柴福洪
一、主义与章程
主义，是主导事物的意义的简称。如资本主义，是指资本主导社会经济和政治的意义。主义概念的另一个含义是指某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论。如对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。如马克思主义等。主义是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。
教育一词的汉字解释：
“教”，意为“老师全职授业”，强调全日制和专职性质，这是从“孝”的本义引申和转义而来的。“孝”本指子女为了全天照顾病危老人而彻底放弃田产和耕作，转义为全脱产受课业，从而有了“老师全天专职教授”的意思，并进一步发展出“像侍奉父母那样尊崇老师”的含义。
“育”字从云从肉，“肉”指“人体”；“云”本义为“旋转聚合”，如天空中四散的雾气通过旋转聚合过程而同化成大云团的一分子，转义为“同化”，所以“育”是指对已经存在于世的人（即“肉”）进行同化工作，即对未成年人灌输社会主流价值观，使之能顺利进入主流社会，成长为社会有用的人是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程。
教育，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。其类型有普通教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。
人的智能，是多种多样的，有基础智能，还有特殊智能。到目前为止，人类的基础智能有智商、情商、财商、魂商、变商之说，特殊智能更加多样，比较流行的是美国加德纳的8种智能理论。“人人都能成才”、“没有教不好的学生，只有不合格的老师”等说法，就是建立在多元智能理论基础之上的表述。武汉先天愚型患者舟舟，其特殊智能让其成为音乐指挥人才，一个低智商的音乐指挥对一般人来说是不可思议的。
因此，教育不能千校一面，每一所学校，尤是高等教育和职业教育，都必须有自己的个性特色，明确本校的人才培养目标。全国所有高校都向北大、清华看齐，是不对的。2012年1月9日教育部新闻政策法规司司长孙霄兵、人事司副司长廖舒力、教科文卫体工会副主席陈志标介绍《高等学校章程制定暂行办法》、《学校教职工代表大会规定》、《高等学校教师职业道德规范》三个指令性文件情况，其根本目的，是为中国教育建立规范基础上的分类发展的起点。
中国高等教育的分类发展的关键是：每一所高校都必须有自己的主义。
高校自己的主义是指：
一是本校在高等教育中的位置是什么？位置，是指本校在中国高等教育中是培养哪一类人才的。如综合研究型高校是培养什么人才？专业研究型高校是培养什么人才？理论教学型高校是培养什么人才？ 应用教学型高校是培养什么人才？ 都必须作出明确、具体的介定。
二是本校某一专业毕业生的就业岗位是什么？专业毕业生就业岗位，既可以是各行业某一类岗位，也可以是某一行业的多个岗位。除国家必须保护的专业外（如哲学、史学等），其毕业生都必须有明明确确的就业岗位区间。
前者，是学校定位，后者，是专业定位。任何一所高校这两个层面的定位不明确，即为盲目办学。学校定位，必须有一定的理论指导，这种理论就是本文标题中所称的“主义”。
高校的“主义”，比定位还要高一个层次，它是指导学校定位和教学等方方面面工作的总思想，也是指导高校所有工作的根本出发点。一所高校如果没有自己的主义，必然办任何事情没有章法。
教育部制定的《高等学校章程制定暂行办法》是必须的，但更为重要的是，学校要有自己的“主义”的前提下，才能具体依法制定《章程》。我们不要沉浸在高校的权力分配上去制定《章程》，而要完成了本校的主义——理论系统和主张，再来谈权力分配。权力分配是为了更好、有序地贯彻自己的办学理论与主张，为人才培养服务，而不是人才培养服从权力分配。
二、理论与主张示例
因为别的原因，作者对中央戏剧学院作了简要分析，就以中央戏剧学院的本应有的理论和主张做一示例性简要阐述如下：
1、戏剧是民族艺术，艺术是民族文化，文化是一国的软实力。
当今世界，有四种主流文化。
一是崇尚科学，追求真理的科技文化，是物质文明；
二是以人为本的人道主义文化，是精神文明；
三是公权与私权相和谐的法治文化，是政治文明；
四是人与自然和谐的绿色文化，是生态文明。
其中，中国最有竞争力的是“以人为本”的人道主义文明，其他三种文明都不及发达国家，目前还是在追赶的状态下，但戏剧文明与中华古代文化一样，绝对不落后于西方发达国家。
2、大学的软实力，是大德、大道、大爱、大师、大精神。
有大德、大道，才有大爱；有大爱，才有大师；有大师才有大精神。
大学担大义，大学要有大德、大道与大爱。国家的软实力体现在大国行大道上。法律是道德底线，道德张扬崇高，法律惩治邪恶；道德是一种高尚的善良引导，法律是一种世俗化的惩恶工具。
大学，必须是中华文化的守护者，有天然的义务。作者认为大学的“大”字，是：大学问、大智慧、大胸怀、大熔炉、大品德、大视野、大自由、大爱、大创造、大人才。
3、高等教育的任务是：人才培养、科学研究、社会服务、文化传承四项工作任务。
人才培养、科学研究是现代大学之母柏林洪堡大学，于1810年首次提出，上世纪30年代，美国威斯康星大学最早将服务社会作为大学的新功能，胡锦涛总书记在清华建校100周年的讲话，认为文化传承是高教第四项工作任务。
大学第四项文化传承任务，为中华文化的守护提供了理论保证和高等教育实践的根据。对于中戏来说，有划时代的意义。
4、守护、传承、创新文化就是国家软实力建设。
文化的基础是道德。 文化的核心是价值。
文化的纽带是知识。 文化的高度是思想。
文化的创新是扬弃。 文化的宏扬是大学。
文化的融合是交流。 文化的形态是生活。
守护：需要金钱，保存民族戏剧文化资源，要建成戏剧实物与技能博物馆；
传承：教育投入，传承民族戏剧技能文化，培养民族戏剧顶尖人才的基地；
创新：后期投入，各种民族戏剧文化集成，先创想、有创意、创新与创造。
创想——自由；创意——源泉；创新——元素；创造——模式。
改变现有人才培养模式为守护戏剧资源、人才培养和创新的发展模式。
5、戏剧是农业文化，工业文化是电影、电视、电脑等，但现在是同台竞技时代了，它们都是艺术信息。
舞台戏剧和歌舞剧、皮影戏等，是农业时代的文明，它的特点是时间长、节奏慢、功夫深、程式化。其观众在逐步减少，其生存是一个现实问题。中戏，现在的专业，主要不是戏剧，而是电影和电视类的专业，整体上与北影没有区别，也就是没有自己的个性特色。
电影、电视、电脑是工业时代的文明，从电影到电视，就开始了内容与传播手段的分离，各自向专业化发展。且内容时间短、节奏快、艺术生活化。所以，现在再花几天时间看一部戏剧已经不可能了，电视是以“集”来分配章节，戏剧是以“幕”来分章节的，与电视连续剧没有什么两样，要解决的是节奏问题。现在把历史经典戏剧片断，像小品一样拿出来欣赏，对年轻人没有吸引力。加之，没有完整的故事情节，不懂得、没有能力欣赏戏剧艺术的人，基本失去了他们的市场，很多人现在基本不去欣赏传统戏剧了。
智能手机和无线上网三年内即可普及，纸张样折叠式屏幕三年内很有可能商用。传播手段即时、方便化，人们欣赏戏剧、电影、电视节目等艺术已经处在同一平台上，主要看谁的内容更受欢迎。因此，戏剧本身的落后性如不改变，它的消亡是不可避免的，所以，戏剧创新，是最好的守护与传承。
有人认为，戏剧是1.0, 电影是2.0, 电视剧是3.0, 视频是4.0, 戏剧要从1.0一下子跨越至4.0是不可能的。作者不这样认为，舞蹈、音乐、戏剧、视觉艺术再到影视，是当代艺术群，中国戏剧艺术，只要不墨守成规，一定能与舞蹈、音乐、电影、电视剧同台竞争。且与中华文化一起走向世界的可能性，比中国电影和电视的机率更高。
人类文化，都是从旧文化中扬弃而来的。它们都形成于大学，并由大学播扬而进入社会，并传至于后世。社会上处于消亡状态的文化在大学里应该能找得到。
6、戏剧，是中国的优秀文化资源，中国对资源的利用率低。、
中国人对知识资源利用低，这一点少有人强调。社会发展，给人尤其给精英人群提供了足够丰富的材料，供其总结、提炼、示范，但中国的精英人群少有优秀者、高贵者、诚实者来完成这样的工作。最近三十年的中国社会发展，跟西方上个世纪五六十年代有类似之处，但西方人产生了《在路上》、《等待戈多》、《单向度的人》、《伊甸园之门》、《寂静的春天》等文学哲学社会学巨著，产生了“存在主义”思潮、“垮掉的一代”、学生造反运动，产生了萨特、阿隆、阿伦特、马尔库塞、罗尔斯等大才……而我们中国几乎交了白卷。
因此，谈论中国价值观，在很大程度上是对中国精英阶层的批评、质疑和省思，这也是今日中国社会呼唤精英责任伦理的原因之一。政治伦理、企业家责任、学者良心、财富的品质、贵族的含义等，都是要求精英阶层为中国负起责任。这种呼唤，在方法上跟王阳明的路径并无二致，其效果已见诸历史。
黑格尔在《历史哲学》中曾说：“有许多的事物，当欧洲人还没有发现的时候，中国人早已知道了，但是他们不知道怎样加以利用。”可见，他在当时即已洞明：中国人能够提供材料，却难以抽象，难以总结。换句话说，中国人对资源的利用率极低。
7、最有中国特色的京剧脸普图，中戏没有作为自己的商标注册。
京剧脸普图案，是民族文化的宝贵财富，如果被某一外国企业稍加改动，并注册为商标图案，其后果不堪设想。包括戏剧服装、导具、音乐等，都是中华民族戏剧文化资源。如果把典型的京剧脸普图案作为中央戏剧学院的校徽，并注册为商用标识图案，就能防止他人利用其谋利。
最后，凝结成一句话：中央戏剧学院是守护、传承、创新中华民族戏剧文化的核心高校。如果把“守护、传承、创新”六个字作为中央戏剧学院的校训，那是最合适不过了。而且，中央戏剧学院的工作就按这六个字来做，必然能够圆满完成国家赋予的宏扬中华戏剧文化使命。
三、大学要有生命
新中国建国60多年来，之所以在人才培养上没有对世界和人类作出的贡献不大，主要是没建立自己的教育理论，大学没有自己理论和主张就等于没有的生命一样。高校有了自己的“主义”，就是由“教育器物”向“教育生物”的嬗变。但有了自己的理论和主张，并一定就能对世界和人类社会做出较大的贡献。
一是高校的理论与主张一经建立，必须长久坚持。百年树人，说的就是在一种指导思想下，坚持一百年不变，才可能有所成就。办学不可能急躁冒进，大跃进是办不了教育的。
二是高校的理论与实践必须统一。不能一方面，做归做、写归写（大学的“生命”不是写出来的，它长期存在于大学师生的心中的经典），理论与实际工作脱节；另一方面，换一届领导换一种做法。在办学理论与主张上，不能受领导所左右，而是新来的校领导被学校的办学理论与主张所同化、所浸染。
三是办学者、大学管理者，不能把财务支配与人事调整，甚至干部任命等，视为权力或权利。财务支配、人事调整、干部任命是为了高校资源更高效利用的举措，不能视为谁有权或无权的问题来看待。如果某一高校领导人，把高校的人、财、物的调配视为权力的话，那他就不配做高校管理者，他只能说是一个政治操弄者，权谋之术本应在高校没有市场。这就是“高校贵族精神”与庸俗、世俗的区别所在，或者说是教育家与官员的区别所在。
目前，中国高校政治化、行政化、市场化与计划体制遗存的东西太多，那一天，中国高校真正成为一个学术组织、公共公益组织、教学成为教师的艺术追求的殿堂，中国高教就有了希望，中华民族的品质就能逐步得到提升，在世界上才有可能得到尊重。
2012年1月11日