走向秩序：互联网、金融、法律、和文化谱系
——对KK《失控：全人类的最终命运和结局》的回应
《失控》（Out of Control）是一部瑰丽而磅礴的作品，主体内容从“进化”角
度讨论了人类命运，所谓“新生物文明”-注1（Neo-Biological Civilization）。书中具体内容的讨论，将随着本文的展开逐渐展开。这里先提出一个主题的框架。——本文是一个庞大的思考和写作计划的启动，因此，是一项“不可能完成”的任务，也是种种知识谱系的“开端”，用互联网术语来说就是：生产链接和超链接！
（一）、KK在书的最后，提出了大自然如何“无中生有”的九条规律，这也是任何大型的复杂系统的生存与进化之道！：
分布式。蜂群意识，经济体行为，超级电脑思维，以及你我的生命，都分布在众多更小的单元上。当总体大于部分的简单相加时，多出来的(无中生有)的部分，也分布于各部分之中。——佛学一千多年前就参透了这个玄机，所谓：“千江有水千江月，万里无云万里天”(《宋-嘉泰普灯录》)；当代西方的管理学者，将这种规律称为“共时性”。
生物哲学家惠勒率先使用“超级有机体”来称呼昆虫君体的繁忙协作。他认为，集群所形成的超级有机体，是从大量聚集的普通昆虫有机体中“涌现”出来的。这种涌现，就象一只“看不见的手”，是一种科学和理性的解释，不是什么什么神秘主义。“蜂群思维”的神奇之处在于，没有一只蜜蜂在控制它，（包括峰后也是谦卑地跟在峰群中），整个群体却能协调行动！——量变引起质变-注3：当大量的虫子聚焦在一起，当复杂性到达某个阶段，“集群”就从“虫子”中涌现出来......
这是一个由白痴选举白痴的“议会”，其产生的效率和效果却是惊人的！——这就是民主制度的真谛，彻底的分布式管理-注4。
自下而上的控制。当分布式网络中的一切都互相连接起来时，一切都会同时发生。遍及各处且快速变化的问题，都会围绕“涌现“的中央权威环行。全面控制，必须由自身最底层相互连接的行动，通过并行而非中央指令的方式来完成。中央权威，也是从底层“涌现”出来的。要想“无中生有”，控制必然依赖于简单化的底层。
递增式收益。就是经济学的“马太效应”：“凡有的，还要加给他更多。”（《新约-马太福音》）经济学常识告诉我们，绝大多数的微观的（个体的）产业或者收益模式的边际收益是递减的，只有网络化、知识化、社会化的商业模式才是边际收益递增的。只有相当规模（critical mass）的宏观事物，才能产出“马太效应”——信心建立起信心，秩序造就更多的秩序。
模块化生长。创造一个可以运转的复杂系统的唯一途径，就是先从一个可以运转的简单系统开始。未加培育就立即启用高度复杂的组织系统（如知识系统或市场经济），注定是失败的。通过将简单且能够独立运作的模块逐步组装起来，复杂性就诞生了。(系统哲学家：欧文-拉兹洛)
边界最大化。世界产生于差异性，“反者道之动”（《道德经》），“相反”的哲学描述就是差异性。进化如此，社会制度也是如此：“社会中的人们总在寻求的社会地位，其实是差异性。”（政治哲学家罗义斯《正义论》），“做最好的自己”，人生的全部目的就是“人堆里的不一样！”（林永青）......实体的生存空间，是由边界决定的。千篇一律的个体必须通过偶尔发生的颠覆性革命来适应世界，一不小心就可能灰飞烟灭。另一方面，彼此差异的个体，可以通过每天数以千计的微小变化，来适应世界，处在一直永不静止却不会死亡的状态中。范围足够健康的边界，是系统创新的源泉。
鼓励犯错误。想要超凡脱俗，就不能只玩些小把戏。创新和犯错很难区分开来，任何天马行空的行为，也都是一种试错行为。进化可以看作一种系统化的错误尝试、和错误管理机制。"错误不是生活的"调味品"。错误就是生活!不要忍受错误，应该鼓励错误!"（汤姆-彼得斯，《创新并且...傻乎乎》）
不求最优化，但求多目标。简单系统往往是单一目标的，可以追求效率，而复杂系统的多目标指向，更多是为了长期生存的考量，与避免“熵”的过速增加有关。另一方面，复杂系统中有许多的“主人”，与其费力地将任一功能最优化，不如使多数功能“足够好”，这才是大型系统的生存之道！任一复杂性组织中，纠缠在一起的驱动因素如此之多，以至于不可能认知究竟是何因素可以使系统生存下来！...多数有机体是多指向进化的，它们只是某个碰巧可行的变种，并非蛋白质、基因、或器官的精确组合...任何人类个体的生存，也是多目标指向的！无中生有讲究的不是高雅，只要能运行，就酷极了！
谋求持久的不均衡态。静止不变或剧烈变化都无益于创造。没有事物能够既处于平衡态又处于失衡态。但事物可以处于持久的不均衡态中！——类比自然现象，就是仿佛处在永不停歇、又永不衰落的海洋边缘冲浪。创造的神奇之处，正是要处在这种流动的临界点上，孜孜以求。
变化自身产生变化。变化本身是可以结构化的，这就是我说的“（人的）思想和（事物的）规则”的固化或物化，就产生了决定后继行为的结构：当多个复杂系统构建成一个特大系统时，每个系统就开始影响直至最终改变其它系统的组织结构。——如果游戏规则的产生是自下而上的，底层相互作用的力量，就有可能在系统存续期间改变游戏的规则。要做到无中生有，就必须要产生能够自我变化的规则：变化改变规则，规则引发后继的变化......
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读过《失控》我猜测，KK肯定不满足于停留在“接受人类命运全面‘失控’”这一结论，果然，他在2010年又写了一本书《技术想要什么？》（What Technology Wants）。我认为《失控》是提问，《技术》是回答。KK在《技术》一书的开头就回答了他在《失控》中提出的问题：人类渴望通过技术，发明出(invent)我们自身......
（乔布斯辞世前，我就判断这类企业家，有强烈的“救世主”情节。但有一点我没有想通，如果乔氏想当“救世主”，为什么他毕生没有为社会公益捐助过哪怕一美元？......读了KK，我对这个问题的思考有了改变：“就赎”的情节，是人类“前现代社会”的思想产物；现代社会无所谓“就赎”，社会是“自下而上”地自组织进化着的。细微的“差异”是，乔氏如果有“超人类”的情节，也是“创世纪”的"造物主"情节（《旧经》），而不是救世情怀（《新约》）。（《旧经》所体现的文化意味，比《新约》与中国及古希腊文化的神话时期更接近，远古社会也更接近于后现代社会；推荐：卡西尔《神话之光与神话之镜》））
“下世纪引领风骚的，并非今天人们所说的“硅”（《硅纪元》，价值中国总编胡泳），而是生物：老鼠，病毒，基因，生态学，进化，生命......还不准确！下个世纪真正的风流人物肯定是“超生物学”：合成老鼠，电脑病毒，工程基因，工业生态，教导式进化，以及人工生命......”
（二）、作为KK相应概念的对应物，本文将要讨论的“互联网、金融、法律、文化”等重要的社会概念，都是人类社会为建设自身，而进行的最重大的“人工发明”！——
互联网与社会结构。“城市的形状，是由道路决定的”（尼格罗庞蒂），这说的是“结构决定行为”。技术，正是人类社会的结构（林永青语）。我们不能想象：如果没有电梯的技术，城市的高楼可以建成？同样，作为一种基础性社会通讯技术的互联网，并不只是社会的一项内容，而是整个人类社会赖以构建其上的基础设施。（《网络社会的崛起》，曼纽尔-卡斯特）......
一个网络到处都是边界。网络是结构最简单的系统，或者说，根本谈不上有什么结构。网络能够无限地重组，只有庞大的网状结构，才能包容真正的“生物多样性”。而其它结构——链状、金字塔状、树状、星形等——都无法实现真正的多元化。网络结构在社会中的真实体现，最有可能在社会化的NGO或者商业组织中实现。而且，当以网络结构为结构的组织越来越多的时候，也将自下而上地使政府组织——社会的权威中心——扁平化、和网络化，使政府“变小”。另一方面，分布式、去中心化、虚拟化的网络，与其说是一个“物体”，不如说是一个“过程”。所以，政府和各种权威组织的《权力流散》，都一直在发生中......
网络有自己的逻辑，与"传统思维"格格不入。这种逻辑既是技术的，也是社会的。这种逻辑将迅速且深刻地影响“嵌入”在网络世界中的人类、和人类文化。
金融与经济权力。英国政经学者、国际政治经济学（IPE）学科奠基人苏珊-斯特兰奇（Susan Strange）认为，世界经济的主要权力结构包括：一、安全结构；二、生产结构；三、金融结构；四、知识结构。（估计绝大多数中国的决策者们，完全没有意识到“知识结构”也是最重要的经济权力来源！）
斯特兰奇认为次一级的权力结构，才包括：一、运输体系；二、贸易体系；三、能源和资源；四、社会福利。（资源、甚至能源都只是次一级的权力结构，这就解释了（1）为什么中国的稀土资源占世界95%以上，却没有定价权！（2）这也能解释为什么美国本土能源储备充足，却并不开发！）
法律与政治。法律，是人类学习自然的产物。为了有效地维护人类社会的秩序，人们、包括立法者，都必须向法律这一“人造物”低头——“法律面前人人平等”。哈耶克将自己最重要的著作称为《自由宪章》（The Constitution of Liberty），就有很强的悖论意味。-注2
天赋人权，欧洲文化称为自然权利（Natural Right）。自然权利源自于古希腊哲学的自然法理论。文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的最重要议题。17-18世纪，荷兰的斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭等思想家，对这一思想进行了重要的发展。自然权利，是天赋的、不可转让、不可剥夺的，这成为了限制国家和政府权力的宪法产生的最重要基础。——“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。”（爱因斯坦语录）
知识谱系和文化谱系。知识和文化，是人类向大自然学习的全部努力：“知识是改造自然的、可重复的信息，而文化是不同种群在一定规范之上的行为习惯。”(林永青)
在我的词汇中，知识是文化的子集。知识往往说的是“未来的塑造”，而文化往往更关注“今天的生活”。......
。。。未完稿。。。
====注解====
注1：生物逻辑的胜利。自然一直在用她的血肉供养着人类。而现在，自然又向我们敞开她的心智，让我们学习她的内在逻辑：自然是我们深刻认识生命系统的主要信息来源。——今天，机械与生命体之间的重叠一年年在增加。“机械”与“生命”这两个词的含义不断延展，直到某一天，所有结构复杂的东西都被看作是机器，而所有能够自维持的机器都被看作是有生命的。除了语义上的变化，还有两种趋势正在发生：（1）人造物表现得越来越像生命体；（2）生命变得越来越工程化。（《失控》，P5-P6）
注2：向我们的创造物低头。向机器中大规模地植入生物逻辑，将使我们满怀敬畏。当人造与天生最终完全终一时，那些由我们制造出来的东西将会具备学生、适应、自我治愈，甚至是进化的能力。（《失控》，P7）——这是一种我们还很难想象的力量。将生命的力量释放到我们的所创造的机器中的同时，所有造物主都必须面对悖论：他们将不再完全拥有、控制自己最得意的创造物。比如，《旧约》中的造物主，不再完全控制自己的创造物——人类！
注3：从量变到质变。数量确实能够带来本质性的改变。一只蜜蜂是浪漫的，一群蜜蜂就是可怕的！一粒沙子，什么也不是，但是一旦堆积了足够多沙子，就会引发一场沙暴！空间里一个孤独的分子，并没有确切的温度，温度被认为是一定数量的分子所有的“群体特征”。尽管温度也是“涌现”出来的特征，但可以被精确地测量到的真实存在。（《失控》，P32）这就是科学界所说的：大量个体和少量个体的重大行为差异。
注4：分布式管理。在加州Palo Alto市，一名DEC公司的工程师曾经向KK演示了分布式计算的优势：他打开装有公司内部计算机网站的机柜门，动作夸张地从里面拔掉了一条电缆。网络的路由却毫不迟疑地绕过了链路的缺口！