禅语：“怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。”慈悲心不是情感，慈悲心是大乘菩提心，大智度论说：“慈悲是佛道之根本”。慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。大般涅槃经记载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系观音菩萨发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。所以慈悲心是佛心。

从佛学上来看，慈悲心当然不是一般世俗之人所能认识和理解，但是肯定也能从中悟出一些名堂。慈者，关爱人们，并赐乐于人，操持成熟心态利他的人在宏观外在表现上就是这样的，爱护他人，做有利于他人的事，他人在感知自己的所受，自然会有快乐感。悲者，同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，操持成熟心态运谐的人在追求共赢的时候，就能同感别人之苦，并积极协同他人追求共赢，在共赢中拔除所苦，同迎快乐和福祉。自然操持成熟心态利他的人，还会在操持过程中经常感受自身的快乐，这和慈者又有些不同；同样操持成熟心态运谐的人，还在整个操持过程中经常处于平和、渐趋和圆润，这可能也和悲者有很大的区别。

若从三缘慈悲的无缘慈悲细究，从操持成熟心态达到高水平的人来看，无疑与大慈大悲有殊途同归之终结点。共赢既是普遍美好普遍善良普遍得福的展现,又是普遍美好普遍善良普遍得福的追求过程。这里所提的美好，是至纯的美好；这里所提的善良，是至纯的善良；这里所提的福祉，是至纯的福祉。

至纯的美好不带丝毫私念，无瑕无疵，一片美丽，一片好事，普遍认同，大家赞许。普遍认同意味着无论从哪一个角度看，所有看过的人都认同；大家赞许反映了在场的每一个人甚或不在场的每一个人，大家在看到或感受到之后都翘起大拇指，并出口喊：“好。”至纯的善，常被人们称为至善，是一般的善经过多层次的叠加，最后呈现的在质上有飞跃的善，是善中的精品。为善之人，每日行善，叠加之后，在行善的质量上会有所飞跃，逐渐此为善之人登上至善者的行列。至纯的福祉是和谐的纯净展现。为善在社会中的效果就是为社会添加和谐的因素，它是和谐的经线，也是和谐的纬线，为善在编织和谐；至善当然也是和谐的经线，至善当然也是和谐的纬线，至善在编织和谐的精品，就是至纯的福祉。