念大明六字咒的功德实在妙处大多 发表于 2011-6-15 8:39:51

　　•        真正的暖相，是由心而发的，因为自性里有冷也有暖，无冷也无暖。是冷是暖，全是妄念。如果你把心中冷的那个妄念灭了，生起暖的念头，身体自然会暖起来。如果你实在没有办法生起暖，那我在文本再进在步教你生起暖。

　　        学医学的人很多人都知道：人体的阳火，可以杀死体内一切病菌。身上阴气寒气邪气愈重，则生病。所以，能不能发起三昧真火，十分关键。因为三昧真火不单可以杀死身上的病菌，还可以打开气脉。

　　        如何才能发起暖，发起三昧真火，打通气脉的关键是你们从没听过秘诀：心雷。

　　        什么是心雷？就是心中发起的雷火。道家最重要的修证秘法之一就是五雷正法，俗称五雷掌。修雷法主要是引天雷的能量来打通气脉，及常念五雷音，来发起心雷。吕纯阳的《百字铭》中的“普化一声雷”就是打通气脉前的心雷。知道冯冯居士的人都知道他会五雷正法，用起来威力巨大，当场天上就会有五条闪电下来。五雷正法我也略知一二，但远远没有冯冯居士利害，因为他是五世童子身，而我仅仅是明理的破漏之身。

　　        这个心雷怎么发起？我跟你打个比喻。你平常时心中生气时，发火时，刹那间马上全身发热，脸红耳赤，这个就是“心雷”。比如你现在很冷，如果你现在怒火冲天，包你马上不冷了，这就是“心雷”。为什么这心雷要加双引号？因为雷火不忍住，能量向外发了，用错了地方。

　　        人生气时马上会发热，其实是心精神高度集中，精神马上提起来才能发起火的。所以，你要发起雷火，打坐时腰骨一定要节节伸直拉直，精神高度集中，心无旁念，那阳气雷火起上就发起来了。世上的事物都有好的一面与坏的一面，比如火可以烧饭也可以烧伤人的道理一样。

　　        人发嗔心，发怒火时，说话像打雷一样。你如果是修行人，当你发怒火时，这股火力千万不要向外发，要忍住，引入体力，用大明六字咒的咒力使火力发接到身体的各个部位及气脉穴位中。

　　        观世音菩萨的大明六字咒就如同六声雷，可震开身上的三脉七轮，但念法是关键。如果你想用“嗡嘛呢叭德美轰”六个咒音来震开三脉七轮，念法很重要。下面我公开我个人持大明六字咒的念法与方法：

　　        嗡，读第三声。读时嗡音自然在海底轮如雷震动。

　　        嘛，读第二声。读时嘛音自然在生殖轮如雷震动。

　　        呢，读第二声。读时呢音自然在脐轮（下丹田）震动。

　　        叭，第一声。读时叭（呗）音自然在心轮震动。

　　        咪，为二合音，读德咪或德美。德是咪的前音，发轻声，读时德自然在喉轮震动。咪读第四声，读时咪音自然在眉间轮震动。

　　        轰，读第四声，念时咒音自然在顶轮及梵穴震动。

　　        读时要大力，音拉长，但又不可以出大声，因为出大声雷火已发泄。要用金刚诵来念，舌动唇动而口齿不动。舌为心苗，舌动雷火生。此法之奇妙，一试即知。但关键要掌握准确发音，发音的位置才能正好在三脉七轮处发起心雷。

　　        此法我本在今年今初就想说了，但想想又舍不得，所以没写。以上所说的大明六字咒是六个梵字，但念时是七个音。因为咪字是二合音，读德美或德咪。

　　        我写文时是晚上下班后才写的，所以没有在一天写完。当我写到大明六字咒嗡嘛呢叭咪轰时，便暂停写作，休息。入睡后在梦中得到开示，我写的大明六字咒的咒音只对了四个。我便重新检查一遍，咪音确实是错的。因为咪的梵文是二合音，于是改为“德美”。

　　        此咒语之前一位大德曾得一位菩萨指正，说大明六字咒的咪是二合音，应读“德美”。如果说我错了二个，现在改回一个，那还有一个咒音错在那里？

　　        说实话，我也不知道。因大明六字咒从观世音菩萨亲传至今，已年代远古，咒音早已变音。但念者唯对观世音菩萨生起信心，对大明六字咒生起信心，即使所念咒语与观世音菩萨亲传的大明六字咒有小小差别，是一样具无量功德的。但咒音对不对，却与三脉七轮对不对应，有点问题。所以读者不要认为我所说是全对的，只能权当参考。

　　        之前我看过很多书都说大明六字咒是对应三脉七轮的，这点正确。但他们说大明六字咒的嗡对应顶轮，轰对应海底轮。这正好癫倒了过来，光从字面理论推测，实有不妥。

　　        人打坐修行，不论修何法门，修何真言。有打坐三点是同样的：一：含胸拔背，伸直二十四节脊骨。二：收腹。如果此二点做到，大明六字咒的嗡音绝对是自然在海底、生殖、脐等三轮如雷鸣，不可能是在顶轮的。音能在顶轮震动的，是轰音，而不是嗡。读者仔细按正确的方法去念，绝对可以体验此大明六字咒的妙处。

　　                            偈曰：

　　                                  伸腰直骨二十四，

　　                                  收腹挺胸精神爽。

　　                                  舌动唇念齿不开，

　　                                  念时心中发六雷。

　　                                  震动脏腑七莲花，

　　                                  力从海底冲天上。

　　                                  日久功深三宝圆，

　　                                  雷从心发光明现。

　　          我以上所说，用咒音发出的雷音，其实是虚雷，借假修真而已。真正的心雷发起时，是气脉通，震开脉轮穴位的声音。

　　        从海底到顶轮，每个脉轮都会发出雷声。当脉轮开时，身内的脉轮处，轰的一声雷响，从脉轮处发出一道烈日般的耀眼白光，闪电光，这才是真正的心雷，真正开脉轮的境象。平时修持，突然静极生动，一声轻雷，于脉轮处发出白光，闪电光，是心雷震开了脉轮中的某个脉门、穴位。

　　        开脉轮有很多不同的情况。有人的脉轮是一点点震开的，反复多次轻雷后，才全打开。也有人在一次巨雷中，突然一股力量震开脉轮。其情境如一声春雷，在脉轮中发出烈日般的闪电光，耀眼的白光，身体被这股力量冲得人似乎腾空，身体内如同打雷，又似放鞭炮，这是一次打开脉轮的情况。

　　        从海底至顶轮，每一个脉轮发起心雷，震开脉轮后，所见到的光明都是不一样的，而且每一个脉轮打开后，所证到的神通也不同。

　　        要发起心雷，必须要元气充沛后，体内阴阳二气和合后，发出的力量，如同世间的雷电，可震开脉轮。要发起心雷的前提是充沛的元气，而充沛的元气来源于心静。因为元气从虚无中生，从静中生。

　　        所以各位，不管你修什么法门，心必须要归到静这个点上，如果心静不下来，则修证无从谈起。其实修证真的无秘诀，唯心无所求，心无所住，心无所执，时时六根清静而已。

　　        在八万四千法门中，八万四千真言中，观世音菩萨的大明六字咒，是一个很好的修证大法。因为持咒的同时，不独可以心静，收摄六根，发起心雷，震开脉轮，解脱烦恼，解脱四大捆绑，还可以得观世音菩萨加持，命终后还可以往生西方极乐世界。念大明六字咒的功德实在妙处大多，穷劫不能说尽。

　　http://blog.bandao.cn/archive/82813/blogs-1541563.aspx

　　转贴人意见--如用金刚诵必定发这种音：

　　OM字的發音必須合嘴，丹田用力，類似「嗡＋姆」的合嘴音。

　　MANI的NI必須發「捲舌音」的「抳」。

　　PADME的PA發成「巴」，不是「發」的音。

　　PADME的D必須發出「半音」的輕音來，需要留一個「得」的輕音位置給它，快速唸過。

　　ME是發「咩」音。

　　HUM不能唸成藏音的「吽HOM」，要唸「HUM」的合嘴音，有點接近「混」的合嘴音，音稍為發長一點，丹田要用力。

　　

　　补：

　　此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。

　　摘自《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》

　　此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。

　　黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！

　　居士敬问：要念低声，还是不要念出声？

　　黄老居士：随便。

　　居士敬问：自念自听也可以听？

　　黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。

　　居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？

　　黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。

　　居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？

　　黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。

　　(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_78827.htm)

　　《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’

　　众生心力的光很是微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。譬如五烛光的电灯泡，必定发五烛光的光明；五十烛光的电灯泡，必定发五十烛光的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。

　　光虽然是常人所不能见到，然而是可以实验的。冯宝瑛居士说：‘我们可以拿布施的事做试验。假使真心为人而布施，没有利己念头的人，他的心中必定有一特别愉快的景象，这就是光明发越的表征啊！’专心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士说：‘静寂地念佛稍久一些时候，就能觉得头部热蒸蒸的，四肢百骸融融地。这就是心光透露的证验。因著发光而生热，这是物理学的定理。’《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’

　　当我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。

　　她心里觉得奇怪，还是继续地一面走一面念佛，并且时时看她的影子；这个圆光依旧焕发著，她稽首这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可以知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。

　　------<<学佛感应的浅释-可许则许>>陈海量居士著

　　打坐要功德！若作了件大善事，不用打坐气脉就会变！

　　南怀瑾老师讲解维摩诘经