曾祥裕考察南普陀寺风水

南普陀寺风水考

曾祥裕（QQ175613195，电话 13766307454）

2011年6月20日，我受南康众和医院邀请赴厦门游览。天下没有免费的午餐，只因为我受聘于该院做风水文化顾问，为该院调整过风水。是日，早晨7时许下了火车，走出火车站睁开惺忪睡眼，剌眼的阳光直射下来，一群人晃晃荡荡跟着导游去一家酒店吃早餐。

早餐完毕，大家把行李放上大巴就急冲冲驰向南普陀寺。下大巴生向南普陀大门走去，游客络绎不绝，抬头望去南普陀寺在五老峰的苍山环抱中。五老峰依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰。它们挨个排列，凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。

中国佛教四大名山分别为山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。它们分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四大菩萨，其中观音菩萨为四大菩萨之首。观音菩萨在我国拥有的信众最多，影响最大，人们把观音菩萨视为“善”和“美”的化身。

　　在我国东南沿海地区，著名的观音道场除了浙江的普陀山之外，还有福建厦门的南普陀寺。我曾去过浙江的普陀山，这次来厦门游览南南普陀寺，主要是实现我心中的夙愿。

南普陀寺这座占地26500平方米的古刹，闻名中外，是有历史渊源。我从南普陀寺大雄宝殿的石柱上的一副对联读出它的千年沧桑，对联是这样写的："经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉"。这清楚地说明，南普陀寺始建于唐朝，至今巳有1200多年的历史了。

据说，最初由唐代首先到厦门岛上开发的金榜山下的陈氏族人，在五老峰山腰间施田五十二亩作为建寺院的院址而兴建起来的。寺院座落在郁郁葱葱的五老峰间，面对着浩瀚的大海和郁郁葱葱的南太武山。五代的时候，南普陀寺称为泗洲院。宋代初年叫无尽岩。到了治平年间，也就是公元1064年，改为普照寺、普照院。大约在1341年的元朝年间被废。1368年明洪武年间，由僧人觉光重新兴建，不幸明末时又被战火毁坏。清康熙二十三年，也就是公元1684年，靖海侯施琅统一台湾以后，回到厦门重建此寺院。此寺院奉祀着观音，又在观音的原祀地-浙江的普陀山之南，所以称为南普陀寺。

悠悠岁月，南普陀寺的兴毁与国家兴衰息息相关。在中国佛教历史上，南普陀寺之所以享有重要位置，还在于它是佛教在闽南一带的传播基地。南普陀的几任住持，在中国佛学界都享有盛誉。1927年起任南普陀住持兼闽南佛学院院长的太虚法师，曾到南洋、欧美各国讲学、传道，影响很大，而且他提倡的佛教改革，团结教派，也很有成效，为佛教事业作出了极大贡献，这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。

与赣南最大民营医院院长周兆锋合影

我们先在南普陀寺院的门前逗留，眼光聚集屹立的七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔。正值盛夏季节，塔前的放生池，碧波之中荷花盛开，水中倒映蓝天、白塔、绿树，呈现一派清净高洁氛围。此时我想到，纵观这个世界战火此起彼伏，中东战乱不断，利比亚的战火正在熊熊燃烧，而佛教的"慈悲"、"不杀生"等教义在现实中显得多么苍白无力。只要这个世界上存在文化、宗教、意识形态领域以及资源分布不均衡等冲突，战争就时刻伴随着人类,从第二次世界大战以来,接踵而至的是朝鲜战争、越南战争、中东阿以战争、海湾战争、南斯拉夫内战、阿富汗战争、伊拉克战争、利比亚战争等等。战争给人类造成了无比沉重的灾难。这个世界要成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园，那简直是白日作梦。但是，佛教大慈大悲的精神，有信仰价值，它的理念有益于促进社会安定团结，教化人们心存善念，多做好事，为建立和谐人类社会而奋斗。

　　我们中国现在是一心一意搞经济建设，营造和谐的内外发展环境，发展才是硬道理。利比亚也好，伊拉克也罢，都是军事实力落后的国家，落后必挨打。我们国家改革开放带来巨大成功，国力增强，屹立在世界之林，亿万人民从中受益，从旅游业兴旺，游客那发自内心的灿烂笑容，就可以看出人民安居乐业，幸福指数在不断提高。

我们依次到各佛殿礼佛后，来到寺院后山，扑入眼帘的是镶嵌在一面大石头上的大大的"佛"字，这是闽南寺院中最大的一个字了，它高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年间，也就是公元1905年，由振慧所书。偌大的"佛"字，行笔丰满圆润，粗犷豪放，刚劲有力。

人们游览佛寺或道观，埋头烧香拜佛，无暇他顾。对这种功利心极强的、追求形式上礼佛的现象，早被有识之士唾弃：“当今的某些烧香拜佛的人，其内心的意识与佛的本意有许多不相符之处，有的甚至是相悖的。比如有些香火较盛的寺庙，人们都说拜完后很灵的。什么地方灵呢？保佑他多子多孙，保佑他升官发财，保佑他消灾消难，保佑他不受伤害，保佑他权利永固诸此等等。而这些是与佛道中的戒欲、戒贪、空无、奉献、付出等几乎是背道而驰的，那些求佛祖保佑的恰恰是自己的私欲！那些所谓“灵”，只是一种心理状态罢了，和佛沾不上边。更有些财大气粗之人在自己的家里，办公场所里设立专门的佛堂，整天烟雾缭绕。想必这些人很少会请求佛把他们的财富分给社会、分给众生。那些打着飞机去到名刹烧香的人许多未必是真的信佛，或着说是不知佛为何物。”

“佛是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。”善待他人，善待社会，善待自然，这是最真的、最实实在在触手可及的佛！把所获取的权力和财富，尽可能地用于帮助他人，回报社会，这应是佛的本意。反之，你难以得到佛的保佑，因为你的理念不符合佛的本意。”

其实我们游览名寺，不仅要了解其历史和它在佛教史上的地位，还要考察其所蕴涵的其他文化。在南普陀寺院内以及后山的五老峰前，都留下许多历代的摩崖石刻和多块碑记，主要有明太常寺卿林宗载的"飞泉"，清施琅将军的"为善最乐"，以及抗荷将军沈有容等的题刻，南普陀寺史刻石和憨山大师的警世歌，都颇有价值。碑记有明崇祯十三年林宗载立的《田祖入寺记》，现在嵌在大雄宝殿左边的廊壁上，值得一读。林宗载在寺记中还告诫后人不要砍伐树木，乱采岩石，破坏山林，要保护名胜古迹。这块碑记是一篇重要的地方文献，说明古人对保护生态和人文环境的重视。不过现在保护寺院还要规划周边地区，不要乱建高楼，厦门这方面就做的好。据介绍，新出台的南普陀寺周边地区景观控制规划，规定南普陀周边50米不得建高层建筑，较好地解决了城市发展与保护风景名胜的矛盾。

佛教建筑的风水文化也有讲究，比如，佛教建筑讲究中轴线，中轴上主要是佛殿，两侧则更多的是僧人日常活动的建筑。南普陀中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑，层层托高，层次分明，俯仰相应。大雄宝殿是全寺中心，两侧有罗汉堂朝拱主殿。左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列，回护着三殿，形成一个整体，显示出南普陀寺的雄伟壮观的气势，有一种佛法无边的威严。两侧建筑虽高低不同，参差错落，但绝不会高过主殿，主次关系十分清晰。