洪天王“玩”诗记
一个平日生活境遇并不怎么样的升斗小民，突然遭遇纸醉金迷的生活，要把持住自己，的确需要定力；一个平日生活境遇并不怎么样的私塾教师，有朝一日做了天王，要把持住自己，更是难乎其难也。
太平天国的皇帝、天王洪秀全，自称是上帝的第二个儿子，称上帝为天父，耶稣为天兄。从1851年金田起义到1853年定都南京，短短三年时间，便风卷残云般占领大半个中国，迅即龙袍加身，成为太平天国的“万岁”了。
金殿登基，腐败伊始。洪天王为自己建造了方圆数十里的巍巍天王府，并亲自撰联：“众诸侯，自西自东自南自北。予一人，乃圣乃神乃武乃文。”还写了府门外的告示：“大小众臣工，到此止行踪。有诏方准进，否则云雪中（即杀头）。”他把自己当作是文武全才的圣人神人，臣民不得随意接近他这个真龙天子。他吃饭时，鼓声、钹声、锣声与炮声交响。临朝时，他头戴重八斤的纯金王冠，脖颈上挂着重八斤的金项链，身穿缀着纯金纽扣的绣金龙袍，活脱脱像个捡了横财十万贯的暴发户，由内宫升大殿。他乘坐的是名叫“圣龙车”的金车，让宫女手牵而走，出宫坐六十四人抬的大轿，有千人组成的仪仗队，臣民伏地三呼万岁。这种阵仗，何其威风，就是当年的齐天大圣孙悟空，也只能望其项背了。
在十一年南京城天王府称朕期间，洪秀全不务正业，仅仅颁发过25篇诏书，但却喜欢“玩”诗，写下了500余首诗，并出版了诗集。他很有创作冲动，早在筹划创立拜上帝的宗教时，就写了不少诗，他早期的诗有几首很著名，如：
《述志诗》：手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。 眼通西北江山外，声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。 风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。
《吟剑诗》：手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。
这二首诗可说是洪秀全诗的代表作，写得很有气势，既体现造反精神，也显示帝王气象，有人对这几首诗是否出自洪秀全之手有疑虑。
洪秀全在领导起义之后，其谕旨诏令中往往有诗句，如在1852年春永安突围时，天王的诏令这样写：
“ 通军男将女将，千祈尊天令，欢喜踊跃，坚耐威武，放胆诛妖。任那妖魔千万算，难走天父真手段。江山六日尚造成，各信魂爷为好汉。高天差尔诛妖魔，天父天兄时顾看。男将女将尽持刀，现身着衣仅替换。同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。高天享福极威风，最小最卑尽绸缎。男着龙袍女插花，各做忠臣劳马汗。钦此！”
中国历史从秦汉以迄，皇帝的诏书、谕旨从来就不用诗，但太平天国将士多数不识字，洪秀全这种别开生面的圣旨，容易记忆背诵，对多数将士都不识字的太平军来说，也许更为适合。遗憾的是，在目前存世的洪秀全的诗中，有气势的诗所占比例非常有限，大量的却是思想性和艺术性都不高的作品。
在进入天京后的前三个年头，洪秀全诗兴奔涌，两三天就能“创作”出一首新诗。尤为可怕的是，这个时候的洪天王，连自己姓什么恐怕也忘了，他把“玩”写诗与“玩”政治统一起来，“创造性”地把诗当作强化精神控制、进行造神运动的工具。
1857年，洪秀全“旨准颁行”太平天国官书《天父诗》。这是些什么样的诗呢？十分俗俚，十分浅白，且杀气弥漫，譬如“天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也”，又如“当食就要像食样，当睡就要像睡样。万样遵旨要像样，天父专诛带歪样”。他是最高领袖，想怎么着就怎么着，“鸟向晓兮必如我，太平天子事事可；身照金鸟灾尽消，龙虎将军都辅佐”。他通过诗来给太平天国军民制定“行动指南”。
洪秀全还把“玩”写诗和“玩”女人也统一了起来。
洪秀全的妻妾究竟有多少？史书上说，洪秀全的王后下设爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位共208人，还有24个王妃下辖姹女、元女等七个名位共960人，两者一共1169人，这些统称作妃嫔的女人，都是要跟洪秀全睡的。还有1200名女官服侍在洪秀全身边，总计起来，终日莺莺燕燕围聚在洪秀全身边的天国精选绝代佳人合共有2300人。
在长达11年天王府的生活中，洪天王终日扎在繁华深邃的府中，专门管理他烦乱的后宫事物。在他那多达500首的御制宫廷诗里，记录的大多是“虐女诗”：
洪诗写道：“洗衣穿袍梳理发，疏通扎好解主烦；主发尊严高正贵，永远威风坐江山。”这是规定女人们为他穿衣、洗脸、梳头的诗。
洪诗写道：“朝朝穿袍钟鑼响，响开钟鑼尽朝阳；后殿此时齐欢拜，前殿门开来接光。”这是规定女人们要参拜洪天王。
洪诗写道：“苑内游行真快活，百鸟作乐和车声。”这是写女人们拉着他的“圣龙车”陪他到花园游玩的观感；“捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶！”，这是强调女人们要用标准姿势为之端茶递水。
洪诗写道：“尔想爷哥夫主惜，好心遵旨就会惜。今朝遵旨今朝惜，永远遵旨永远惜。”这是洪天王以皇恩的面子给宫女们划定一个行为要范，即只要无条件地遵了他的意旨,便可以得到主子的“惜（疼爱）”。
洪诗写道：“当跪不跪罪该分，跪要虔诚耳宜闻。当求不求是冒渎，求要停声旨当遵”。 这里，洪天子以狱吏的颜色给宫女们真颜色，单说一个“跪”字，在腿膝弯曲之时，精神和容颜尤须跪出个喜悦来。
当了皇帝的洪秀全，渐渐地嫌弃那些跟他曾经出生入死的女人了。他写诗怒斥她们说话太大声：“娇娥美女娇声贵，因何似狗吠城边？”他又为那些可怜的女人们定下严酷的“十该打”：“服侍不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯净五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打”。就连女人们的眼睛要如何看他，洪天王也有诗规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天。”这种规定，真是奇哉怪也！
对于女人们受到的责罚，即使冤枉也不准辩解，否则要加倍责罚：“打开知错是单重，打不知错是双重；单重打过罪消融，双重雪下罪难容！”“雪下”是杀头，对于敢于顶撞洪秀全的女人，有人居然被五马分尸。
看洪秀全后期的诗，哪里还有帝王的气度？ 有人据此评价说， 一个政权的领袖，扎进女人堆里显示自己的淫威之才华，换得狗屁不通的一筐子臭诗。其人将他及天国的革命性以此等的诗作注释，乃一个亘古未有的幽默史话。
把这样的诗印刷出版，向天下公布，无异是以鄙俗的诗句，为自己和“天父”树立了一个相当负面的文化形象。一个读书人，可以钦佩吟唱“手持三尺定山河”的开国之君，但很难敬重写出“苑内游行真快活”的草头王。
太平天国作为中国历史上规模最大的农民起义，但参加起义的地位较高、学问较好的读书人却非常少，有举人以上功名者宁可效忠少数民族的朝廷也不愿意投奔太平天国。为什么会如此，恐怕一言难尽，但太平天国文化政策的败笔太多，例如《天父诗》的出台，无疑是其中重要的原因。而天王只擅“虐女诗”的特长，也赖此使我们看出了一个历史的怪物，只可叹却苦了御诗下的女性们。