普洱茶，从一场骗局肇始 
　　 
　　
　　百年老茶的存在，似乎证明了越陈越香。那些不明真伪的老茶好不好，可能好。但是，越来越多的证据表明，老茶神话，更像一场骗局。
　　
　　说邓时海作假，大多数人不相信。但是，《普洱传奇，全面解密》说出了一个事实，作者记录到：邓编写《普洱茶》一书之前，到访云南“省茶司”，时任总经理的邹家驹就送了一本《云南省茶业进出口公司志》给他。国营公司的严谨在于，送一本书给人，也必须要登记造册。这是有历史记录的。
　　
　　邓《普洱茶》一书大量抄录《志》书中的文字，偏偏在年代上故意犯错，这是一句资料来源不清，资源来源不多可以推卸的？ 《普洱传奇》一书几乎把邓时海所有的“老茶”打了一遍假，甚至图片直接原图引用。国人都知道，国内的出版法严厉，没有直接的证据，证人，证言，历史记录，有哪个出版社会出版？
　　
　　急匆匆跳出来组织网络打手的人忘记了这个事实。
　　
　　并且，我们来看看人员对比：
　　
　　张宝三，原云南省农工部副部长，省人大常务副主任，云南省普洱茶协会会长。亲到中央接受命令，迎接班禅大师的亲历者；
　　邹家驹，云南两任茶业协会会长，原省茶司老总，1976年开始做普洱茶出口业务员，1976年，绝大多数大师听都没说过什么叫普洱茶；
　　吴启英，原昆明茶厂厂长，提供亲笔手写证明给邹家驹，证明邓在73厚砖，7562上年代做了假；
　　邹炳良，原勐海茶厂厂长，提供证明现在的红印，至少是邓书中及其后的台湾书籍中的50-60年代的老茶是假的；
　　卢国龄，原勐海茶厂副厂长；
　　冯炎培，原下关茶厂厂长，提供证据证实邓写“铁饼”系列作了假；
　　罗乃忻，下关茶厂厂长，同样提供手写证明给邹家驹，证明邓在铁饼上是做了假；
　　黄方文，1950-1953年，勐海茶厂恢复初期职工，原凤庆茶厂副厂长，凤庆外贸局局长； 
　　
　　这样一批政界高层、茶厂管理层、云南茶人集体亮相，是这些亲历者说谎？还是某些人？ 
　　
　　那我们来看看，《普洱茶》、《方圆之源》、《普洱茶谱》、《深邃的七子饼》，他们是什么人呢？名字就不提了，都成了所谓的大师，并且都在台湾出版。
　　
　　他们的证据有什么？就是相互举证，用A书来证明B书，用B书来证实C书。难道仅仅是因为“外来的和尚好念经”，就成了大师？我们不知道。可能他们喝茶喝得好。问题喝茶就可以成为大师？喝茶喝得好，就可以编造历史，指导人卖茶、买茶？
　　
　　云南的亲历者说的事情，被人指斥为胡说八道，那些对历史，对事实枉顾的编写人被奉若神明？
　　为什么？
　　无非是制假、售假、护假，已经形成了一条强大的利益链条。一片茶成千上万，无论是老茶的始作俑者，还是接收者，都是不愿意不可能承认的。打死也不会认账的。现在是，做出版的第一个跳了出来，因为别人要做广告的。因为，那些荒唐的广告都无不宣扬自己有红印有铁饼。因为，普洱茶低迷后，老茶一个月卖个两三片就可以保住房租，费用。即使大家知道老茶有问题，对外宣扬，也说我家有红印，有铁饼，。。。。。。。
　　卖老茶的，成了卖高档茶的一个代言人。
　　
　　其实，卖些不辩真假的老茶无所谓，关键是为了证明这些老茶，所创造的那一套理论体系害人。比如，大家说越陈越香，问题，干仓怎么越陈越香呢？问题又出来了，一味强调越陈越香要干什么？干仓又是什么仓呢？邓说乔木茶好，那乔木茶是什么茶呢？能喝的古董到底啥是能喝的？啥是能古董的。。。。。。理论包裹的东西里面到底是什么？
　　而这些荒唐的理论曾经被茶学界权威刘勤晋强烈批判过，然而，谁知道？
　　
　　荒唐就荒唐在造假的人可以不理会任何证据肆意做假，一旦有人打假，即使提出一大堆证人证言，还是被打手们肆意挑衅，肆意凌辱，肆意诋毁。那些“敬告某人”之类的恐吓言语不断出现，犹如一部台湾黑社会的大片。
　　这么多人围追堵截，为了什么？卖茶卖到这个份上，卖广告卖到这个份上，你说容易吗？
　　
　　一片茶，三年做仓做出来，相当于昆明存放二十年。你傻呼呼等二十年，别人可以轻易做到三年，当然了，别人有17年的空间可以运作，这就是相信“年份说”的好处。
　　他们是“秘密”吗？那就解出来看看。。。。 
　　
　　有人公然地在坛子里宣扬台湾卖茶年份膨胀几年很正常，却不知道这是在犯罪。我们知道卖假烟假酒是犯罪，为什么到了普洱茶身上却是可以被认为是一种潜规则呢？
　　是发誓把造假作为一种事业吗？
　　谁倡导的这种文化？
　　谁又利用了这种文化？
　　
　　很多人认为“天价的老茶”与自己无关，但是，现在流行的、包装出来的、普洱茶的理论有哪一条不深刻影响着现在的普洱茶行业呢？
　　那些理论是为整个产业服务？
　　还是为达到某些目的而为某个群体服务？
　　这些理论有哪一条不影响着每一个茶友？
　　
　　老茶游戏，从同庆到宋聘到红印到七子饼系列到现在的大白菜黑大树，这种手法怎么玩？

玩的目的在哪里？

这个行业的利润点在哪里？