“人心散了，队伍不好带了”，这是冯小刚电影《天下无贼》里的经典台词，从中不难看出，人心的笃定坚实，是多么重要的事。比如，去年南非世界杯的法国队，就是因为人心散乱，最后溃不成军。一个团队如此，一个社会亦然。

　　或许正是因为看到“人心”的价值与重量，最近越来越多的人们把目光聚焦在“人心”这两个字上。4月8日的《南方都市报》的社论标题就叫“微公益改变人心，人心让现实美好”，由头是一些网友通过微博、论坛等社交媒体募捐钱物，让贵州贫困地区两所小学的学生吃上免费午餐，将虚拟世界的仁心转化为慈善行动。

　　个人慈善力量很渺小，集结起来也只能是“微公益”活动。但捧出的那一颗颗仁心，却温暖火热。那些好心人展示的好“人心”，有着共同的美好指向。如果世间所有的心灵都能如此，那就是人心不散，自然可以集聚起惊艳的伟力。

　　世道人心需要向美好改变，人心散乱需要集中聚拢。那么，这种改变与聚拢，到底又靠什么来支撑？

　　“世界最深的地方是人心”。的确，探测一个人的心灵深度，是极其艰难的。个体如此，整个社会的心灵自然更加幽深，也才会出现种种令人惊悸的人性灾难与社会乱象。比如，最近深受关注的药家鑫案件让人看到人心趋恶的可怕，层出不断的食品安全危机让人感受到人心趋利的罪恶，前两天那种被称为马屁神曲的《县委书记》让人看到人心媚权的丑陋。

　　还有太多太多的丑行与罪恶，都在展示着幽暗的人性，都在呈现需要疗治的人心，同时也表明，重建人心是一项多么浩大而艰难的社会工程。它无疑需要置于文明、法治、民主等等宏大语境下来求解。当然，我也认为，作为个体，把人心散乱的原因全部归结为法治与制度，也有一定的不理性。这里我更想回归个体人心，从细微处着眼，说说个体应努力免于掉入人的灵魂深渊。

　　一定会有人对强调个体重建人心不以为然。的确，在现实之中，我们有很多东西难以选择。比如，我爸不是李刚，只是个普通农民；我的人生也没遇上贵人，只能一笔一划自己来写；我生在这片土地上，但我得花钱使用土地，而且只能使用70年，死后还要子女接着为自己尸骨占用土地埋单。作为一个唯物主义者，我不妨还可以往极端说，我们也可能遭遇到那些不堪想象的灾难与危机，比如，地震泥石泥之类的自然灾难，掉进佘祥林、赵作海那些冤狱中，甚至也死于“躲躲猫”、“喝开水”那样的鸿毛之轻。

　　权力、体制、法治之类的元素固然是一些人性罪恶的肇因，但是，如果人心因此就沉沦于无奈的悲情中，社会进步就会更加迟缓。人心改变本身，就会对各种社会制度进步提供助力。比如，那种“微公益”行为不仅能够唤醒人心，更容易形成对慈善事件的倒逼效应，来进一步提升慈善的公信力。同样，药家鑫凶残杀人制造的人性悲剧，能不能唤醒更多的个体尊重的生命意识？在汶川地震中出现余秋雨“含泪劝告灾民”的无耻论调，是不是已经提醒更多的文化人具有人文关怀与独立人格？即便是在一些公权力制造的极端事件中，也必须承认，很多时候，并不是制度失灵，而是某个人的心灵失所。

　　“魔鬼与上帝进行搏斗，而搏斗的战场就是人心”，陀思妥耶夫斯基这样说过。他在俄罗斯被认为“完成了关于人的伟大发现，以他为开端开始了人的内心史的新纪元”。他笔下的人物和罪恶的灵魂，也被鲁迅先生认为可以拷问出清白来。提倡人道与忏悔的陀思妥耶夫斯基让我觉得，在今天这样的尴尬时代，尽管我们要关心国家制度，但也要关注个体自身，每个人都应有重建人心的自觉责任，否则的话，我们社会就只会滋生出过多激进的民粹主义批判力量，那反而不利于社会秩序的重建。

　　是的，只要拥有自由思想与独立人格，只要追求真诚善良与公平正义，每个人都可以为重建人心贡献力量，进而书写出这个时代需要的内心史。