为什么研究易经卦序？

郭顺红

卦者，挂也，就是挂在那儿的现象，序就是秩序、规范、规律的意思。《易·系辞》中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”也就是说《易》是描述、模拟、解释宇宙万物各种变化及其规律的，那么卦序实际上是从某一角度比拟宇宙万物规律与秩序的。

当代英国著名物理学家保罗·戴维斯教授在其《上帝与新物理学》一书中说：“宇宙之井然有序似乎是自明的。不管我们把目光投向何方，从遥远辽阔的星系，到原子的极幽深处，我们都能看到规律性以及精妙的组织。我们所看到的物质和能量的分布并不是混乱无序的，相反，它们是按照从简单到复杂的有序的结构安排的，从原子和分子，到晶体、生物，到行星系、星团等等，莫不是井井有条，按部就班。而且，物质系统的行为也不是偶然的，随机的，而是有章法、成系统的。科学家们面对大自然难以捉摸的美和精妙时，常常感到一种敬畏和惊奇。”

保罗·戴维斯教授认为，宇宙中的一切看似纷杂，却非常有序，如果宇宙没有秩序，就不会出现有规律的银河系、太阳系，就不会有一年的春夏秋冬周期变化，就不会有地球的生命，就不会有人类存在，就不会有那么有规律的人类的新陈代谢，就不会有正常的人类繁衍，.......。人类社会的组织也是有秩序的，否则人类也不会持久发展。卦序实际上就是这一“秩序”的临摹，以易卦象征万物及其关系，那么卦序就是这一秩序的体现。

由此说来，研究卦序的内涵是十分重要的，是对易理的深层次理解。卦序既象征着秩序，也代表着文化的模式，我赞同一些学者的认识，即《连山》、《归藏》、《周易》（三易）分别代表不同时期的文化背景（即生存秩序），三易都是六十四卦，而仅仅是其卦序有别，《连山》以艮卦为首，代表着先民文明之始以山居为根本（群居部落），《归藏》以坤卦为首，则代表了母系氏族社会的文化特点，《周易》以乾卦为首坤卦次之，则进入到父系农耕社会，故《易·系辞》开篇即曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”，这是《周易》时代的文化特点。当今之世世界已进入全球化新时代，与以《周易》为基点的易序已经不同，随着时间的推移，这一变化会更加明显，人类将会进入到另一个发展周期之中。