安乐佳城是北宋时期著名的哲学、儒学、史学、数理学家邵雍的墓园。位于古都洛阳南伊川县平等乡西村西卧龙山之阳。他一生虽未做官，但以其卓著的学术成就和德才兼备的高尚人品，实现了他立志做“奇逸人中龙”的伟大抱负。逝世后先后受到宋哲宗赐谥“康节”，宋理宗赐封“新安伯”，列为“北宋五子”，“从祀孔子庙庭”。清康熙赐“学逹性天”匾。令人油然而产生敬仰之情！
邵雍开创的“天根月窟”先天象数学理论，虽然他没有发明现代电子计算机，但他提出的只用“天根‘I’月窟‘O’”两个数就可以完成天下万物象与数的转换，可以说千年之前就有这种不可思议的超前思维，是多么的了不起。可以设想一下，电子计算机通过电子脉冲驱动，如果采用十进制，就需要有10个不同的基数(0、1、2、3、4、5、6、7、8、9).显然会影响电子计算机的运算速度。但二进制只用0和1这两电子脉冲信号,以每秒几十万亿次的速度，用1,10,101,110,111,000.........之数码形式来完成人们想要听到、看到、想到、需用的一切。邵雍开创的“天根月窟”先天象数学理论，可谓是现代计算机发明最有价值的启蒙理论。.
当今世界科学文明的迅猛发展，得益于电子计算机的成功运用。电子计算机不仅推动了科技的革命，也推动了世界历史的进程。当我们享受着由于电子计算机的推广应用而带来的现代文明生活，怎能忘记先哲们为攀上文明高峰所走过的艰辛路程,怎能不怀念数码天才邵雍所作的伟大贡献？
清《古今图书集成·河南府古迹考》云：邵雍墓“在县（嵩县）北新店之西，建有石坊，明道先生铭其墓……先生之亲（邵古）墓亦在”。邵雍逝世后，葬于伊 川卧龙山之阳“安乐佳城”。“安乐”源自邵雍诗句“吾隐安乐窝，恬淡自所得。”“佳城”取自邵雍《伊川击壤集》（伊川坟上）：“年年时节近中秋，佳山佳水烂漫游。此际归期为君促，伊 川不得久迟留”。“气候如当日，山川似旧时，独来还独往，此意有谁知？”
宋哲宗元祐年间，朝廷按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰“康节”。称康节者，或言其高明英迈具有雄才，或言其探赜索隐知虑绝人，或言其洞彻天地万物阴阳休咎盈虚消息之理，遂于易数，故事能前知。
宋理宗封邵雍为“新安伯”（新城安居乐尧舜之道的圣人）。并赐封邵雍与同时代的周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”。邵雍与子伯温、孙邵溥称宋代三贤。邵雍与“孔圣”同享庙祭香火之位。（ 《宋史，本纪》第四十二，理宗二：“端平二年正月丁酉，太阴行犯 太 白。甲寅，诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔 子 庙庭，升孔伋十哲”。程颢把邵雍称之为“内 圣 外 王”，后世人尊称邵雍为——“易 圣”。
伊川“安樂佳城”陵园中有明宣德三年，清乾隆六年和民国三十一年重修的三通碑和邵古的墓志铭碑。山门、石坊、飨堂、陵墓保存良好，陵园面积达7600平方米，1963年被河南省定为省级重点文物保护单位。
邵雍取字“尧夫”，典出他选定的居住地在伊侯之墟，是尧、鯀、禹、有莘氏伊尹故地。《孟子 万章》：“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道”，因而邵雍精心选择伊尹乐尧舜之道的故地隐居，取字“尧夫”（乐尧舜之道的村夫）。安乐佳城墓园可能是邵雍生前精心选择的风水宝地，从“安乐佳城”向南看，用经纬仪测量，中轴线由墓碑“宋先儒康节邵夫子墓”的康字正中起，由石牌坊上的“安乐佳城”四字的正中，向南正好直照伊尹祠和九皋山主峰中峰与东峰之间的天阙，正东是伊侯之墟“新城古城”：
安乐佳城位于乾阳山之阳的卧龙沟，正北是九朝古都洛阳，正西与巨型石龙山脉相连.由石龙所在的乾阳山龙头沟上溯，一脉不断经甘阳山、鹿蹄山、熊耳山、秦岭、 巴颜喀拉山，脉连昆仑山。
过去的安乐佳城，很荒凉，连个停车的地方也没有。
明代宣德三年河南布政司《重建康节先生祠堂记》碑文中记曰：先生之功德被于后人，“薄海内外皆知遵从而奉祀之，新店为先生故里”。邵雍的功德被于后人的具体体现是什么呢？是他首创“天根月窟”象数互变理论及设计的《伏羲先天六十四卦方圆图》。他创新一个新名词，把阳爻（1）叫“天根”，阴爻（--）叫“月窟”（月亮似的圆圆的窟隆‘○’）。这样一来，六十四卦就有了新的含蕴，从“0”与“1”组成六十四个不同组合循环，组成二进制000到111共8个基本序数，可无限叠加变幻无穷，在世界上第一次用图示数字形式揭示出二进制数率的象数转换奥妙规律。是世界上电子计算二进制最早的数码理论模型，对促进中国和世界科学文明进步做出来无与伦比的贡献，如今的海内外，又有谁没有享受到先生开创数码理论带来的好处？
邵雍认为，天地万物“象”皆可用“数”形式表现， 邵雍在多年对六十四卦研究的基础上,画出全新的《伏羲先天六十四卦方圆图》（邵把首创权归于伏羲），刊登在南宋朱熹编印的《周易本义》一书，此图被多种翻译版本引用而传播到国外。
按照邵雍的图，天根｜和月窟0（￤）是八卦爻象按一定规律的反复不同的数码组合复加变幻。如乾111，坤000，震001，离101，兑011，巽100，艮100，坎010，分别可与易经八卦阴阳二爻变幻对应，通过０与１引申，就可以表示一切数字，所有的卦象也就0和1的组合。比如坤卦复卦就是000000，乾卦复卦就是111111，大有卦就是乾111与离101组合成111101等等。邵雍伏羲图的先天六十四个卦象，也正好可以看作二进制算术从0到63有规律的数码排列图。后世发明的二进制数码技术，就是采用二进制不同排列变幻编码技术。
“三十六宫”见东汉班固《西都赋》：“离宫别馆，三十六所”。唐骆宾王《帝京篇》：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”。《先天六十四卦方圆图》中，自复至乾共三十六爻”为“乾阳三十六宫”、“自姤至坤共三十六爻”为“坤阴三十六宫”。《玉函通秘》中的六种“三十六宫”概念：三十六宮，分操象緯之權。冬至地雷復；大寒地澤臨；雨水地天泰；春分雷天大壯；穀雨澤天夬；小滿天天乾；陽生之卦六，六六三十六爻，為三十六宮。夏至天風姤；大暑天山遯；處暑天地否；秋分風地觀；霜降山地剝；小雪地地坤，陰生之卦六，六六三十六爻，為三十六宮。無時無地不有三十六宮，斯為天道活潑。《大成捷要》：天地万物的大神通，境界分为: 天上三十六，地下三十六。 因而，邵雍所说的“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”，是借用之语，可理解为天地万物象数之间的互变规律，都可由天根月窟之间的变幻来破解其奥妙。
德国学者莱布尼兹1666～1667年在纽伦堡学习时读过中国《理性大全书》译本（此书是明代1415年永乐皇帝支持，胡广主持编成的）；斯比塞尔在荷兰莱顿出版的《中国文史评析》(1660) 、基歇尔《中国文物图志》(1667)、《西文四书直解》现译名为《中国哲学家孔子》、《中国哲学家之王》（1664）等涉及中国易学的书。莱布尼茨潜心研究这些书中邵雍的《伏羲先天六十四卦图》，在邵雍《先天图》的启迪下，悟出了二进制数码规律之真谛，写出了著名的“论二进制”，系统提出了二进制的运算法则，他的论文《二进位算术的阐述----关于只用0和1兼论其用处及伏羲氏所用数字的意义》，1703年发表在法国《皇家科学院院刊》上。
邵雍从《河图》、《洛书》、伏 羲八 卦 六 十 四 卦 图像中得到灵感，画出了对后世影响深远显示二进制数率排列的《伏 羲先 天八卦六十四卦方位图》，图 中的 阳爻天根｜和阴爻月窟￤，分别用数字1和0来替代， 根据二进制的理论，电子计算机由此而发明。 邵雍首创的先天学“天根1（—）和月窟0（--）”数率变幻体系，被当今的数码科技中的“二进制”数率所采用，邵雍当之无愧的成为现代电子计算采用二进制的启蒙者。今天，二进制数码左右着现代电脑的高速运算，极大地促进了人类社会的进步。
邵雍的学术成果是那么超越千古又被福当今，他在千秋万世永远受到后人敬仰是当之无愧的。
康熙皇帝聘请两个传教士当顾问，一位叫白晋，一位叫闵明我。两位外国学者对康熙说，中国有两位识破天机的贤人，一个是伏羲，用几根草棍（耆草）可以预测各种难题。另一个是邵雍，他更了不得，画了一张先天图，只用“天根”（1）、“月窟”（‘○’）可以把天下万物之“象”变成“数”，然后“数”还可变回“象”，我们天天在琢磨，如何实现“象、数”的互变。皇帝一听，高兴极了，康熙皇帝亲書《学逹性天》匾，于康熙二十六年（1687年）春三月，派他的贴身秘书、翻译官、钦差喀拜将御匾“送嵩邑莘店邵夫子祠开御箱悬挂”：
大家都知道司马光的《资治通鉴》是史学巨著，而不太清楚邵雍的《皇极经世》也是史学巨著。邵雍是伟大的历史学家，过去并不被人认识。实际上，司马光的《资治通鉴》仅是从西周共和元年（前841年）到北宋以前的历史记述。而邵雍的《皇极经世》却是从帝尧开始，历夏、商、周到北宋前的天干地支历史详细紀年，并附录有与之对应的历史大事记，其详尽程度甚至不亚于当代推出的《夏商周断代年表》。《皇极经世》书的创著年代，远在邵雍与司马光相识之前。更有意义的是，邵雍从各个朝代此起彼落的兴衰历史史实中，总结出“元、会、经、世”历史演进的规律，他的研究成果载于《四库全书》的经、史、子、集，成为后世兴国治乱的必读典籍。他的《伊川击壤集》诗中含藴有丰富的哲理，对启迪人生，净化灵魂是难得的好教材。
所以，一代名相司马光与一介布衣邵雍成为挚友，当王安石变法，邵雍在洛阳道德坊的公房住宅面临被拍卖困境时，司马光等二十余家出巨资购买此房产，还将房产地契证无偿赠予邵雍
《东都古洛邵氏家谱》卷二和清代重刻的《伊川击壤集》卷一，记载明代嘉靖时河南府知府吴相及下属人等出资对邵夫子墓和位于大莘店村中的邵夫子祠进行了修缮：“康节先生葬嵩县莘店镇紫荆山之阳，离洛城七十里许，茔内建享堂五间，东西厢房六间，大门三间。外树牌坊一座，题曰康节佳城。墓碣题曰宋新安伯。邵康节墓周围设立祭田五顷，仍设看坟人役二名，工食本县支给，额设奉祀生员四名，茔域焚修，世代相继，永为典故”。
但安乐佳城现有牌坊文物没有明代的记录，档案记载的“石牌坊系清代乾隆七年所建”。
为迎接2011年邵雍千年诞辰，在2010年重修邵雍墓石牌坊前广场时，发现了明代嘉靖三十一年河南府知府吴相重修邵雍墓“康节佳城”牌坊时石匾的残存部分:
残碑两边有“康”、“城”二字与“嘉靖三十一年二月朔日” 和“赐进士第中顺大夫河南府知府吴相、同知张嘉孚、通判彭天叙、郑卿”等紀年与人名铭记，字迹清晰。此出土的明代石匾印证了石牌坊在明代就有的资料是真实的，纠正了现有文物及档案资料所记载的“石牌坊系清代乾隆七年所建”的错误，还原了历史的真相.
2011邵雍诞辰千年盛典,天根月窟天象奇观（组图）
点击以下网址可看文图
http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0100tvyk.html
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在修建中发现疑是宋代插旗杆的石雕,上面雕刻着精美的“飞天献寿图”,当时墓园看护条件不具备,我怕被坏人偷走,就不让更多人知道,悄悄又埋到墓园某处地下,待有机会时再挖出来展示。
邵雍有诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”。安乐佳城卧龙泉水喷射：
邵雍三十岁随其父邵古隐居在九皋山北神荫原西南的莘扂，建“安乐书院”，“讲学于家，乡里化之，远近尊之。”他的故居正对九皋山。他著有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等，酷暑写书汗流夹背，喜逢秋天到来，一场急雨打在屋外竹林，邵雍眼望雨中的九皋山，想到仙鹤鸣叫于九皋之巅的潇洒，即兴赋《和秋夜》诗曰：“久畏夏暑日，喜逢秋夜天。急雨过修竹，微风摇晚莲。
“安得九皋鹤，清唳一洒然”多么令人神往。
李白《鹤鸣九皋》诗曰：
“昭化成仙质，长鸣有九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群忽思劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿”。
安得九皋鹤，清唳一洒然
附录。
以下资料请参考，（因不同文章需要，其中有些地方内容会雷同）。
1、价值中国网 > 文化/社会 > 历史/哲学 >
邵雍洛阳伊川“三安”史话
点击以下网址可看文图
http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/5/9/114315.html
2、价值中国网 > 文化/社会 > 历史/哲学 >
邵雍天根月窟象数理论对世界科学文明的贡献
点击以下网址可看文图
http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/4/23/27930.html
价值中国网 > 社会 > 历史/哲学 > ?
邵雍出生地衡漳在哪里？
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http://www.chinavalue.net/Blog/672712.aspx。
宋代名相富弼墓葬如果移葬浙江，真是“洛阳”的悲哀
点击以下网址可看文图
http://www.chinavalue.net/Blog/259972.aspx
