能够明白，为什么蒙古族崇拜“长生天”——古代蒙古人信仰的萨满教认为，“天”是长生者，应予信赖，故称“天”为“长生天”。
顺从“长生天”，本质上就是遵循一种“可持续发展模式”。
因为短暂所以美好
像流行歌曲《陪你一起看草原》当中唱到的那样——每年的七月、八月，这是“草原最美的季节”，风吹草低，牧人悠闲，但在一年的四季之中，这只是很短暂的时期。
这也是摄影的黄金时节，随便就可以拍到以天空为背景的彩云、以草原为背景的河流。
全景摄影，是表现草原的理想方式。著名风物摄影家周克义经常使用“大画幅”来强力凸显中国西部浑朴之美和草原梦幻迷离的风景。
我喜欢大气的全景摄影，具有简洁的构图——开满鲜花的原野、低垂的暗灰乌云和穿透乌云的金黄日光，三种色彩构成全景照片的基调，具有视觉的冲击力。
蒙古高原平均青草期仅一百四十天左右，而枯草期长达二百二十多天，还会随时出现旱灾、白灾、瘟疫等自然灾害。
总体说来，草原生活的现实是严酷的，诗情画意仅仅是这严酷的“福利性”点缀。
小小的蒙古包与苍茫宇宙相连接
黄昏，应该属于草原劳碌的一天里最放松、最倦懒的时刻——接下来，就是无边的、漆黑的、远近断续传递牛哞狗吠声的长夜。
蒙古人的心是打开的，有多个“USB接口”，虽然住在小小的蒙古包里，却与苍茫宇宙相连接。
到了夜晚，什么都会被“逐一收归匣里”
草原上散落的羊群，这是在大草原经常能见到的景象——在游客眼中觉得很浪漫诗意的事情，对牧民来说，往往不过是普通的生计。
羊群按照“满天星”或“一条鞭”（两种放牧方法），默默奔走了一个白天，天近黄昏时，它们就会下意识地聚拢在一起，在逐渐朦胧的暮色里，回到圈栏里去安睡。
这个情景，使我想到了波斯“会造帐篷的天文学家”莪默•伽亚谟（“伽亚谟”的意思就是“造帐篷的人”），他在其诗歌名著《鲁拜集》里说过这样一句妙言：“我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任‘他’走东走西、或擒或杀，走罢后，又逐一收归匣里。”
是的，在大草原，到了夜晚，什么都会被“逐一收归匣里”。
比《蒙古秘史》更深奥传奇的是《时间简史》
在十二集大型电视文化专题片《草原文明》的解说词中，我曾这样写道：“在草原诗情画意的背后，往往挟裹和凝聚着惊天动地的滚滚风雷。”
当历史的烽烟散尽，长生天护佑的依然是和谐静谧的清新草原。
阳光、河流、蒙古马，毡房、灶火、勒勒车，以及“牛马散漫落日下，野草生香乳酪甜”的诗意，与八百多年前并无太大的不同，而无数英雄美女诗人强盗都消逝在了光阴的长河里。
与自然界的伟大比较起来，人类无论如何都是渺小的。比《蒙古秘史》更深奥传奇的，是霍金的《时间简史》。
游牧文化孕育出草原人相应的人文精神
英国著名人类学家、民族学家爱德华•伯纳特•泰勒这样精准地界定“文化”的概念：“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力与习惯在内的整体。”
生产、生活方式的不同，造就了各异的文化特质与民族性格。譬如游牧文化，就孕育出草原人开放、诚信、敢于挑战与应战、商贸和英雄主义的基本精神。
从古徂今，游牧民族无论是“金戈铁马”还是“敖包相会”，都是这些基本精神的本能表达。