头发轶事

　　在《红楼梦》第三回，有这样一段描述贾宝玉发型的文字：“一日再来时，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，其攒至顶中胎发，总变一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。”这样别致的发型，使贾宝玉“越显得面如敷粉，唇若施脂”。根据这段文字，有人专门研究了贾宝玉的发型，认为这是无法梳出来的，它是作者的浪漫与夸张。然而，电视连续剧《红楼梦》的化妆师杨树云，却以藏族妇女四周梳数十条小辫，中顶梳大辫的发型，以敦煌壁画一五九窟文殊变中供养菩萨“反绾髻”的梳法，以及清朝的大辫子作依据，硬是梳出了既忠实于老曹的描写，又极富美感的贾宝玉发型，这就是今天我们在电视剧《红楼梦》中见到的那种。这种独具匠心的发型创作，为贾宝玉形象的塑造增添了光彩。

　　由此，我不由地想到了古往今来的许多有关头发问题的轶闻趣事。

　　头发，对古往今来的中国人来说，都是极其珍贵的。古代人认为，头发是父母所生，保护好头发也就是孝顺父母。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是儒家的谆谆教诲。因此，人们不能随便剪掉头发，甚至脱落的头发也要收藏起来，死时带进棺材一起安葬。早在3000多年前的西周和春秋时代，我们的先人就已注意理发了。《诗经》云：“予发曲局，薄言归沫。”就是说，当你头发卷散蓬乱的时候，快去把它梳洗一下。汉代出现了专职理发师。据《颜氏家训》说，南北朝时代，南朝梁代的贵族子女都削发剃面，可见理发业已经相当发达了。

　　我国民间尚有这样的习俗，男女相爱时，剪下一股青丝发相赠，表示忠贞不渝的爱情。甚至有的妇女在丈夫死后决心不嫁时，就剪发明志，所谓断发毁容即包含此意。有的人家小孩第一次剪下的头发不舍得丢掉，要收起来长期保存，据说这样能长胆量。在未成年之前，我国古代小孩子的头发都是自然下垂的，所以人们用“垂髫”、“髫年”来指称童年或儿童。这种孩童时代所留的头发，统称为“留孩发”（后俗称“刘海”）。及至女孩子15岁时，便盘发插笄（簪子），表示成年。男孩子则于15岁时束发为髫，到了20岁时再行表示成年的“冠礼”而戴冠。在《淮南万毕术》中还提到在妇女出嫁时，须在灶前理发。这一习俗直至今日仍在某些地区流行，俗称“开脸”。“开脸”时，先在脸上擦粉，用一根2尺多长的棉线绞去脸上的汗毛，然后再梳头化妆。行结婚礼时，还有“合髻”的习俗，新郎新娘各从自己头上取下一些头发合在一起，男女亲友还要送一些“合髻”的礼物祝贺双方白头偕老。人死之后的理发整容，更是被看作是一件大事，一些孝子唯恐理发师不肯尽心，总是把理发师请到家中，跪在门口请求理发师帮忙。旧习惯还对死者亲属有不成文的规定：为了悼念死者，49天不能理发。

　　在头发问题上，历代统治者也做了不少文章。在周朝统治者的刑法中，有一种“髡”刑。这是把罪犯剃去全部头发，这种刑法一直延续到隋唐。《吕氏春秋》载，殷商时天下大旱5年，为祭天求雨，当时的国君汤就把自己的头发剪下来，当做祭天的贵重祭品，以表示自己代表百姓向天求雨的诚意。《曹瞒传》谓，三国时曹操带兵出征，行前立下军令，不许军队踏坏麦田，违令者处死，却不料其本人的坐骑受惊狂奔，踏坏麦田。曹操于是割下自己的头发，以此代替杀头。

　　我国在历史上，曾经发生过多起强制剃发和反剃发的斗争，其中规模最大的斗争，发生在清朝。

　　我们知道，在清军刚进北京时，由于立脚未稳，并没有强迫汉族人民剃发换装。及至顺治二年（公元1645年），清朝的统治已逐渐巩固，摄政王多尔衮于是发布了“剃发令”，提出“留头不留发，留发不留头”。命令理发匠挑着剃头担子巡游街市，见蓄长发的人即强迫剃去，如不从命，立即杀头，挂在剃头担子木竿的一头上示众。

　　随着“剃发令”的推进，全国各地发生了广泛的反“剃发”斗争。因为汉族人民认为蓄长发是汉族的标志，如剃去长发无异于消灭汉族，这不仅是一个服饰问题，更是一个民族尊严的问题。一时剃发与否成为衡量一个人是否有民族气节的试金石。一些有气节的汉族士大夫逃入深山，有的蓄发出家当道士，有的则干脆把头发剃去当了和尚。乡村农家反抗更为激烈，他们手持木棍，四处搜寻，只要抓住了剃了头发的人，就指为“汉奸”必杀无赦。

　　在反剃发斗争中，出现了许多可歌可泣的故事。江阴百姓听到“剃发令”宣布的时候，先向知县请愿，知县不答应，反而骂群众，于是群众把知县捉起来关进监狱，然后公推典吏阎应元与陈明遇守城抗清。他们英勇作战，坚守81天，终因兵尽粮绝被清军攻破。全城人民巷战杀敌，无一人投降，全部英勇牺牲。嘉定人民的反剃发斗争也非常激烈，从5月守到8月，适遇大雨，清军趁势入城，砍开东门，一拥而进。清兵进城后奸淫烧杀，血洗全城，被杀的人民在2万以上。这一场风起云涌的反剃头斗争，最后终于失败了，从此，中国男人脑后都拖了一条辫子，但他们前额对上的一大块都必须剃光。这一通行发式，一直存在了200多年。

　　与历代帝王一样，清朝统治者也留下了许多有关头发的故事。相传雍正皇帝头上有不少疮疤，当年给雍正剃头的许多“待诏”，免不了碰破他的疮疤，于是被定为欺君之罪掉了脑袋。结果，弄得皇宫内的“待诏”死的死，逃的逃，再也没有人敢给雍正剃头，后来，太监们到皇宫外面去找剃头匠进宫为雍正剃头，这些奉旨进宫的理发匠也有去无回。及至雍正五年正月十六日，一个姓罗的道士毛遂自荐，主动到宫中为雍正剃头。罗道士先用浸泡过药草的温水给雍正洗头，然后用剪子剪头发，使疮疤暴露后，再用剃刀在疮疤之间慢慢地剃去头发。由于罗道士在草药里用了麻沸散，所以，雍正一点儿也不觉得疼痛，结果龙颜大悦，亲自赐给罗道士一碗莲子汤。之后，罗道士将自己使用的工具和技术，无保留的传给了后来的剃头匠们，这才保住了这些人的生命。

　　乾隆皇帝也在头发问题上作过文章，那是在他的老婆孝贤皇后死后，按清制全国百日之内不得理发。可是百日之内不得理发毕竟时间太长，有的大臣就偷偷理了发。其中有一个名叫塞楞额的督抚大员，在孝贤皇后死后27天就理了发，此事被乾隆皇帝知道后，立即将他革职治罪，最后赐以自尽。

　　慈禧太后虽然无需剃头，但却极为爱惜自己的头发，此妇竟不惜用100多两黄金打造了一个发塔，专门用来保存她的头发。据溥仪《我的前半生》载，谁轮着在慈禧的跟前站班或梳头发，谁就提心吊胆。有一回，某太监为她梳头，在梳子上找到一根头发，不由心惊肉跳，想悄悄把头发藏起来，不料却被慈禧从镜子里看到了，这太监因而挨了板子。

　　民国成立以后，人们纷纷剪辫易服。但清朝皇室及旗籍人员却依然如故，他们想方设法制造种种借口，阻止剪辫。后来，末代皇帝溥仪在听了英文教员庄士敦的劝告后，也觉得中国男子脑后拖条“驴尾巴”似的辫子不甚雅观，终于下决心把自己的辫子剪掉了。“皇上爷”的辫子一剪，马上上行下效，几天功夫，紫禁城内千把条辫子不见了。最后只剩下几个内务大臣还留着辫，带着“大清帝国子民”的最后一点印迹进了棺材。

　　在早期剪光、剃光、留长这3种发型的基础上，从此出现了西方的陆军装、平头装、留长发的花旗装，也有了中间平分界，或三七、四六分界等发型，又流行过耳边留“滴水”。如今，男人的发型已趋于少剪为妙，青年发型专家也越来越多了。

　　综合上述，我们不妨对头发的趣闻作一番联想。今天看来，谁以为国弱民穷，只要保护好头发，就会不当亡国奴，这未免太可笑。但也应该明白，任何习俗，只要是由历史形成而为大多数群众所接受，它便有了强大的力量。我们知道，一个民族的发型和服饰，连同其他生活习俗，构成了其区别于别的民族的特点之一，是民族心理的体现。要去改变它是不容易的，而且要非常谨慎，只可疏导不可强迫。