王暎豪于2012年3月23日应邀参加中国学术论坛组织的
民间思想者与知名学者对话活动的资料汇报
一、我的九个创新观点
尊敬的各位领导、专家学者，你们好！
我作为一名民间思想者，今天能进京赶考，参加这次与知名学者的对话研讨会，感到非常荣幸！在此，我向邀请我来学习汇报的陈勇教授表示感谢！我汇报的主题思想是：坚持文化强国方针，联合创新世界文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略。这一主题是胡锦涛主席关于构建社会主义和谐社会与和谐世界战略的理论发展与实践延伸。众所皆知：温总理在今年的政府工作报告里说：“中华文化具有强大的向心力和震撼力，当代中华儿女一定要肩负起弘扬中华文化的历史重任。”温总理在回答中外记者问时还说：“中国政治体制改革的（阻力）是“文革”极左的错误和封建（专制）的影响。”中共一旦被极左思想所束缚，必将成为北朝鲜和前苏联。为了反击极左路线与封建专制翻案风，必须坚持民主法治、科技反腐，打黑除恶、标本兼治的综合战略，必须坚持与时俱进，联合创新世界文明，让思想冲破牢笼而使中华震惊环宇，承担世界历史重任。创造世界新的文明，只有邓小平所倡导的解放思想实事求是，实践第一检验真理的第一大解放还是不够的，我们这些处于民族历史全球化、地球文明宇宙化新时代的共产党人还要倡导：与时俱进开拓创新，理论适应实践发展；开创公道革命事业，解决新的社会矛盾；创造世界新的文明，拯救人类危机灾难的第二次大解放。以及倡导理论实践不断创新，公道革命永无止境的第三次、第四次，不一定多少次的人类身心大解放！无产者只有彻底解放全人类，才能最后解放自己！围绕这一时代主题，我着重汇报以下九个创新观点，其中最主要的观点是亘古未有的终极真理和普世方程，推陈除旧的全新易理和统合科学的四大发现。倘若没有这些新的发现，联合创新世界文明则理不通道不明，木无本水无源。要想创新世界文明，则必须从宇宙本源总体规律——终极真理说起。
一是公正圆觉不可超越，万事变化不离其中的终极真理、道同哲学：
把复杂问题搞简单是贡献！把简单的事整复杂是愚昧！终极真理即绝对真理。毛主席说：“马列主义，承认绝对总的宇宙发展过程各个具体过程的发展都是相对，而在绝对真理长河中，人们对于各个发展阶段上的具体过程，认识有相对的真理性，无数相对真理之总和就是绝对的真理”。在这里，所谓绝对真理是无数相对真理之总和，并不是无数相对真理的加减乘除、杂乱无章的混合论，而是人类通过反复实践探索，对于宇宙场能总体规律性的正确认识。具体地说，就是对于只可发现不可创造，只能遵循不可违抗，只可意会不可言传，道不可道但可悟道，顺之者昌逆之者亡，处处皆是普遍存在，零灵统摄一体统合，本来固有自然而然，掌控支配万事万物，宇宙场能涵盖一切，总体规律科学性与实践性的正确认识。总体规律又可称为本体规律，可用一个宇宙场能普世方程简要概括。若换言之，绝对真理就是具有本体性与终极性，可用普世方程表述的本体论，即万事变化不离其中的终极真理。那么，究竟什么是宇宙场能总体规律呢？就是主体客体没有分别，主观客观相符合一，万物归零为始为终，人性源于自然本性，人民乃是上帝象征，众生本性文明平等。主体客体没有分别谓之公也，无别才能大公无私；主观客观相符合一谓之正也，合一才能公正制衡；万物归零为始为终谓之圆也，有始有终方可圆融；人性源于自然本性谓之觉也，自然创造人世万物；人民乃是上帝象征为人民也，服务人民即爱上帝；众生本性文明平等为众生也，爱护众生即爱自己。故此，宇宙终极真理名曰真严简净内涵制衡外延文明的公正圆觉为人民与众生之道，简称公道。不言而喻，人类梦寐以求的真正超级性的大统一哲学，恰恰就是关于终极真理的道同哲学。也可以称为大道至简的终极真理至高哲学。越是真理越简洁，越是谬误越复杂。可谓真传一句话，假传万卷书也！把谬误重复一万次也能变成“终极真理”了！
终极真理具有整体永恒绝对性，主观无法超越性，客观不再发展性，实践不可突破性等完全正确的基本特征。她寓于普遍真理之中，函于相对真理之内，融于广泛社会实践。她既不是一贯正确的伟人教导，也不是全知全能的上帝教义，而是与神学上帝同等重要，尊崇民众为上帝的主观上的真正智慧、客观上的高深知识与言行上的广泛实践。公正圆觉是真正智慧，为了人民是高深知识，为了众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识广泛用于社会实践，才是至简名曰公道的终极真理。终极真理就是一语盖全、一句统揽的马克思主义的革命本质，之所以然，是因为马克思主义是反对剥削、反抗压迫，坚持正义、最讲公道的革命理论。反对公道革命，就是反对马列！不讲公道横行霸道，胡说八道歪门邪道的人是伪马列与伪科学者，他们不可能真正地为人民服务，他们只能打着为人民、反官僚的旗号鼓吹极左路线，破坏民主法治的实践而祸国殃民；打着尊马列、反腐败的幌子推销文革暴政，破坏马列主义的名誉而搞垮马列。这种只会空喊口号的伪善者、三种小人，不懂得伦理道德、修身做人，连为人民服务都做不到，保护环境和动植物等一切众生，谋求天人合一就更做不到了。这不是真正智慧、高深知识与广泛实践，而是邪知邪见极左路线！真正智慧有公道终极性，高深知识有普遍真理性，广泛实践有科学相对性。一切源于公道终极绝对性的理论就是公道普遍真理和科学相对真理，反之，就是危害人民诱发凶灾，随便杀人、诬陷忠良、迷信造神，三权鼎立、欺善怕恶的文革毛左修正主义极端邪道！
登峰造极地把相对或特殊性的东西当成永恒绝对性的不可发展超越的终极真理与真神崇拜，就是忽悠弱智诱发动乱的邪教。比邪教更邪恶的实行极左路线造成内战内乱，主张全盘西化造成危机灾难，这些都是极端邪教愚民惑众的凶恶结果！趋吉利避凶邪是人类求生的本能。故公道自在人心所求，人皆所求就是普世，普世起于公正圆觉，必有圆觉普世方程。圆觉本是统一场能，统摄宇宙万事万物。公正圆觉的普世方程属于函学，其价值要比任何第一性的事物和科学性的理论都大！因为老子早就说过：道生一，一生二，二生三，三生万物。但是，道若离开终极性的公正圆觉四个大字，则不成其为人民与众生之道！一切可发展、可超越和重复先人的理论都是相对或普遍真理而非绝对性的终极真理。终极真理是宇宙法律，在法律面前一切左右极端邪恶都将瑟瑟发抖！终极真理是不可超越的！超越公为自私，超越正为邪恶，超越圆为缺陷，超越觉为迷惑，不为人民则腐败，不为众生则失衡。超越终极真理一小步，就会走向邪恶大谬误！须知能量大的带动能量小的，思想好的指导没思想的，格局大的驾驭格局小的，境界高的影响境界低的，而能量、思想、格局、境界都源于修成圆觉、开悟道明：对本体规律正确认识的终极真理。其内涵是创造世界新文明的始基点，就是主观与客观世界，理想与现实世界，人类与自然世界辨证统一的复数物质世界里的时空物力、场能势层，息维份位、度量衡定，实践相对、普遍绝对，复质太极、总体两极，实归零圆、至高绝物，虚归灵性、至高觉悟的制约平衡万事万物的神圣灵魂。其外延是建设乐园新世界的公约点，就是反对极左思想路线，反对右倾西化思潮，反对极端宗教主义，反对各种邪教惑众的真善美仁、忠孝节义，温良恭俭、勤学谦恕，礼智忍勇、信望爱廉，觉正净严、格物致知，诚意公心、修身齐家，安邦济世、治地平天的宇宙文明人类社会的公约法则。总体规律性的真理必须是科学而真实的，能用简洁公式的语言把她说的一清二楚!科学如果没有许多令人信服，无法推翻的方程公式、概念定义和内涵外延等基本理论做支撑，这种科学就是空喊口号的伪科学！伪马列！马克思的《资本论》是有运算方程式的！共产党人之所以“顽固”坚持马克思主义，不仅因为她有反对剥削压迫的正义性，而且因为她是有科学方程的真实性可靠性！掌握了这种总体规律性、真实可靠性的至高科学，也就等于掌握了宇宙乾坤！
我们只有让人民群众掌握乾坤，明确终极真理的基本概念与内涵外延后，就可以使一部分人先觉起来。先觉起来的一少部分人会以网络论坛、出版论著和论文等多种形式，把他们的觉醒传向四面八方，推动社会和谐发展。故曰：让一部分人先觉起来，要比让一部分人先富起来好。之所以然，是因为一部分人先富起来而不仁不义！他们把学雷锋者当成花钱作秀买荣誉的精神病，把舍己救人服务人民，赤胆忠心爱国爱民的好人，都给敲诈勒索或莫须有地诬陷了！因此，造成贫富两极分化和新的剥削，导致信仰危机、社会越来越腐败，导致道德滑坡、世风越来越沉沦。
而让一部分先觉起来，则能以先觉带动后觉和多觉，使人民群众思想解放心明眼亮，明辨是非鉴别善恶、不被极左邪教忽悠。让一部分先觉起来，就可以克服极左路线的政治阻碍，根除封建专制的消极影响，而推动中国科学的民主社会发展进程；让一部分人先觉起来，还可以改变有教育无教养无信仰，高分低能无主见无创造的中国教育不良现状，提高国人的理论实践创造力而适应全球化的时代潮流！总之，终极真理一旦被人民群众所掌握，就会变成改天换地，化解中国复杂矛盾，拯救全球危机灾难的，科学认识改造世界，和谐发展与统一世界的无穷社会之力量！
若此，即可确立和践行一个反对腐败，反对官僚，反对僵化两个凡是，天下不乱不改革的保守教条主义，建设民主文明社会的基本纲领，就是“四大革命”，“三个基础”，“融一灵魂”的行动纲领，具体内容包括：理论实践社会革命，科学文明思想革命，全面素质教育革命，公道德政体改革命；国情特色现实基础，人民群众生活基础，民主法治道德基础，融贯一个诚信真实的神圣灵魂。进而制定和落实一条反对内乱，反对分裂，反对邪恶兽性发作，唯恐天下不动乱的一切极端主义，推动世界和谐发展的基本路线，就是“一心两点三目标”的基本路线，以知识经济全球化建设为中心；以实践公道“四大主义”社会原则，对国际国内倡导公道体制根本改革、对地球地外实施宇宙科学文明开放为其基本点；努力实现中华复兴、人类和谐、世界大同的三个总体战略目标。所谓实践公道“四大主义”的社会原则，其内容是实践新的整体人道主义社会原则，实践阴阳五行象征主义社会原则，实践多边联合国际主义社会原则，实践和谐乐园全球主义社会原则。有了这些纲领路线，人类世界必将通过公道革命，而实行体制根本改革，因此，不仅可以导正世道官风民心，还可创新价值体系，而使政治不再腐败，经济不再危机萧条，思想不再禁锢僵化、道德不再沉沦滑坡，信仰不再动摇不定，文明不再冲突隔阂，社会不再独裁霸权，民族不再分裂战乱，恐怖极端不复存在，人类不再受苦受难……。
终极真理具有整体永恒绝对性，主观无法超越性，客观不再发展性，实践不可突破性等完全正确的基本特征。她寓于普遍真理之中，函于相对真理之内，融于广泛社会实践。她既不是一贯正确的伟人教导，也不是全知全能的上帝教义，而是与神学上帝同等重要，尊崇民众为上帝的主观上的真正智慧、客观上的高深知识与言行上的广泛实践。公正圆觉是真正智慧，为了人民是高深知识，为了众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识广泛用于社会实践，才是至简名曰公道的终极真理。终极真理就是一语盖全、一句统揽的马克思主义的革命本质，之所以然，是因为马克思主义是反对剥削、反抗压迫，坚持正义、最讲公道的革命理论。反对公道革命，就是反对马列！不讲公道横行霸道，胡说八道歪门邪道的人是伪马列与伪科学者，他们不可能真正地为人民服务，他们只能打着为人民、反官僚的旗号鼓吹极左路线，破坏民主法治的实践而祸国殃民；打着尊马列、反腐败的幌子推销文革暴政，破坏马列主义的名誉而搞垮马列。这种只会空喊口号的伪善者、三种小人，不懂得伦理道德、修身做人，连为人民服务都做不到，保护环境和动植物等一切众生，谋求天人合一就更做不到了。这不是真正智慧、高深知识与广泛实践，而是邪知邪见极左路线！真正智慧有公道终极性，高深知识有普遍真理性，广泛实践有科学相对性。一切源于公道终极绝对性的理论就是公道普遍真理和科学相对真理，反之，就是危害人民诱发凶灾，随便杀人、诬陷忠良、迷信造神，三权鼎立、欺善怕恶的文革毛左修正主义极端邪道！
登峰造极地把相对或特殊性的东西当成永恒绝对性的不可发展超越的终极真理与真神崇拜，就是忽悠弱智诱发动乱的邪教。比邪教更邪恶的实行极左路线造成内战内乱，主张全盘西化造成危机灾难，这些都是极端邪教愚民惑众的凶恶结果！趋吉利避凶邪是人类求生的本能。故公道自在人心所求，人皆所求就是普世，普世起于公正圆觉，必有圆觉普世方程。圆觉本是统一场能，统摄宇宙万事万物。公正圆觉的普世方程属于函学，其价值要比任何第一性的事物和科学性的理论都大！因为老子早就说过：道生一，一生二，二生三，三生万物。但是，道若离开终极性的公正圆觉四个大字，则不成其为人民与众生之道！一切可发展、可超越和重复先人的理论都是相对或普遍真理而非绝对性的终极真理。终极真理是宇宙法律，在法律面前一切左右极端邪恶都将瑟瑟发抖！终极真理是不可超越的！超越公为自私，超越正为邪恶，超越圆为缺陷，超越觉为迷惑，不为人民则腐败，不为众生则失衡。超越终极真理一小步，就会走向邪恶大谬误！须知能量大的带动能量小的，思想好的指导没思想的，格局大的驾驭格局小的，境界高的影响境界低的，而能量、思想、格局、境界都源于修成圆觉、开悟道明：对本体规律正确认识的终极真理。其内涵是创造世界新文明的始基点，就是主观与客观世界，理想与现实世界，人类与自然世界辨证统一的复数物质世界里的时空物力、场能势层，息维份位、度量衡定，实践相对、普遍绝对，复质太极、总体两极，实归零圆、至高绝物，虚归灵性、至高觉悟的制约平衡万事万物的神圣灵魂。其外延是建设乐园新世界的公约点，就是反对极左思想路线，反对右倾西化思潮，反对极端宗教主义，反对各种邪教惑众的真善美仁、忠孝节义，温良恭俭、勤学谦恕，礼智忍勇、信望爱廉，觉正净严、格物致知，诚意公心、修身齐家，安邦济世、治地平天的宇宙文明人类社会的公约法则。总体规律性的真理必须是科学而真实的，能用简洁公式的语言把她说的一清二楚!科学如果没有许多令人信服，无法推翻的方程公式、概念定义和内涵外延等基本理论做支撑，这种科学就是空喊口号的伪科学！伪马列！马克思的《资本论》是有运算方程式的！共产党人之所以“顽固”坚持马克思主义，不仅因为她有反对剥削压迫的正义性，而且因为她是有科学方程的真实性可靠性！掌握了这种总体规律性、真实可靠性的至高科学，也就等于掌握了宇宙乾坤！
我们只有让人民群众掌握乾坤，明确终极真理的基本概念与内涵外延后，就可以使一部分人先觉起来。先觉起来的一少部分人会以网络论坛、出版论著和论文等多种形式，把他们的觉醒传向四面八方，推动社会和谐发展。故曰：让一部分人先觉起来，要比让一部分人先富起来好。之所以然，是因为一部分人先富起来而不仁不义！他们把学雷锋者当成花钱作秀买荣誉的精神病，把舍己救人服务人民，赤胆忠心爱国爱民的好人，都给敲诈勒索或莫须有地诬陷了！因此，造成贫富两极分化和新的剥削，导致信仰危机、社会越来越腐败，导致道德滑坡、世风越来越沉沦。
而让一部分先觉起来，则能以先觉带动后觉和多觉，使人民群众思想解放心明眼亮，明辨是非鉴别善恶、不被极左邪教忽悠。让一部分先觉起来，就可以克服极左路线的政治阻碍，根除封建专制的消极影响，而推动中国科学的民主社会发展进程；让一部分人先觉起来，还可以改变有教育无教养无信仰，高分低能无主见无创造的中国教育不良现状，提高国人的理论实践创造力而适应全球化的时代潮流！总之，终极真理一旦被人民群众所掌握，就会变成改天换地，化解中国复杂矛盾，拯救全球危机灾难的，科学认识改造世界，和谐发展与统一世界的无穷社会之力量！
若此，即可确立和践行一个反对腐败，反对官僚，反对僵化两个凡是，天下不乱不改革的保守教条主义，建设民主文明社会的基本纲领，就是“四大革命”，“三个基础”，“融一灵魂”的行动纲领，具体内容包括：理论实践社会革命，科学文明思想革命，全面素质教育革命，公道德政体改革命；国情特色现实基础，人民群众生活基础，民主法治道德基础，融贯一个诚信真实的神圣灵魂。进而制定和落实一条反对内乱，反对分裂，反对邪恶兽性发作，唯恐天下不动乱的一切极端主义，推动世界和谐发展的基本路线，就是“一心两点三目标”的基本路线，以知识经济全球化建设为中心；以实践公道“四大主义”社会原则，对国际国内倡导公道体制根本改革、对地球地外实施宇宙科学文明开放为其基本点；努力实现中华复兴、人类和谐、世界大同的三个总体战略目标。所谓实践公道“四大主义”的社会原则，其内容是实践新的整体人道主义社会原则，实践阴阳五行象征主义社会原则，实践多边联合国际主义社会原则，实践和谐乐园全球主义社会原则。有了这些纲领路线，人类世界必将通过公道革命，而实行体制根本改革，因此，不仅可以导正世道官风民心，还可创新价值体系，而使政治不再腐败，经济不再危机萧条，思想不再禁锢僵化、道德不再沉沦滑坡，信仰不再动摇不定，文明不再冲突隔阂，社会不再独裁霸权，民族不再分裂战乱，恐怖极端不复存在，人类不再受苦受难……。
二是包罗万象涵盖一切，万物发展都在其内的普世方程、全息网脑：
创建理论的基础是自信自立，民主实践的基础是公信共识。我们只有明了宇宙终极真理的函学定义内涵外延，才能而充满自信地挑战终极高端哲学，并从数学、函学来切入终极真理的哲学思考，写出爱因斯坦穷尽一生、绞尽脑汁都没写出来的，万物发展都在其内的宇宙统一场能公式——普世方程全息网脑。此函学公式可谓包罗万象，涵盖一切。该方程全角视野的科学内涵必须从以下三个科研需要，三个公式来源，三个科普用途和三种情况说明来加以阐述：
1、普世方程不怕实践检验的科研需要三步：第一步是要实践认识五行类别（即五行象征论），第二步是要辩证认识阴阳种性（即复数物质论），第三步是要辩证认识正负宇宙（即正负论），至此，正确反映本体规律，全称宇宙终极真理的普世方程才能写出：。
2、普世方程理论颠覆不破的科学来源有三：一是电磁场强公式，三是万有引力公式，三是质能转换公式。把三个物理公式转换提升之后，再结合新易学和象征主义，就形成了即简单易懂又统摄万有的普世方程公式了。
3、普世方程社会价值无量的科普用途有三：一是可以突破旧格局，科学解释黑洞、白洞互相转化的原理，宇宙爆炸、产生发展和终结再生的全过程，统合世出世间的一切场态，但无论什么形式的场，它们都是离不开能量的场。二是可以创建新理论，就是比西方M论更完善的能摆脱迷信破解宗教天堂地狱之谜的E理论。E方程代表易学所包括的社会科学诸多要素，古老的中华文明远远超过了M理论。三是可创造新未来，从方程常量、时空速度、信息质能、多种力和临界点等高端开始的诸要素中，科学分析总体规划，提出战略性预见性的改革顶层设计，避免盲目失误而导致动乱。科学来不得半点虚假!科学创新必须言之有据，持之有故。
普世方程作社会场使用时，其要求是阴阳平五行齐，系统全成合局，有制衡化无穷，大无外小无内，阴阳界五行悖，并需要三种情况下的补助公式加以说明。其作用是站在宇宙全局高度思考问题，为解放思想开拓创新提供了无限的探索空间，扫除了障碍；为实事求是科学发展开辟了广阔的科研道路，指明了方向；为根除左右极端路线确立了恢弘的宇宙格局，找到了规律；为抵制全盘西化歪风创建了统合的科学民主，同化了体制。大力倡导科学至上，一切遵循科学规律，既反左右极端主义，又反全盘西化歪风的公道德政体改革命，简称就是公道革命。公道就是马列主义本质，公平正义之道，革命就是通过扬弃革新，改变人类命运。
当今中国有许多人，他们面对官僚腐败和各种犯罪不知所措，在迷茫中唯心迷信造神崇拜，推崇文革极左暴政，就是因为他们没有了解掌握乾坤，不懂得要按科学规律办事的民主社会公正原则。所谓掌握乾坤就是要让人民群众掌握终极真理、普世方程、全新易理和统合科学这四大法宝，提高人民的科学文化综合素质，理论实践创造能力。只要人民的素质能力普遍提高了，就不再需要唯心迷信人造神话的，依靠阿Q精神胜利法喊口号的政治强人来瞎指挥，搞内乱来“为民做主”了！若此，极左分子就再也无法忽悠弱智，愚弄民众而再搞恐怖内乱、祸国殃民了！中国一旦向文革那样乱起来，最高兴的是想趁火打劫，把中国像前苏联那样解体巨变而成为利比亚的美国！左派分子就是想把中国搞乱，好在乱中搞全盘西化的假民主。搞假民主的恶果是一切革命忠良都被莫须有了，奸佞三种小人都上台了！要把人民从极左政治枷锁中解放出来，需要人人平等科学民主的公道主义，极大伟人亦如极小百姓，极小平民可成极大圣贤！不论职务权威大小，科学真理至高无上。在真理和法律面前，人人都能和首脑领袖人权平等，拍砖质疑。人民群众至高无上，任何所谓的伟大领袖都不可凌驾于人民之上！温总理在今年两会答记者问时说：“我甚至考虑，把一些经常批评政府的代表人士请到中南海，面对面地听取他们意见。”这种大度才是真正的民主。若在文革时期，这些批评政府的人都将被打成反革命给枪毙了！由此看来，只有科学民主才能战胜腐朽愚昧，只有公道革命才能战胜反人类的文革！而专制最怕科学民主理性平等的公道革命。只有公正平等，才是终极性的真理。终极真理一旦被民众掌握，就会变成无穷力量，而如同掌握了治世安邦的至高科学、乾坤秘诀一样，人人都会按照普世科学规律和电子系统程序办事，就能彻底破除迷信造神与人治独裁的愚民骗术。不战而屈人之兵，善之善者也。不搞内乱而有效反腐，智商极高也！
文革可以说是人类丧失道德底线的一场浩劫。一个缺德的社会崇尚暴政而视科学为粪土，绝不可能尊重科学！这对于科学本来就落后的中国来说，它比五胡乱华八国联军更有破坏力！没人反对以为人民服务为宗旨，领导人民推翻三座大山的毛泽东！但人无完人而不是神，反对毛左路线祸国主义而不否认其历史功绩，这才是爱国主义的辩证唯物论。对于中央彻底否定打着马列和为人民、反官僚等骗人口号行暴政的文革有争议，是因左派的价值观扭曲而不讲道德，颠倒黑白说假大空话！当今社会现实虽然腐败，但没人敢像红卫兵那样无法无天随便抓人乱杀人了，中国人权有法律保障！而文革时期为何有林彪四害这些口口声声代表人民的伪马列祸国殃民，造成大批冤假错案？就是因为有了比黑黄赌毒邪更邪恶，德政智商低劣下流的极左路线。有人说中国政治体制不行，只有搞文革才能促改革。新加坡反对官僚污吏从来就没有搞过文革暴政，为何廉洁高效？就是因为他们的德政智商是全球一流的。一个所谓的垂死挣扎的资本主义能够科学民主依法有序地反腐败，我们搞科学社会主义非得靠愚民内乱的文革暴政，才能反腐败吗？事实胜于诡辩，新加坡的反腐政绩卓越明显，举世公认、老弱皆知，左派无论怎么诡辩都没用！越是诡辩惑众，越证明左派搞建设性的德政是腐朽无能、极端狭隘的弱智阿Q，搞破坏性的暴政是迷信造神、以一当十的政治强盗。从来就没有什么救世主!越是指望政治强盗的皇权来救助百姓的国家，老百姓越没有指望。越有政治强盗，就证明民众的力量很弱，我们要以科学民主、公正法治来铲除腐败官僚，要以公道德政取缔文革暴政而不需要强盗专制来拯救人民，要让人民自己掌握乾坤当家做主！而宇宙终极性的真理能让世界公道透明起来，能让人类见到曙光，若此，人民群众就不会再受文革极左暴政路线的内乱苦难和西化危机分裂战乱的全球危难！这是很不容易的事情，但必须迎难而上，敢于担当！
三是开天辟地无穷演绎，阴阳五行象征主义的全新易理、多元文化：
开天辟地无穷演绎，阴阳五行象征主义的阴阳五行全新易理，概括了中国先人一分为二一分为多，推理论证逻辑繁琐的旧哲学。其基本概念是演绎推理解剖分析，形式逻辑发散思维的神极生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生三宝，三宝生四象，四象生五行，五行生六合，六和生七分，七分生八卦，八八六十四，变化无穷尽，无数无限量的精神第一物质第二，以唯心主义西方文化为主、东方文化为辅的局部分类科学之道。其内涵是孤立静止片面看问题，毫无整体分门别类的形而上学、多元文化。其外延是对各民族十分繁杂、乱丝无头的历史文化的演进概述、分解求证。以唯心主义西方文化为主体的演进结果，产生了上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界、拯救灾难的全球十大基本矛盾。以唯心主义西方文化为主体的意外收获，是在全球危机日益严重，人类灾难频仍不断的时代背景下，创建了可以引导人类世界逐步走向和平发展统一，拨乱反正、返本还源的公道一体统摄多元的统合科学。
四是返本还源公道一体，创新世界和谐文明的统合科学、公理脉络:
拨乱反正返本还源，创新世界和谐文明，公道一体多元化的统合科学是拯救人类的希望，其基本概念是归纳多元整体综合，辩证逻辑统一思维的万事万物归六十四卦，六十四卦归八卦，八卦归七分，七分归六合，六合归五行，五行归四象，四象归三宝，三宝归两仪，两仪归太极，太极归无极，无极归神极的物质第一精神第二，以唯物主义东方文化为主、西方文化为辅的全部复质辩证之道。其内涵是上中下实、体相用神，天地人文、自然社会、两个发展，真诚信靠、以马内力，志行公道、宇宙真理的普证逻辑大一统论。其外延是无穷无尽、至高无上，圣贤良知、良能公正，圆觉道极，全面教育的理论创新，公道主义的实践创新，世界文明公理脉络。
返本还源统摄多元的公道一体统合科学是对以西方文化为主体的唯心主义思想路线，大搞世界霸权主义、战乱分裂文明冲突的批判扬弃；是对以东方文化为主体的唯物主义思想路线，能够促进多元进步、世界和谐发展统一的传承发展。西方文化盲人摸象，非此即彼二元对立，冲突隔阂弊端太多，根本无法和谐与统一世界！为此，我们坚信：终结战乱而领导捍卫世界和平得以长存的革命力量是天使炎黄子孙！拯救人类世界灾难，和谐发展一统天下的真正智慧不在日落的西方，而在红日初升的古老东方——中国神州！古人云：凡夫吃五谷杂粮，仙人食五行之气。谙熟精通全新易理，能食五行制衡之气的人类社会，也就是大同理想的人间天国！
马克思说：“随着生产力的发展……，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界文化。”发展有普遍性。没有科学发展，就没有马列主义真理的普遍性。创新世界和谐文明，不仅要坚持“三个代表”的重要思想，而且还要反对“三个破坏”，做到“三个符合”，实现“三个突破”：一要反对把相对的当终极的，把普遍当绝对的，破坏科学思想与理论实践，忽悠弱智图财害命灭人性的极端邪教；二要反对把发展的马列毛著登峰造极造神崇拜，破坏多元先进文化搞内乱，比迷信邪教的危害还要大的极左路线；三要反对把有限的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利益的公道革命，比国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。为此，必须站在宇宙真理的宏观视野上，符合经济科技生产力的发展要求，突破民族历史的理论片面性，抢占先机引领时代，化解全球八大危机。必须站在统合科学和现实基础上，符合多元与先进文化的前进方向，突破民族历史的实践局限性，把握五行道体系统，拯救社会七大灾难。必须站在人类社会的整体利益上，符合全世界劳动人民的根本利益，突破民族历史的极端落后性，全面教育公道统揽，创新人类和谐文明。
对内涵的注解说明：
形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，形而体者谓之公，形而相者谓之正，形而用者谓之全，形而神者谓之善，形而天者谓之高，形而地者谓之深，形而人者谓之广，形而文者谓之大。自然科学谓之天，社会科学谓之人，天人合一统合体，两个发展无穷尽。综上所述的天人合一统合体是指不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的名家学者和重大发现；古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献。两个发展无穷尽是指求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的各国多元思想文化；科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的各民族复数物质文明。
对外延的注解说明：
无穷无尽化导论，至高无上演八八，圣为八卦八纲领，贤为七分雷发声，良为六合小书卷，知为五行严戒律，良为四化生和论，能为三宝创意观，公为两仪曰复质，正为太极共同体，圆为无极原坐标，觉为神极圣灵魂。导论至五属公道，四化至觉属全教，超出公道与全教，属十三邪要反对。上述中的导论是指公道主义导论二十四项；八纲领是指公道主义的两个现实主义，两个理想主义和四大主义总计构成八大纲领；七分雷发声是指公道主义的七雷发生；七分是指天穹之分，地理之分，人类之分，文明之分，学理之分、万事之分，万物之分；六合小书卷是指公道主义的小书卷帙；六合是指电磁合一，强弱合一，引离合一，恶畜合一，狱战合一，天人合一；五行严戒律是指戒杀骗盗、戒贪嗔痴、戒骄淫逸、戒嫉贤能、戒走极端；四化生和论是指全教人类、社会、宗派、心灵的四个和谐；四化是指传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史全球化，地球文明宇宙化；三宝创意是指创造世界文明大系，创新先进文教科技，创建诸多文学艺术；三宝是指天地人为三宝，以人为本、维护人权；复质是指阴阳两仪复数物质；太极共同体就是宇宙本体论即宇宙整体论；十三邪是指黑黄赌毒、奸佞骗术、左右战乱与霸道。十三之数在基督教里被视为魔鬼的代名词，在此被视为一切邪恶的人与事！
五是统合科学内容概述、范畴范围:
所谓统合科学，其基本内容既是上中下实体象用神天地人文十二层次的科学知识，道理器重公正全善高深广大十二维度的真正智慧，知识无量多元化，智慧创造大众化，科研创新易理化，素质教育新人类，建设乐园新世界的精华之学理论体系；也是实践遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多，高屋建瓴、继承发展的新思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的一体统摄多元学说。所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部。统合科学不是闭门造车而是人类社会历史由片面的形而上学向全面的整体方向不断发展的普世学。其科学范畴是理论升华、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统摄一切、统筹兼顾，统计统领的宇宙同源本体论；其社会范围是实践总结、抽象概括，归纳精炼、提纲携领，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，灵零绝对的公道普世系统论。其范畴的精神实质是逻辑归纳精华综括，溯本求源返本归真；其范围的基本特点是持续创新无限发展，无穷演绎永恒实践。
六是创新世界和谐文明的理论范畴：
所谓创新世界和谐文明，就是全新人类社会和谐世界文明的简称，又称全新世界综合文化，或曰全新人类和谐文明，以及全新世界和谐文明，等等。她既是一种高端性的四论、三观、融一灵魂，天地人文两个发展，七灵文明恢弘体系，她也是一门站在宇宙整体宏观全局的大视野上鸟瞰世界局部事物的综合文化精华之学。在此，所谓四论就是：隶属神极反演出的一论形而上者谓之道，隶属无极反演出的二论形而中者谓之理；隶属太极反演出的三论形而下者谓之器，隶属两极反演出的四论形而实者谓之重。所谓三观就是：隶属三宝反演出的一观形而体者谓之公，隶属四化反演出的二观形而相者谓之正，隶属五行反演出的三观形而用者谓之全。融一灵魂就是：隶属六合反演出的灵魂形而神者谓之善。天地人文就是：隶属七分反演出的不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的名家学者和重大发现；古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献。两个发展就是：隶属八卦反演出的求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的各国多元思想文化；科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的各民族复数物质文明。
上述四论加上三观数字为七，融一灵魂数为七灵，这些内容就构成了七灵文明，天地人文两个发展构成了体系恢弘。就是一种融贯古今中外宇宙，有法有条有逻辑的综合文化，有章有节有规律的精华之学——全新世界和谐文明。其科学内涵是互相尊敬、爱人如己的全面教育新理论；思想外延是全心全意、服务民众的公道主义新实践。其理论范畴属于语言精练、内涵深广，客观全面、公道一体的统合科学；实践性质是主持公道，伸张正义，维护人权，激励创造，反对十三邪。其历史任务是化解人类危机灾难，和谐发展统一世界；神圣使命是拯救世道人心变态，引领时代公道革命。其科学理论注重公道普世；民主实践追求价值永恒。其至高利益是追求社会公平正义；无上道义是顺应历史发展规律。其基本要求是句句都是宇宙真理科学规律，一句能顶百千万句之宏论；科研方法是博弈均衡、打破均衡，动态平衡、通观明达的理论实践。
关于“博弈均衡”的科研方法是民哲学家贫民上士的原创思想。这一思想简单地说即是：博弈是因为原来均衡状态中，参与博弈的条件已经发生重大改变时，由对均衡不满意参与者发起的—对原均衡状态进行制度性突破的一种社会变革方式。而均衡则是博弈所形成的，参与各方都接受，并且不愿意改变的结果安排。用博弈均衡的方法看问题，无论你站在唯物唯心，有神无神，东方西方，姓资姓社，官方民方，上级下级等所有参加博弈斗争的任何一方看问题，其实都是不全面的，受历史条件和时空局限的，只有你站在宇宙真理、人类整体的更高视野和科学、现实的基础上看问题，才能真正了解博弈各方的利益诉求，也才能提出最合理的文明设计，最公道的政治制度，并且帮助人类社会在这种状态下以最小的成本构建起全新必要的文明均衡。而打破均衡就是在不确定规则的情况下博弈应该如何进行？最终影响博弈结果的要素是什么？其目的在于如何以统摄和涵盖一切的普世方程，引导和促进人类社会遵循规律进行博弈？如何正确构建有效并且普遍受到遵从的均衡状态，以便正确预测事物未来发展趋势。关于动态平衡、通观明达的科研方法，由于内容太多，在此不做讨论。
七是统合科学与诸学科的区别关联：
大家须知：统合科学与具体学科是有区别也有关联的。区别在于：统合科学是不需论证形而上的永恒绝对真理定理，形而中的广义普遍真理定式和客观全面考察问题的理性至性实践认识。具体学科是必须论证形而下的狭义科学相对真理，形而实的不同领域特殊规律和具体问题具体分析的感性知性实践认识。换言之，统合科学是言简意赅内涵深湛的归纳逻辑，各门学科是千言万语没完没了的演绎推理；统合科学是一字千钧一词盖全的大道至简，各门学科是简单问题也复杂化的千书万卷；统合科学是一言兴邦一句统揽的大纲经典，各门学科是诸子百家争论不休的口水大战；统合科学是一语解惑一文释疑的整体主义，各门科学是孤立片面盲人摸象的形而上学；统合科学是对立统一发生质变的综合哲学，各门学科是一分为二一分为多的山头主义。合二而一合多而一，成为无质变的混合物，对立统一是否定之否定的质变飞跃的统一。
其关联是一本源于万殊，一本散为万殊，万殊还归一本，万殊圣洁合一，诸派民主统一。统合科学为何可以统一万殊？就是因为她既有独特的公道一体统摄多元，也就是公道主义的本体功能，也有独到的公道德政体改革命，也就是公道革命的本质功力。必须指出：一个否定道法自然，根干一体多元化而只相信民族各色枝叶片面一元化意识形态的科教或宗教的党政，是孤陋寡闻、孤立静止看世界的教条主义。他们单一绝对、迷信造神的思想观念一旦形成，是很难创造，很难创新，很难改变，很难改革的。对此，邓小平同志早就告诫全党：“一个党，一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就要停止了，就要亡党亡国”。从坚持文化强国方针，联合创新世界文明的原则上讲，我们只有坚持以邓小平理论和三个代表为指导，树立和落实科学发展观。才能达到上下团结民主和谐，对话交流成果丰硕之公效！
八是一言兴邦的爱国主义民族精神:
崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。这是爱国主义、赤胆忠诚的心声呐喊，也是顶天立地、一言兴邦的民族精神，更是独立自主、自力更生的毛泽东思想的继承与发展。中国近代饱受列强侵略凌辱的历史教训，就是封建专制反科学民主、反发明创造的恶果！
九是以马内力的同宇宙真理之关系:
二是天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。创新世界和谐文明，必须要以普世马恩公道性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，普世马恩公道主义的宇宙真理为指导，简称缩写即：真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力科学含义，是和宇宙真理同在。
二、我的代表作品介绍：
公道主义导论（上册）目录
写在时代前沿与征求批评意见
专家的序言与领导学者的评价
第一部分：公道主义总纲要义
——世界和谐需要创建公道主义
第二部分：公道主义创建构想
——全球时代需要创建公道主义
第三部分：公道主义理性学养
——社会和谐需要创建公道主义
附 录 中国舞钢是世界文化、公道信仰、统合科学和宇宙文明的四大发兴地
——只有实行公道德政体改革命，才能克服缺德的极左路线而促进科学发展
公道主义导论上册站在宇宙科学真理的宏观视野上，鸟瞰小小寰球世局，论述了何是公道主义，为何创建公道主义和怎样创建公道主义的理论问题，并从实践上提出了创建公道主义的社会道德与理性学养方面的具体要求，以及倡导爱祖国必先爱家乡，促进舞钢经济发展，创建全国文明城市，传统与今土洋结合，构建净土和谐乐园的世界文化、公道信仰、统合科学和宇宙文明四大起源发兴地的理论基础与首创。唯属舞钢地方特产的，经过实践总结后，才属振兴中华民族的，唯属振兴中华民族的，经过发展进化后，才属造福人类世界的！
三、我汇报的主题思想：
坚持文化强国方针，联合创新世界文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略
——全新人类和谐文明是以中国智慧谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”
【摘 要】开宗明义，阐述主张：崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明。天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。坚持文化强国方针，联合创新世界文明，必须要以普世马恩公道性，内动力靠规律性，革旧创新时代性，民主创造先进性，普世马恩公道主义的宇宙真理为指导，简称缩写：真诚信靠（黑体字的）以马内力，志行公道宇宙真理。以马内力，意和宇宙真理同在，自觉遵循宇宙规律。古人云：不谋万世者难以谋一时，不谋全局者难以谋一域。我们只有实践和探索宇宙的科学真理，突破民族历史的理论片面性而代表科技第一生产力的发展要求，站在普世科学与现实基础上，突破民族历史的实践局限性而代表多元与先进文化的前进方向，谋求人类社会新的整体利益，突破民族历史的左右极端性而代表全世界劳动人民的根本利益，才能通观宇宙宏观战略全局，面向现代与未来，面向世界和宇宙，复兴中华变革世界，并采取博弈均衡、突破均衡，动态平衡、通观明达的科研方法，克服那种非此即彼、二元对立的思维模式，才能客观全面地分析全球危机问题，公平正义地拯救人类世界灾难，举重若轻地创新世界和谐文明，创造光辉灿烂的世界综合文化，进而达到抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略之成效。西方哲学二元思维之模式，不仅有“非此即彼”、“非左即右”、 “非黑即白”，还有“非好即坏”、“非正即邪”、 “非友即敌”，怀疑一切，打倒一切，等等。极左路线就是简单的二元思维模式，凭自己的主观意志与领导人治来划分阶级和敌我界限，其社会危害甚大，盲动内乱、祸国殃民！
【关键字】站在宇宙真理的宏观视野上解决全球问题 站在人类社会的整体利益上拯救世界灾难
引 言
尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局的公务员，王暎豪。我作为一名身在基层工作、未经专业科班的业余理论爱好者，今天能有机会来到大雅之堂——北京首都师范大学，向各位领导和专家学者学习请教，汇报联合创造全新人类社会和谐世界文明（简称创新世界和谐文明）总设计的基本构想，可谓开拓视野扩宽思维，克服狭隘自我提高的难得机会，这也如同普通百姓走上毕姥爷主持的体现公平竞争的星光大道一样，使我感到非常激动与荣幸。在此，我向在坐的各位领导、专家学者，特别是邀请我来到这里学习会报的陈勇教授，表示衷心的感谢！
我今天参加研讨所汇报的主题思想是：坚持文化强国方针，联合创新世界文明，抢占先机引领时代，抗击霸权文化侵略。这篇拙作既是我十多年来在基层工作实际中调研撰写的拙作成果，也是关于以中国智慧谋求世界和谐发展与统一的思想汇报。我之所以倡导联合创新世界和谐文明，归纳概括起来，共有十大好处：一是可使中华文明从“文革”极左路线摧残断裂不可复归的鸿沟中绝处逢生而复兴；二是可重建文明价值体系，加快中国统合科学民主化的进程和生活管理方式的转变；三是可做世界标杆，抵制洋奴媚外之风，恢复自尊自信的民族灵魂与民族自豪情感；四是可以克服实用主义市侩哲学对科学发展的阻碍，砸碎“两个凡是”的政治枷锁；五是可以医治有教育没素养而泼妇骂街，腐朽无能又狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病；六是可以兴利除弊而解决兴亡更替难题，使中国遵循规律改革，不再盲目摸石过河；七是可以抢占先机引领时代，拯救全球危机灾难，推动世界和平与发展的崇高事业；八是可以凝聚民心，团结一致反对霸权文化侵略，不战屈兵而打赢外来反侵略战争；九是可以复兴共产国际运动，从解体巨变的低谷中走向新高潮，使马恩主义普世化；十是可以走向民族历史全球化，地球文明宇宙化的新里程，让后人感慨、追思传承。众所周知：谋求世界和谐发展，是胡锦涛主席在联合国成立六十周年各国首脑会议上提出来的全球战略思想，研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，学术性也相当复杂，一定会有许多不当之处，敬请各位领导和专家学者批评指教！
一、倡导联合创新世界和谐文明的重要意义和指导方针
媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。这是爱国主义的心声呐喊，是顶天立地的民族精神！创新世界和谐文明是开天辟地的历史大事，是民族历史走向世界历史实践需要的起源发祥性与世界革命性的首创义举。联合创新世界文明意味着一个战乱纷争、兴亡更替旧世界的终结，一个普遍和谐、永恒发展新世界的开始。她既要与时俱进，担负起解决中国现实社会矛盾的历史任务，更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危难的神圣使命。创造新的世界文明是容纳百川，统摄一切文化的蓝色海洋文明，而海洋文明既属于民族的，更属于世界的。在这样一个统摄一切的文化宝库里，所有进入宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在全新世界文明面前，皆如在真理和法律面前一样平等，自由博爱，皆可称兄弟与同志。由于创新世界文明内容深广、公道全面、构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。它只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，艰苦奋斗知难而进、自信自强不屈不挠，才能共建取得成功。
倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持以宇宙真理为指导。只有遵循宇宙真理，才能符合实践需要而创建一种经济科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的全球意识——全新文明，进而对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势科研预见，举重若轻逐一化解。其实，真正的研讨会是文明的对话交融，与古人今人对话交融，与后人外人对话交融。新世界文明就是这样一门全新先进、对话交融的统合科学。其实质总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称为多元文化统合规律，又称宇宙真理认识法则。联合创新世界文明的目标是为宇宙真理而奋斗，实现民族文化觉醒，抢占先机引领时代。倡导联合创新世界和谐文明是以中国智慧引领世界和谐、发展与统一的“东方闪电”，她由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！总之，一个站在宇宙真理之巅的中华民族，一个引领世界发展潮流的中国时代已经来临。
倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持以文化强国的方针。但在文化强国的实践中有两只拦路猛虎：一是实用主义过分追求经济利益而轻视科学真理，丧失远大理想信念和政治立场，不能从国际国内大局出发，全面、现实和历史地考察这一具有划时代、分纪元的联合创建问题。二是现代主义对古今中外传统文化缺乏了解，特别是把中国儒释道视为封建迷信，导致对扬弃和发展传统文化的全新文明难以理解，甚至对此复杂深广的统合体系产生为难与恐惧心理而丧失了文化强国的民族根与民族魂，领先世界的进取心与责任感！倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致僵化教条、洋奴哲学而一事无成！故此说：崇洋媚外拿来主义，不如自主创新文明；抄袭仿造尾随西方，不如自强赶超西方。否则，必将落后挨打，重蹈晚清历史覆辙！倡议联合创新世界文明的理论基础是《公道主义导论》（上下册）。自私是万恶之源！我倡导联合创新世界和谐文明，只想让中国人民和世界人民，乃至宇宙人类都能得到什么好处，从来就没想个人能吃什么回扣！我们只想对话交融与合作，没想对抗对立与冲突。
倡导联合创新世界和谐文明，必须坚持爱国主义。爱国主义有民族性、普世性和永恒价值。作为真正的爱国者，不能只是在盛世才爱祖国，这样爱国有何难？例如今天的美国，综合实力世界一流，所以，美国人都很荣耀而争抢着爱国。但是当历史后退180年再看，在美国做一个爱国者就没那么简单了，差不多有三分之一的美国人都主张让美国分裂，其中美国富人特有的自私本性决定其过河拆桥支持分裂，几乎占了当时美国富人群体的80%，如果不是坚定地爱国者杰克逊任美国总统，今天的世界根本就不存在什么美国。以此推理，再看看我们今天的中国：有多少极端自私的明星大款和贪官污吏，乃至政治家、科学家都投入了美国的怀抱，甚至军队的高层军官都不打自招，不劝自降地做了美国的间谍，为美国提供绝密军事情报。古人云：家贫出孝子，国难显忠臣。这话使我想起了在中国四分五裂、内忧外患之时，胸前挂着一个“我是中国人”广告牌的吉鸿昌将军，真是感动催人泪下。我们有了这种民族气节，有什么困难能把我们吓倒？又有何压力能把我们压垮呢？创新世界文明的根基是爱国主义，其枝干在全球。在中国的土地上，岂能不容忍世界霸权文化横行？！
从统合科学的角度上看，联合创新世界文明，需要坚持人民是创造历史文明之动力的唯物史观，需要抵制官僚主义和教条主义者，而建设民主文明与进步的和谐社会，简称民主社会。那么，什么是民主社会呢？这个问题若抽象归纳起来就是平等竞争参政议政的机会，平权争论尊重科学的氛围，平安有序科学依法的监督，平静生活尚贤学习的工作。简单四句话就盖括了，这就叫万殊还归一本，万殊圣洁合一，万德万法交归。倘若演绎推理论证，那就可以写成几本书了。这就叫一本源于万殊、一本散为万殊、无穷无尽无量。全新世界和谐文明总设计中的每一句话都是一个科研命题，都能写出论文，甚至一部论著。再比如：公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来；公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。许多这样传承传统去旧更新，理性客观科学探讨，一语概括世间所有，一个公式包罗万象的科学命题演绎推理、论据证明，就会形成无限发展的理论体系，学说派系。这就是人们常说的：观今宜鉴古，无古不成今。真传一句话，假传万卷书的道理。在信息时代竞争激烈的环境下，只有那一字千钧，一词盖全的统合科学，才能适应信息时代的科学发展要求和社会实践需要。
二、站在宇宙真理的宏观视野上，抢占先机引领时代，化解全球八大危机
当今世界客观存在上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机，产生危机的根源是什么？就是美国世界霸权。我们为何要抢占先机引领时代？这是因为我们如果不去引领，美国霸权就要引领！资本主义剥削贪婪的本性，导致全球危机四伏，这绝不是危言耸听！专制导致僵化，僵化导致被动，被动导致落后，落后就会挨打！于2012年1月5日，美国公布了维持其全球领导地位的重返东亚战略，将中国列为头号敌人，从文化侵略公然转入武装围剿。为了粉碎其反华企图，我国不仅要做好军事准备，更要自主开创一种理论范畴跨越一切学科，实践范围超越一切党政的全新世界和谐文明，并以文化强国方针抗击霸权文化侵略!这种文明说到底就是在民族历史全球化的背景下，所创建的普世文明价值体系。该体系从公道普世价值观上，体现新文明公平正义引导人类返璞归真、改邪向善的本性，创新世界文明证明：中华睡狮已经唤醒，正在怒吼震惊世界！同时，也向全球郑重宣告：中国是创造世界新文明的中心国。面对世界霸权猖獗，中国不会再有李鸿章，中华民族既有理性热爱和平，但更不怕强权敢于抗争，我们要有这样的自尊自信！
联合创新世界文明，必须抗击世界霸权文化侵略。但使龙城飞将在，不教胡马行霸道。美国穷兵黩武，妄图称霸世界，没有文明人性，不能领导世界。他们只能制造危难，绝不可能拯救世界。这正如预言家们所说：表面繁华盛世的美国如同古老罗马一样，正在日薄西山走向衰落。之所以然，是因为美国所鼓吹的普世价值是为了反华反共和平演变，彻头彻尾忽悠弱智的粪土垃圾。首先在理论上，美国政府一贯奉行非此即彼、二元对立，孤立片面、形而上学的歪理邪说。在实践上，他们坚持对内对外截然相反的双重人权标准。过去是黑人贩子，于现代，他们裹胁台湾、染指南海，在世界各地到处轰炸驻军入侵、金融诈骗制造危机、赖账不还放高利贷、豢养罔特雇佣汉奸，阴谋颠覆别国政府，肆意煽动民族分裂，唯恐天下不乱，他们好在乱中坐收渔翁之利，以此保持他们所谓的世界领导地位……。这些极端虚伪与丑恶行径，完全撕破了美国政府普屎价值的假面具，各国人民逐步认清了美国霸权主义的罪恶面目。于2011年9月17日，上千名示威者占领华尔街，充分证明美国鼓吹的普屎价值臭不可闻！只有创新世界文明，才能力挽狂澜、拨乱反正，抵制世界霸权主义的文化侵略。
当今时代是一个群雄并立与战国的民族历史走向和谐发展与统一的世界历史变革时代。敌对冲突的诸国各派进行空前伟大的社会变革，靠什么？若无全新世界和谐文明，就不可能实现伟大变革。不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，物质运动中的一切皆变，不变必生乱！为何会生乱？是因全球化生产力决定全球生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑。全球化生产力在迅猛发展，其生产关系必须随之改变，僵化教条只能使新生产力鸟被囚笼。而全球化的经济基础早已形成，并且逐渐加强扩大，在此新的历史条件下，必然出现很多新情况和新问题，若想适应新情况，解决新问题，就必须进行上层建筑领域里的彻底变革，即在意识形态上创建一种适应世界经济潮流与生产力发展需要的全新文明，在全球上层建筑上成立一个能够拯救世界和领导世界的公道革命共产党，广泛实行国际民主公道德政。若无这些德政变革，将因社会矛盾越积越多、积重难返，阻碍世界历史发展而给人类带来难以预料的危机灾难。要想化解矛盾和危难，就必须确立理论范畴跨越所有学科，实践范围超越一切党政的普遍共识——全新世界和谐文明。
关于普遍共识问题，美国著名投资银行高盛公司资深顾问乔舒亚·库珀·雷默在英国伦敦外交政策中心发表了一篇调查论文，指出中国通过艰苦努力、主动创新和大胆实践，摸索出一个适合本国国情的发展模式。他把这一模式称之为“北京共识”。自从20世纪末期以来，西方流行15年的“华盛顿共识”，强调市场自由与民主政治的华盛顿共识，被西方政界当作“灵丹妙药”，一直试图向全球推广。北京共识的出现，彻底打破了崇外媚外，洋奴哲学，思想依赖外来进口的西化迷思。北京共识强调三点：一、对于改革创新和不断试验的承诺；二、GDP不是社会进步唯一衡量标准，经济可持续性和财富平等分配更重要；三、政策自决和金融主权，欠发达国家对强权的牵制。而全新世界和谐文明即是对北京共识科学发展观的理论延伸与极左路线的实践否定。也是对华盛顿共识——自由民主的理论扬弃与全盘西化的实践批判。其核心是克服非科学的权术性、独裁性、倾斜性的公道统治；其实质是顺服实践相对、关联普遍、整体绝对性的宇宙真理。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能高瞻远瞩鸟瞰寰球，担当大任中流砥柱。
革命烈士方志敏说：“我所信仰的主义，乃宇宙真理。”若把宇宙真理服从于上级党政权威的旧世界定义为必然王国的话，那么，上级党政权威服从于宇宙真理的新世界，就是自由王国。在自由王国里，上级党政权威都要无条件地服从于实践认识宇宙规律的真理。这就叫从治乱分合的必然王国，走向恒新发展自由王国无违宇宙规律的民主法治，简称无违而治，也是人类发展进步的唯一归宿。但现存问题是各国诸党权威，许多不懂无违而治，一切都是“左”右极端让人治说了算，这还是民主法治吗？如今有了倡导无违宇宙规律的民主法治，人人都应循规蹈矩，所谓上级和政治家、科学家也不例外。一切违背宇宙规律的民主法治及人和事都不会成功！倘若真正实行无违而治，就应充分挖掘与开发人类的理论创新潜能与实践创造智慧，建立一种为世界人民和宇宙真理而奋斗的内涵全面教育新理论，外延公道主义新实践的全新人类和谐文明。须知：联合创新世界文明需要一种真正智慧，而真正的智慧是价值无量的。她不仅可以促进文化强国，复兴中华文明，还可在抵制霸权文化侵略的斗争中，使中国成为创造世界新文明的中心国。
须知：中国是四大文明古国之首，在民族历史全球化的发展进程中，理应发扬民族自信与自立精神而走向文化自觉自强。抵制霸权文化干涉，严防帝国武装侵略。中国只有赶上时代动车，才能避免落后再次挨打，发挥其睡狮猛醒、巨龙腾飞，自尊独特、领先世界的文化优势而变革世界，造福人类。此外，联合创新世界文明必须坚持宇宙真理。所谓宇宙真理就是人类对宇宙的本体规律，普遍规律和特殊规律的实践认识。关于认识宇宙规律的科学就是公道一体多元化的统合科学。倘若没有这种全新型的公道统合科学，则无法探索宇宙规律，也就无法创新世界文明。这是因为统合科学是理论范畴跨越一切学科，实践范围超越一切政党，拯救人类世界灾难，和谐发展一统天下的，以东方文化为主体的真正智慧！
总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个代表”的重要思想，还要反对把相对的当终极的，把普遍当绝对的，破坏现代科技第一生产力，唯心造神忽悠弱智骗钱物的极端邪教。只有站在宇宙真理的宏观视野上，符合科技第一生产力的发展要求，才能突破民族历史的理论片面性，抢占先机引领时代，化解全球八大危机。
三、站在普世科学和现实基础上，把握五行道体系统，拯救人类七大灾难
当今人类社会存在核化战乱，人道瘟疫，饥贫落后，敌对冲突，迷信愚民，环境破坏和政治腐败的七大灾难。拯救人类七大灾难，和谐发展一统天下的真正智慧——科学与现实的基础是四四普适科学文明主义；整合与健全的体系是五五行道体系统通主义。如果没有这两个主义的建立，则道不通，理不明，不仅无法联合创新世界和谐文明，而且无法拯救人类！创新世界和谐文明目的在于培养和造就能够拯救人类七灾的高智慧、高知识，高觉悟、高素质，高品德、高才能，高水平、高境界的圣贤良人。不为圣贤，便是禽兽；静心修身，开悟道明。创新世界和谐文明目的在于拯救人类七大灾难而进入和谐繁荣与统一的世界历史奠定科学基础，融入公道一体多元化的宇宙文明创造良性环境。相学借鉴，多元交融；传承历史，创新文明。
首先介绍四四普适科学文明主义，又称四四统合科学文明主义。她是具有社会实践性、科学相对性、普适广义性与永恒绝对性等显著特点的大同文明理论体系；也是人类社会从对立冲突、四分五裂的民族历史走向团结和谐、利益趋同的世界历史实践产物。其内涵是分别包括四项内容的世界文化主义和公道信仰主义，其外延是分别包括四项内容的统合科学主义和宇宙文明主义，故此统称——四四普适科学文明主义。其内容是：
一四世界文化主义，就是诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义的主旋律；守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义的圣火炬；热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义的新秩序；和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，幸福乐园全球主义的新规范。
二四公道信仰主义，就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的经济政治与实践哲学；其外延是起教育性的伦理道德与身心修养。她的具体内容包括：
一是科学理论共识层面，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合发展的四大主义原则。二是哲学实践共识层面，奉行利人利己的科普易理，现代未来同归本源的四谛，也就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。三是思想道德共识层面，坚持寡欲知耻的民主法治，反求诸己反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。四是修养身心共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
一是科学理论共识层面，反对损人利己的人权自由，古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合发展的四大主义原则。二是哲学实践共识层面，奉行利人利己的科普易理，现代未来同归本源的四谛，也就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。三是思想道德共识层面，坚持寡欲知耻的民主法治，反求诸己反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。四是修养身心共识层面上的，倡导毫不利己的平等博爱，立志为民扶危济世的一灵，就是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
三四统合科学主义，内容包括涵盖一切统摄多元的普世方程；主持公道伸张正义的普世标准；容纳古今兼收中外的普世伦理和可领导世界公道革命的共产党普世宣言。
所谓普世方程就是统摄涵盖一切场能公式：。
这个公式可谓包罗万象，抛砖引玉，并且需要从三个科研需要，三个公式来源，三个科普用途和三种情况说明来加以阐述。由于内容极其复杂，在此不做详细解释。
所谓普世标准：一为最低公道标准，就是尊重人权自由，自利利他实践第一，反对极端损人利己；二为基本公道标准，就是宣扬科普易理，互尊敬爱互利互惠，反对独尊敌对排斥；三为至高公道标准，就是坚持民主法治，己所爱憎勿强于人，反帝反霸独裁专制；四为公道无上标准，就是倡导平等博爱，人人皆有发展权责，反邪反腐祸国殃民。在社会实践中，要以公道标准衡量是非，以公道慧眼观察世界；不以双重标准处理政务，不以自私偏见处世为人。法制规范要以惩治人性邪恶为基础，民主文明要弘扬人性本善之道。若无公道普世标准，那么，为人处世则无判断正邪真伪、是非善恶的阶级立场；治理世事则无识辨好坏美丑、忠奸良莠的法眼慧根。这类人都是不可理喻的昏庸糊涂蛋！
所谓普世伦理在基本内容上是公共伦理，其内涵即诚信、真实、礼智、忠孝、良知、博爱、公义、公平、公正、公道、共存、共荣，其外延是倡导一种公义公平、互谅宽容,和而不同、兼收并蓄的道德哲学。普世伦理在表现形式上是道义规范，其内涵是奉献、互助、科学、实践、和谐、发展、宽容、团结、创新、变革、理性、探索，其外延涉及到政治、经济、军事、文化等许多领域，内容繁多、交叉渗透。
所谓普世宣言就是《公道革命共产党普世宣言》。她是缔造发展一个能够拯救人类世界，可以领导人类世界，走向和平发展正路的公道革命共产党的理论纲领。民主建议自上而下成立一个无国界、无极限的公道革命共产党，其科学依据是共产党宣言、无产阶级无国界和民族历史走向世界历史的唯物史观；其指导思想是大众科学化，民族全球化，一体多元化，宇宙文明化的普世马恩公道主义。引领人类和平与发展崇高事业的核心力量是公道革命共产党；指导世界走向大同理想社会的科学基础是普世马恩公道主义。
四四宇宙文明主义，就是建立在普世价值观基础上的，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文；也是复质矛盾世界在本体上对立统一于宇宙总体、普遍与特殊规律性的大同归真人类文明。宇宙文明与一般文明不同，一般文明是有狭义片面性的民族多元文化与多种文明，宇宙文明则有广泛实践即求真，广义相对即特色，公义普遍即普世，道义永恒即绝对等特征。绝对寓于普世中，普世寓于特色中，特色寓于实践中，实践在于求真理。其特点是实践公道无私偏，复质辩证无极端，普世宽容无狭隘，内容深湛无局限，和而不同无敌对，圣洁合一无瑕疵。人类以往历史实践，早已为迈向宇宙化的大同文明，奠定了雄厚物质和科学理论基础。古今中外的先哲们因受历史的局限性而无法知晓其科学内涵与思想外延，理论基础与实践基础。
一是宇宙文明科学内涵是己所爱憎勿强于人，人人皆有发展权责。七灵核心价值体系，公共伦理道义规范。
二是宇宙文明思想外延是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来。公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。
三是宇宙文明理论基础是谋求达到地球人类应与实践、真理、社会、自然的品行统一的宇宙真理认识法则。
四是宇宙文明实践基础是努力实现地球人类要与利他、文化、神圣、时代的理性一致的宇宙人类文明公约。
其次介绍五五行道体系统通主义，就是依据旧周易学的基本原理，坚持阴阳平、五行齐、成系统、制衡生的象征主义思想原则，紧密联系世界大局和社会现实所推陈出新的一种神极生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，变化无穷尽的新易学。她的科学内涵是新易学的灵零绝对统摄论（简称终极真理），是中华文明历史性和中国文化包容性的鲜活灵魂。她的理论外延是新易学的宇宙整体一统论（简称本体新论），是诸多教派至理性和百科基础系统性的五行学说。新易学的创新之处在于提出了上下五千年无人涉及过的神极生无极的创世新论；新易学的理论贡献在于融贯了古今与中外无人能统摄多元的天地人文和谐文明。她不仅是中华始祖伏羲先哲早就发现的，由后代文王、姜尚、老子、孔子等圣贤继承发展的，由王暎豪学习借鉴古圣前贤和今人思想而补充完善的，蕴涵在政治、经济、军事、文教与社会，耶教、新教、伊教、儒道与佛印等一切领域博大精深大道至简，一目了然容易把握的终极真理；而且是统摄人文自然、唯心唯物、技术艺术，时空质能与信息等一切范畴兼收并蓄古今中外，能够说清一切事理的本体新论，内容包括：
一是神极、无极、太极、两仪、四相的新宇宙观五行道体统通主义。
1、神极就是本来神极的神圣灵性能级论；2、无极就是本源无极的时空归零原点论；3、太极就是本体太极的宇宙法则本体论；4、两仪就是本质两仪的阴阳复数物质论；四相就是本相八卦的五行象征主义论。在此，必须强调物极必反的道理。神极反无，就无极了；无极反有，就太极了。
一是神极、无极、太极、两仪、四相的新宇宙观五行道体统通主义。
1、神极就是本来神极的神圣灵性能级论；2、无极就是本源无极的时空归零原点论；3、太极就是本体太极的宇宙法则本体论；4、两仪就是本质两仪的阴阳复数物质论；四相就是本相八卦的五行象征主义论。在此，必须强调物极必反的道理。神极反无，就无极了；无极反有，就太极了。
二是政治、经济、军事、文教与社会的治世安邦五行道体统通主义。
一五为政治象征主义，就是知识民主象征木，反腐倡廉象征火，生产关系象征土，知识法治象征金，科学技术象征水。二五为经济象征主义，就是市场竞争象征木，诚信经营象征火，宏观调控象征土，经济管理象征金，经济繁荣象征水。三五为军事象征主义，就是军备竞赛象征木，正义战争象征火，战略战术象征土，军训军法象征金，先进武器象征水。四五为文教象征主义，就是培育人才象征木，明明德教象征火，教学方法象征土，师道尊严象征金，科教发展象征水。五五为和谐社会主义，就是尊重人权象征木，伦理道德象征火，民族团结象征土，综合治理象征金，社会昌明象征水。
三是耶教、新教、伊教、儒道与佛印的各大宗教五行道体统通主义。
一为耶教属于金类宗教象征，二为新教属于水类宗教象征，三为伊教属于木类象征，四为儒道属于火类宗教象征，五为佛印属于土类宗教象征。在此，新教是指新兴宗教。
四是人文、自然、唯心、唯物与技艺的各种科教五行道体统通主义。
一为人文科学属火，二为自然科学属金，三为唯心哲学属土，四为唯物哲学属木，五为技术艺术属水。
五是时间、空间、物质、信息、能量的函学度论五行道体统通主义。
一为时间属水象征，二是空间属木象征，三是物质属土象征，四是信息属火象征，五是能量属金象征。
五五行道体系统通主义还包括十天干与十二地支。十天干是甲木属阳科学民主，乙木属阴人权自由；丙火属阳服务民众，丁火属阴社会风气；戊土属阳生产关系，己土属阴统治阶级；庚金属阳军事武装，辛金属阴国家法制；壬水属阳新生产力，癸水属阴经济利益。十二地支是子寅木属阳民主体制，卯木属阴民主文教；午火属阳公道德政，巳火属阴伦理道德；辰土属阳经济基础，戌土上层建筑，丑土属阴统治理论，未土属阴革命思想；申金属阳公检法司，酉金属阴法律法规；子水属阳科技创新，亥水属阴商贸经营。
一五为政治象征主义，就是知识民主象征木，反腐倡廉象征火，生产关系象征土，知识法治象征金，科学技术象征水。二五为经济象征主义，就是市场竞争象征木，诚信经营象征火，宏观调控象征土，经济管理象征金，经济繁荣象征水。三五为军事象征主义，就是军备竞赛象征木，正义战争象征火，战略战术象征土，军训军法象征金，先进武器象征水。四五为文教象征主义，就是培育人才象征木，明明德教象征火，教学方法象征土，师道尊严象征金，科教发展象征水。五五为和谐社会主义，就是尊重人权象征木，伦理道德象征火，民族团结象征土，综合治理象征金，社会昌明象征水。
三是耶教、新教、伊教、儒道与佛印的各大宗教五行道体统通主义。
一为耶教属于金类宗教象征，二为新教属于水类宗教象征，三为伊教属于木类象征，四为儒道属于火类宗教象征，五为佛印属于土类宗教象征。在此，新教是指新兴宗教。
四是人文、自然、唯心、唯物与技艺的各种科教五行道体统通主义。
一为人文科学属火，二为自然科学属金，三为唯心哲学属土，四为唯物哲学属木，五为技术艺术属水。
五是时间、空间、物质、信息、能量的函学度论五行道体统通主义。
一为时间属水象征，二是空间属木象征，三是物质属土象征，四是信息属火象征，五是能量属金象征。
五五行道体系统通主义还包括十天干与十二地支。十天干是甲木属阳科学民主，乙木属阴人权自由；丙火属阳服务民众，丁火属阴社会风气；戊土属阳生产关系，己土属阴统治阶级；庚金属阳军事武装，辛金属阴国家法制；壬水属阳新生产力，癸水属阴经济利益。十二地支是子寅木属阳民主体制，卯木属阴民主文教；午火属阳公道德政，巳火属阴伦理道德；辰土属阳经济基础，戌土上层建筑，丑土属阴统治理论，未土属阴革命思想；申金属阳公检法司，酉金属阴法律法规；子水属阳科技创新，亥水属阴商贸经营。
上述五论、五五行道体系统通，及其天干地支的新易学，基本涵盖了宇宙间的万事万物，可谓一种百科始基的函学新论，古今观止的全新易理。总是，四四普适科学文明主义是创造世界新文明的理论基础，五五行道体系统通主义是创造世界新文明的实践基础。倘若没有这些理论实践基础，联合创新世界文明，就是空想社会主义。俗话说：基础不牢地动山摇。我们只有夯实科学基础，才能创新世界和谐文明。
最后说明上述五行关系，既是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的相生关系；也是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的制约性关系。此外，还有相侮与相乘说，相害与相刑说，相冲与相合说，过则不及，物极必反等诸多宇宙规律，内容详见象征主义和宇宙法则，在此不再详细阐述。
总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个代表”的重要思想，还要反对把发展性的马列毛著登峰造极搞内乱，破坏多元文化与先进文化，比迷信邪教蒙骗危害还大的极左路线。只有站在统合科学和现实基础上，符合多元与先进文化的前进方向，才能突破民族历史的实践局限性，把握五行道体系统，拯救人类七大灾难。
四、站在人类社会的整体利益上，全面教育公道统揽，创新世界和谐文明
创新世界和谐文明，共同发展一统天下的真正智慧是全教新论。所谓全教即全面教育，全教新论就是一种能够化解全球危机，拯救人类灾难，适应民族历史全球化，地球文明宇宙化的全面教育新理论。她是创新世界文明的科学内涵，也是创新素质教育的新理论。此理论的科学依据是马克思从民族历史走向世界历史的唯物史观，为了适应全球化新时代的发展潮流，倡导和推动民族历史全球化，传统思想现代化，地球文明宇宙化，马恩主义普世化；树立和践行创新先进文教观，统合科学发展观与益人荣神宗教观；融汇和贯穿纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活的灵魂。在理论上反对孤立静止片面性的形而上学，在实践上反对教条、腐朽官僚与世界霸权。全教新论不是否定一切的包罗万象之学，而是注重客观全面，成全一切的公平正义之道。
全教新论基本概念是一种面向现代、面向未来，面向宇宙、面向世界的创造主义，倡导和推动民族历史全球化，传统思想现代化，地球文明宇宙化，马恩主义普世化，公道一体统摄多元诚信真实救世信仰的思想文化全面教育。全教新论基本定义是一种谋求人类与社会、宗教与心灵全面和谐的世界新文明，树立和践行创新先进文教观，统合科学发展观与益人荣神宗教观，融贯正义神圣灵魂，倡导容融荣神之道理论实践公道统一的普适文明教育体系。其内涵是人类世界和平发展的新理论、新实践、新文化与新知识的全面素质教学修养。其外延是宇宙人类文明和谐乐园世界大同理想社会革命与公道救世主义信仰普及教化。其目的是通过以人为本、普遍周全的德政智体美劳创心素质教育，促进人的全面发展。其目标是为人民群众利益和宇宙真理而奋斗，实现全人类身心的自由幸福与彻底解放。内容包括“四个面向”与“四个和谐”的“七种教育”、“一个灵魂”：一是面向现代文化，以道德素质教育为主，改革促进各自特色的民族历史使之全球化为任务的大同文教公道体系（简称文教）；二是面向理想未来，以政治素质教育为主，扬弃光大传统思想与宗教义理使之现代化为宗旨的本源明教公道体系（简称明教）；三是面向无界宇宙，以知智素质教育为主，共同开拓地球各国的多种文明使之宇宙化为方向的宇宙公教公道体系（简称公教）；四是面向现实世界，以整体素质教育为主，继承发展马克思主义科学理论使之普世化为性质的科普义教公道体系（简称义教）；五是谋求人类和谐，以审美素质教育为主，坚持奉行一种理论实践、创新先进文教观为核心的民主真教公道体系（简称真教）；六是谋求社会和谐，以劳动素质教育为主，贯彻落实一种同体多元、统合科学发展观为实质的法治正教公道体系（简称正教）；七是谋求宗教和谐，以创造素质教育为主，普及宣扬一种求同存异、益人荣神宗教观为形式的融合神教公道体系（简称神教）；八是谋求心灵和谐，以心理素质教养为主，融汇贯穿一种纯真至善、不变应变正义性为内涵的神圣灵魂公道体系（简称灵魂）。
综上“四化”、“三观”，七种教育的新理论，融贯一个神圣灵魂，统称七灵全教。此八项内容之焦点是大同文教，热点是本源明教，重点是宇宙公教，难点是融合神教，特征是公平正义，特色是启发创造。内涵是科学规律，外延是素质教育。其要求是关爱和平、关爱世人、关爱德善、关爱升华的人文关怀。其修养是淘汰自私、淘汰愚昧、淘汰狂妄、淘汰名利的道德实践。
自私自利是万恶之源。由于自私自利，产生霸权主义，由于霸权主义而产生上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界、拯救灾难的全球十大基本矛盾。那么，如何创新世界文明，和谐发展一统天下呢？其真正智慧既是全教新论，也是公道主义。因为她是反“左”反右的中间正道——公道同舟共产主义；同时，也是统摄一切的宇宙真理——公道普世马恩主义，统称普世马恩公道主义。她是创新人类社会和谐世界文明体系的理论外延，也是诚信真实、济世利民，忠孝贤良、礼智信义，感恩报恩、互相敬爱的心智公道论（内容包括人类整体现实与理想的四个主义）的简称；更是力求造福当代、影响后人的新的整体人道主义世界文化、公道信仰、统合科学和宇宙文明（内容包括普世文明主体与主导的四个方面）的总论。上述四个主义和四个方面，总称就是公道主义八大纲领。创新世界和谐文明为何要以公道主义八大纲领为理论外延？这是由于公道具有统摄一切的绝对性、普世性、相对性与实践性。实践公道是善因，和谐发展是善果。哪里有剥削压迫，哪里就有反抗斗争。只有实践公道主义，人类才能和谐安宁。
从普世信仰角度上讲，公道主义即公道同舟共产主义。就是理论实践普世化的马恩主义，化解信仰上帝真神的唯心有神论同信仰科学真理的唯物无神论，敌对矛盾、对立冲突的信仰共识。其内涵是统合科学，包括两个现实主义：一是多息维多层次矛盾对立辩证统一，不同传统民族历史文明初级发展阶段，理论联系国情实际密切联系人民群众，个性实践具体性的小成公道个体智慧，坚持环宇世界观与各文明国家和谐论，各色理论基础性与现代科学先进性的公道革命救世主义。二是多边角多诸元矛盾缓解和谐统一，全面小康变革历史文明中级发展阶段，理论适应全球时代风雨同舟患难与共，共性实践社会性的中成公道集体智慧，坚持义利人生观与各阶级社会和谐论，知本创新前瞻性与边缘科学相对性的公道统合多元主义。其外延是公道信仰，包括两个理想主义：一是多种类多数量矛盾化解天人合一，繁荣和谐世界历史文明高级发展阶段，理论探索未知领域化解危机拯救灾难，不断实践永久性的大成公道整体智慧，坚持普世价值观与各民族信仰和谐论，发明创造战略性与复杂科学普遍性的公道德政普世主义。二是多因素多极端矛盾全解圣洁合一，大同理想社会历史文明无限发展阶段，共产主义和谐乐园全息全维全效应的，丰富实践恒新性的圆成公道本真智慧，融贯神圣的灵魂与各政治势力和谐论，一体多元全然性与统合科学绝对性的公道统治理想主义。公道主义是创新世界和谐文明的实践内容，只有奉行公道主义，才能开拓世界文明。之所以然，是因公道主义符合宇宙规律而成为人类文明之公理！
从历史发展规律上看，公道主义即公道普世马恩主义。就是提升科学社会主义各色发展全球化的爱国主义，改造当代资本主义价值永恒绝对化的宇宙真理。也是公义公平诸教学派的公共伦理，公平正义统合科学的完整体系，公道统摄多元文化的社会主义。公道存在的，才是合理合法的。其合理的核心是四大主义，包括两个主体方面：一是以诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义和守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义为核心的各色发展全球化的爱国主义导论系列。二是以热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义与和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，幸福乐园全球主义为核心的统摄多元综科化的社会主义统合体系。其合法的实质是宇宙文明，包括两个主导方面：一是以统合科学社会主义和公道改造资本主义为内容的主导世风向善发展、理论实践普世化的马恩主义七雷发生。二是以宇宙科学文明主义和宇宙整体统一主义为内容的主导人心返本归真、价值永恒绝对化的宇宙真理小书卷帙。公道主义理论源于世界文明古国之首——中华民族礼仪之邦，她不仅是对具有民族性、历史性、整体性与永恒性的中华文明发扬光大，更是拯救现代人类社会危机、世界灾难与未来发展的全新思想希望之光！化解全球危机，拯救人类灾难的根本方法是四谛之法，即现实主义的苦谛与集谛之法，理想主义的灭谛和道谛之法。拯救人类灾难的根本途径是贤明先进的党政，有胆有识的领导，遵循规律的改革，超凡魄力的开拓（内容太多不再详述）。
总之，联合创新世界文明不仅要坚持“三个代表”的重要思想，还要反对把有限性的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利的公道革命，比国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。只有站在人类社会的整体利益上，符合全世界劳动人民的根本利益，才能突破民族历史的左右极端性，全面教育公道统揽，创新世界和谐文明。
结 语
综上所述，我们只有坚持文化强国方针，才能实现民族文化的自尊自信、自觉自醒，才能创新世界文明。只有创新世界文明，才能抢占先机引领时代，抵制霸权文化侵略。在当今世界政治、经济、科技、文化竞争角逐日益激烈的时代背景下，我们既有从来都未遇到过的重新洗牌、吃上肥肉，复兴中华、领先世界的难得历史机遇，同时，也面临反华敌对势力经济垄断、军事围剿，科技一流、文化领先等各种严峻挑战。我们共产党人可谓逆水行舟、不进则退。倘若我们不能占领先机，连吃屎都抢不到热乎的，更不要奢望吃肥肉了！要想吃上全球化的时代机遇给我们送来的肥肉，就应懂得民族历史走向世界历史的时代潮流浩浩汤汤势不可挡，顺之者昌逆之者亡！小小寰球走向宇宙文明的发展规律不可违背不可抗拒！我们中共党人要遵从规律，顺势而动。倘若我们只做理论上的巨人，整天空喊与时俱进创新。而在实践上是叶公好龙不能真正与时俱进创新，那样就会和古今中外历史上的腐朽反动封建王朝与宗教神甫一样，阻挡新生事物的健康发展，最终被不可战胜的新生事物所战胜而取代。僵化教条必然落后，落后导致挨打受气，晚清时落后而挨打的沉痛教训，我们永远不能忘记！
四、我的主题思想展开：
全新人类社会和谐世界文明，圣贤良知良能教学总体设计
——化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行民主圣贤良教
作者：河南省舞钢市民政局王暎豪笔名：净土生手机：13393785195
【摘要】全新人类和谐文明，其统称为全新人类社会和谐世界文明，简称新世界文明。其理论源于人类一切优秀文明，特别是中华文明传统思想。我中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独尊独白独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化守旧书本教条反科学的“极左”路线和实用主义狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故此在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招、不劝自降的可耻叛徒软骨头！古人云：家贫出孝子国难显忠良。为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，不仅要忠于祖国和人民，还要忠于真理而解放思想实事求是，与时俱进建立一种全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路，而使亲者痛，仇者快。这是任何有爱国主义良知的人都不愿看到的历史悲剧！
【关键字】中国是开创全新人类世界文明的中心国舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都
引 言
中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述
全新人类社会和谐世界文明，圣贤良知良能教学总体设计
——化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行民主圣贤良教
作者：河南省舞钢市民政局王暎豪笔名：净土生手机：13393785195
【摘要】全新人类和谐文明，其统称为全新人类社会和谐世界文明，简称新世界文明。其理论源于人类一切优秀文明，特别是中华文明传统思想。我中华民族自古以来，就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期，就已建设宫室，制衣掘井，制造舟车，出现文字，编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出，发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来，在长达两千多年的封建时代，为何仅有四大发明？不以为耻反以为荣，闭关锁国夜郎自大，导致近代贫穷落后，现代仍然落后于西方？其根由就是独尊独白独裁专制反民主的腐朽社会制度，僵化守旧书本教条反科学的“极左”路线和实用主义狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致，简称“仨旦魔鬼”！丧失自主创造力的恶果必然落后挨打，挨打之后则崇洋媚外，媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略，要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争，之所以没有亡国灭族，就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略，故此在强敌武装侵略面前，能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了，那么，在网络战争中，美日豢养的汉奸将更加疯狂；在未来的反侵略战争中，也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮，革命传统中的“硬骨头”，将变成不打自招、不劝自降的可耻叛徒软骨头！古人云：家贫出孝子国难显忠良。为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生，中国人民，特别是中共党人，不仅要忠于祖国和人民，还要忠于真理而解放思想实事求是，与时俱进建立一种全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学，若此，才能在建设文化强国软实力的新实践中，化被动为主动，对西方不战而胜。否则，只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路，而使亲者痛，仇者快。这是任何有爱国主义良知的人都不愿看到的历史悲剧！
【关键字】中国是开创全新人类世界文明的中心国舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都
引 言
中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述
媚外拿来主义，不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理
没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学文明；没有现代科学的发展，就没有全新人类和谐文明的产生与繁荣。从平等观上看：没有毛泽东就没有新中国诞生，没有王暎豪就没有新世界文明；人皆不可为我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。有目共睹：我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡，利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素，导致国内矛盾加深。在国际上，美国战略转移对我构成威胁，霸权主义和三股势力，使全球危机与灾难频仍。为减压化解矛盾，拯救人类危难，圣贤良教应运而生！
全新人类和谐文明即圣贤良知良能教学，简称圣贤良教。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。以集体主义压制个性创造是犯罪的。现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美的文明人性。
没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学发展；没有现代社会科学发展，就没有创建全新人类和谐文明的基础。全新人类和谐文明需要全新的文明人性，全新文明人性，需要施行圣贤良知良能教学。古人云：建国君民，教学为先。只有教学，方成圣贤。圣贤不是完人，而是既有优点长处，又有缺点错误；既有德才智能，又有一时迷惑的人。圣贤的突出特征是：热爱真理，忠于真理，实践真理，探求真理，检验真理，发现真理。故曰：国力竞争是人才之争，圣贤之争是探求真理救世之争。只有掌握真理，才能拯救世界。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂，不都是实行民主西化的恶果吗？！在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。
真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体人则无集体的民。张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。
下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正做到解放思想、求实创新。
求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！圣贤良教的根基是爱国主义。作为真正的爱国暎豪，面临外敌文化和武装侵略时，必须奋不顾身英勇抗敌，敢于承担历史责任！中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述，媚外拿来主义，不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理。
全新人类和谐文明即圣贤良知良能教学，简称圣贤良教。其教育方针是在爱的海洋里，实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本，张扬人权平等的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。以集体主义压制个性创造是犯罪的。现代历史实践证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美的文明人性。
没有人类世界几千年的文化积累，就没有现代社会的科学发展；没有现代社会科学发展，就没有创建全新人类和谐文明的基础。全新人类和谐文明需要全新的文明人性，全新文明人性，需要施行圣贤良知良能教学。古人云：建国君民，教学为先。只有教学，方成圣贤。圣贤不是完人，而是既有优点长处，又有缺点错误；既有德才智能，又有一时迷惑的人。圣贤的突出特征是：热爱真理，忠于真理，实践真理，探求真理，检验真理，发现真理。故曰：国力竞争是人才之争，圣贤之争是探求真理救世之争。只有掌握真理，才能拯救世界。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，汉奸认为中共已经腐败了，只有实行了民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂，不都是实行民主西化的恶果吗？！在当今生存危机的核时代，若有反战维和、匹夫有责之众，人类无需流血牺牲，也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵？爱和平不是怕战争，而是要以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。只有坚持真理，才能消灭战争。
真理面前人人平等，法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊，用平等心智看待一切，世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生，无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端，而无个体人则无集体的民。张扬个性是促进发明创造的实践需要，但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责狂傲自大。他们是多么的“真善忍让”！万岁不离口浮夸又奉承，当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持“两个凡是”的官僚教条与阴谋家，中国需要实践标准大讨论的“二次思想解放革命”。
下品千端万般，至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量，谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的！反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主，法律内外无特权。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。创造需要民主，更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习，这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后怕狼畏虎，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落者则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论，才能真正做到解放思想、求实创新。
求实创新不仅限于理论实践创新，更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论，离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础，圣贤良教就不存在！圣贤良教的根基是爱国主义。作为真正的爱国暎豪，面临外敌文化和武装侵略时，必须奋不顾身英勇抗敌，敢于承担历史责任！中国是开创全新人类和谐文明的中心国，这是华夏民族担纲精神之简述，媚外拿来主义，不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理。
一、联合构建总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系的圣贤良知良能教学
圣贤良知良能教学，简介就是总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导圣贤良教在理论上要注重人类心灵的成长，在实践上要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有心灵的成长进步，才能解决复杂矛盾；只有解决复杂矛盾，才能拯救世界危难。须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，何为圣贤良教呢？
基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的全新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无违而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。
其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、中和神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称柱。
其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰思想，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。
产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返东亚、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的社会实践变革。圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！夯实基础后，才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且势在必行。
注解说明：
1、施行圣贤良教的基本问题是社会政治同宇宙真理的关系问题。社会政治要服从科学规律、宇宙真理。根本问题是实践修身与返璞归真的关系问题。实践修身要努力重新做人、返璞归真。基本理论为世界是复数物质的，复质是运动变化的，运动变化是有定理规律的，科学定理与规律的统合升华即宇宙规律。基本观点是时间是一切复数物质运动变量参数的社会科学是史学；一切运动变化的复质都是时间函数的复杂科学是函学。根本原则是实践遵循宇宙规律，即本体是规律（即道），末体是宇宙。是永恒不变的总体规律支配可变的宇宙一切事物，而非相反。根本目的在于解决分合治乱兴衰交替的历史性难题。解决此历史难题的方法就是遵循情、理、法、势的四幕律与识度掌度之度论。
2、施行圣贤良教的要点问题为：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即繁荣科技与保护生境的关系问题；八是热点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题。九是核心问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是实质问题，即言传身教与灵能修养的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。明确要点，才能施良教。
3、施行圣贤良教的敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和人类社会等正义事业；就是反对邪教惑众、腐败犯罪、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和人类社会，也都是由无数个人所组成。只要这个官民、同志是忠孝贤良、奉公守法的好人，但人无完人而有些缺点错误，我们都得对他（她）忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是夫妻、长幼、上下、官民与同志间的双向互动，而不是唯上唯下、唯官唯民单向性的，这怎能说是不平等呢？
二、全新人类和谐文明，圣贤良知良能教学，总体设计纲要目录（征求意见草案）
——中国是开创全新人类和谐文明的中心国，舞钢是全新世界综合文化的发祥地
马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良知良能教学不仅是这种合理合法的世界文化。而且是一种形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，形而体者谓之公，形而像者谓之正，形而用者谓之全，形而神者谓之善，有法有条有逻辑，有章有节有规律的全新人类社会和谐世界文明，简称全新人类和谐文明，又称全新世界综合文化。其科学内涵是全面教育新理论，又称世界新文明；其理论外延是公道主义新实践，又称为世界新文化。其目的是实行民主圣贤良教，培育造就圣贤能人，目标是走向和谐世界历史，融入星际宇宙文明。
圣贤良知良能教学，简介就是总体种类科学精神支柱，普世文明核心价值体系。倡导圣贤良教在理论上要注重人类心灵的成长，在实践上要发展中国，摆平美国，调控印俄。这是因为只有心灵的成长进步，才能解决复杂矛盾；只有解决复杂矛盾，才能拯救世界危难。须知：现代来自传统，立新源于破旧。只有深谙此道理，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。故曰：要共生共荣，不要你死我活；要对话交融，不要对抗冲突；要互利互惠，不要损人利己；要互相支持，不要一厢情愿。那么，何为圣贤良教呢？
基本概念是一体多元培育圣贤，良知灵修道化科研的新理论与新实践，可持续进行理论创新，可无穷演化实践创造的全新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知，无违而治返璞归真的新文化与新知识，可深入挖掘文化宝藏，可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界，天地人文统合科学深知教育，又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教；外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体，统摄多元社会文化种智教育，又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。
其核心是公道革命人性改良，公共伦理道义规范，统合科学民主四则，多元化的社会文教，又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教；实质是纯真至善不变易变、中和神圣大慧光鲜，活的灵魂救世四谛，引领文明言行身教，又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神；形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构，简称为支；努力成为化解国内矛盾，消除全球危机，拯救人类灾难的中流砥柱，简称柱。
其传统文化基础内容是：圣经，古兰经，三字经和弟子规，地藏经和十善业道经，道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚，信奉真理忠孝博爱。但是，因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂，使今人不易理解古圣教诲，故此，需要传统思想的现代化。其现代文化基础内容是：马恩主义，中国化的马克思主义，孙中山的三民主义，中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰思想，朝鲜的人民主体论，新加坡的两极哲理，西方的近代哲学与科学理论，现代哲学与科学思想，特别是先后现代主义，等。
产生背景：一是由于经济发展不平衡，利益分配不公正、四个危险严重化，腐败犯罪多样等诸多因素，导致国内矛盾加深；二是由于美国反恐战争结束，从伊拉克、阿富汗撤军后，实施了重返东亚、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显；三是由于国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗，使得世界危机四伏，灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的社会实践变革。圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化（内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典）；立论前提是马恩主义普世化（内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系）；施行条件是民族历史全球化（内含复兴中华、变革世界，开展共产国际新运动）；长远目标是地球文明宇宙化（内含能源宇航星探交往拓殖，宇宙文明联合国等）。总之，基础不牢地动山摇！夯实基础后，才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性，心底无私宽阔包容。只有人权平等，反对极端不搞特权，才能促进文明发展；性格内向虚假谦恭的伪君子，是腐朽官僚聊反民主，嫉贤妒能反创造的民族败类！其品格要求是谦恭悔过认错改错，低调做人高端做事。只有谦恭悔过，人品高尚而不庸俗，才能坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。否则，任何德政与良教，对于他们都是空谈而不起作用。施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是；实践要求是与时俱进中流砥柱；民主要求是真理面前人权平等；法治要求是法律内外限制特权；科研要求是开拓创新不设禁区；文教要求是一体多元反对极端；社会要求是尊重人才劳动创造；舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求，中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则，必将失败。面对巨大压力与危难，中国的理论创新与实践变革不仅可行，而且势在必行。
注解说明：
1、施行圣贤良教的基本问题是社会政治同宇宙真理的关系问题。社会政治要服从科学规律、宇宙真理。根本问题是实践修身与返璞归真的关系问题。实践修身要努力重新做人、返璞归真。基本理论为世界是复数物质的，复质是运动变化的，运动变化是有定理规律的，科学定理与规律的统合升华即宇宙规律。基本观点是时间是一切复数物质运动变量参数的社会科学是史学；一切运动变化的复质都是时间函数的复杂科学是函学。根本原则是实践遵循宇宙规律，即本体是规律（即道），末体是宇宙。是永恒不变的总体规律支配可变的宇宙一切事物，而非相反。根本目的在于解决分合治乱兴衰交替的历史性难题。解决此历史难题的方法就是遵循情、理、法、势的四幕律与识度掌度之度论。
2、施行圣贤良教的要点问题为：一是首要问题，即理想信念与成就动机的关系问题；二是关键问题，即谦恭改过与转化成圣的关系问题；三是主要问题，即经济建设与政治改革的关系问题；四是次要问题，即民主社会与科学管教的关系问题；五是重点问题，即实践需要与知识创新的关系问题；六是难点问题，即创造价值与思想解放的关系问题；七是焦点问题，即繁荣科技与保护生境的关系问题；八是热点问题，即世界变革与文化自觉的关系问题。九是核心问题，即明明德教与人品修养的关系问题；十是实质问题，即言传身教与灵能修养的关系问题。十一是争议问题，即演绎推理与归纳逻辑的关系问题；十二是敏感问题，即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。明确要点，才能施良教。
3、施行圣贤良教的敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明：忠良多被莫须有，因此需要智忠观。就是忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和人类社会等正义事业；就是反对邪教惑众、腐败犯罪、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说，讲忠是不平等的。这是错误的！其实，宇宙真理也好，民主法治也罢，都是靠人执行的；祖国人民、先进党政和人类社会，也都是由无数个人所组成。只要这个官民、同志是忠孝贤良、奉公守法的好人，但人无完人而有些缺点错误，我们都得对他（她）忠诚；倘若极端恶劣，就要依法反对。此外，忠诚是夫妻、长幼、上下、官民与同志间的双向互动，而不是唯上唯下、唯官唯民单向性的，这怎能说是不平等呢？
二、全新人类和谐文明，圣贤良知良能教学，总体设计纲要目录（征求意见草案）
——中国是开创全新人类和谐文明的中心国，舞钢是全新世界综合文化的发祥地
马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”圣贤良知良能教学不仅是这种合理合法的世界文化。而且是一种形而上者谓之道，形而中者谓之理，形而下者谓之器，形而实者谓之重，形而体者谓之公，形而像者谓之正，形而用者谓之全，形而神者谓之善，有法有条有逻辑，有章有节有规律的全新人类社会和谐世界文明，简称全新人类和谐文明，又称全新世界综合文化。其科学内涵是全面教育新理论，又称世界新文明；其理论外延是公道主义新实践，又称为世界新文化。其目的是实行民主圣贤良教，培育造就圣贤能人，目标是走向和谐世界历史，融入星际宇宙文明。
历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化，世界一体多样化的社会经济基础，需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态，此公道德政化的全新意识形态说到底，就是全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学。故曰：实践修身成为圣贤，关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性；培育发现大批圣贤，关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。为此，必须尊重维护成圣人权。试问：反对个人修身成圣，还有民主和人权吗？那不是独裁专制，又是什么呢？在市场经济物欲横流的时代里，若不努力修身成圣，则很容易沦为禽兽！此外，为了粉碎世界霸权主义禽兽亡我中华的战略企图，我们不仅要做好军事斗争准备，更要创新世界文明，粉碎其文化侵略的阴谋!也只有创新世界文明，才能在理论上彻底戳穿美国赖以称霸世界的普屎价值舆论借口，进而在实践上，彻底颠覆美国作为超级霸权主义的世界老大霸主地位！
述而无作不复古，学习借鉴不剽窃。在此，我郑重声明：这一全新世界文明的修正草案如同马克思主义来源于黑格尔的唯心主义辩证法，费尔巴哈的机械唯物主义与圣西门、傅立叶的空想社主义一样，她不仅兼收并蓄了原旨马克思主义，中国化的马克思主义，西方古今哲学，西方现代科学和中外传统文化，而且学习和借鉴了当代中国著名的民哲学家俞明三的函学，赵永昌的度论与全球网脑，王孝明的形而上学，卢其旺的三幕律，天茂的似与不似，智者说的圆论体系，韩显丰的哲学理论，刘法慈的心一文化，孟清军的哲学境界，王灏儒的天地人合，王瑞贤的两极哲理，马兴和的综合哲学，张宏堡的麒麟哲学，黄帝门生的时归零律，弥赛亚戴维王的学术思想，整子的昆仑文明，可雪的理想国，语境之外的民主进程论与哲学公约点，直白镜子的真相论，贫民上士的博弈均衡论，宇声的全息论，力学的悖论，慈天元的慈学，常慧文的问天以及中国思维网、新道家论坛、兴华论坛和凯迪论坛上等诸多品学兼优的草根明星思想，特别是秦跃东组织的中国网络哲学协会擂台上诸多民哲理论学家的光辉思想……，在此特作借鉴声明。
简 介：不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，物质运动中的一切皆变，不变则生乱
——世界是复数物质运动并有总体不变的规律，掌握本体论即掌握乾坤
简 介：不破不立破旧立新，新旧格局适时转换，物质运动中的一切皆变，不变则生乱
——世界是复数物质运动并有总体不变的规律，掌握本体论即掌握乾坤
序 言：批评中讲团结，斗争中谋和谐，竞争求发展，公道绝对，斗争普遍，和谐相对
——无批评，团结则无原则；无斗争竞争，文明则无均衡和谐与发展力
评 语：解放思想解放身心，实事求是实事求证，铲除有文教没素养没理想信念之流弊
——四论三观融一灵魂，两大科学两个发展的七灵文明是大道简称的爱
宗 旨：培育和发现圣贤，诚信真实济世安邦，立法维和新的秩序，尊崇民主个性创造
——反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂、极端宗教、歧视信徒与战乱
性 质：社会性与实践性，先进性与科学性，和谐性与斗争性，公道性与革命性的结合
——坚持公正圆觉为民众生的终极真理，拯救世道人心，引领时代潮流
任 务：努力使传统思想现代化，马恩主义普世化，民族历史现代化，地球文明宇宙化
——实践觉正净严，良教改变人生，为宇宙真理和人类解放发展而奋斗
范 畴：一本源于万殊，一本散为万殊，万殊还归一本，万殊圣洁合一，公道统合科学
——站在宇宙真理之巅的中华民族，引领世界发展潮流的中国时代到来
范 围：理论注重公道易理普世，实践追求人生价值永恒，从小小寰球走向无限的宇宙
——开创主观与客观，理想与现实，人类与自然世界和谐统一的宇宙学
提 要：全球化的新生产力决定全球化的新生产关系，全球经济基础决定全球上层建筑
——走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣
——走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣
信 条：以互相尊敬爱人如己为公义信条，联合创新世界文明，解决全球十大基本矛盾
——走向世界历史文明的大构想大设计，大手笔大创作，大胆识大规划
引 言：无历史文化积累，则无现代科学；无现代科学，则无全新人类和谐文明之基础
——走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越
一论形而上：人民，只有人民，才是以马内力创造历史新文明的原动力
二论形而中：兴衰更替的民族历史、世界历史，现代文明与新世界文明
三论形而下：倡导客观全面多元文教的公道主义和张扬文明的个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲真字，实现自然与社会科学的大超越
一观形而体：将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来
二论形而中：兴衰更替的民族历史、世界历史，现代文明与新世界文明
三论形而下：倡导客观全面多元文教的公道主义和张扬文明的个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲真字，实现自然与社会科学的大超越
一观形而体：将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来
二观形而象：正确处理联合国的政改与全球政治秩序不关联的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第一公约和公法则的灵零和睦家庭科教主义
融贯一灵魂：内容是纯真至善不变易变，公正神圣大慧光鲜活泼的灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——前沿领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——前瞻领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的东方文化与西方文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的物质文明和精神文明
前 言：科学的本质是创新，文化的本质是创造，文明的本质提高，人类的本质是觉悟
——走向世界历史文明的新理论新实践，新文化新知识，新觉醒新呐喊
一论形而上：人皆不可唯我独尊，用平等心智看一切，世界则焕然一新
二论形而中：科学基础、立论前提、实践前提、发展前提与可持续前提
三论形而下：反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲善字，扬弃和传承古今中外多元文化
三论形而下：反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实：创立圣贤良教需要讲善字，扬弃和传承古今中外多元文化
一观形而体：将人类从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来
二观形而象：正确处理各民族的国策与全球经济秩序不接轨的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第二公约和道法则的一一根本改革改良主义
融贯一灵魂：内容是博弈均衡打破均衡，动态平衡通观明达的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——数学领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——语言领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的易学文化与创新文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的经济文明和政治文明
概 论：极大伟人来自极小平民，极小百姓可成极大圣贤，在真理和法律面前人皆平等
——走向世界历史文明的大英豪大圣贤，大政党大统治，大生产大能量
——走向世界历史文明的大英豪大圣贤，大政党大统治，大生产大能量
一论形而上：无毛泽东则无新中国的诞生，无王暎豪则无全新世界文明
二论形而中：社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下：论家天下，党天下与公天下的性质，君子建党，天下为公
四论形而实：创立圣贤良教需要讲美字，发扬和光大地球地外多种文明
一观形而体：将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来
二论形而中：社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下：论家天下，党天下与公天下的性质，君子建党，天下为公
四论形而实：创立圣贤良教需要讲美字，发扬和光大地球地外多种文明
一观形而体：将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来
二观形而象：正确处理执政党的建设与全球发展形势不合拍的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第三公约和本法则的二二人民群众英豪主义
融贯一灵魂：内容是思想敞开务实求真，理随事变更易恒新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——物理领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——哲学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的视觉文化与娱乐文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的科技文明和生态文明
引 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大理论问题与理论创新的基础问题
——走向世界历史文明的大格局大思路，大开明大光明，大功能大效应
——走向世界历史文明的大格局大思路，大开明大光明，大功能大效应
一论形而上：总体种类科学精神支柱——全新进化成圣人，简称即为圣
二论形而中：思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
三论形而下：没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
四论形而实：创立圣贤良教需要讲仁字，进行统合科学发展的理论实践
一观形而体：将人类从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来
二论形而中：思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
三论形而下：没有马克思主义理论，就没有中国共产党成立发展与壮大
四论形而实：创立圣贤良教需要讲仁字，进行统合科学发展的理论实践
一观形而体：将人类从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来
二观形而象：正确处理经济体制改革与政治体制改革不适应的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第四公约和源法则的三三公道益人民主主义
融贯一灵魂：内容是公道体制根本改革，极端自私人性改良的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——化学领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的军政文化与民政文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的言行文明和思想文明
导 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大实践问题与实践创新的基础问题
——走向世界历史文明的大普世大科研，大体系大前途，大道义大德行
一论形而上：普世文明核心价值体系——人类发展尚贤能，简称即为贤
二论形而中：使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
三论形而下：没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忠字，进行全新先进文教的理论实践
一观形而体：将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来
二论形而中：使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
三论形而下：没有中国共产党领导，就没有中华民族与共产国际之复兴
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忠字，进行全新先进文教的理论实践
一观形而体：将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来
二观形而象：正确处理落后法制条文与新情况新事物不互动的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第五公约和总法则的四四普适科学文明主义
融贯一灵魂：内容是统治思想理论创新，领导科学实践创新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——中医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——政治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的墨家文化与兵家文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的企业文明和事业文明
绪 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的科研学术基本问题与革旧创新的时代要求
——走向世界历史文明的大范畴大范围，大智慧大产业，大健全大完美
——走向世界历史文明的大范畴大范围，大智慧大产业，大健全大完美
一论形而上：时间是运动变量的史学——民哲学家是良师，简称即为良
二论形而中：历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、具体要求等
三论形而下：没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
四论形而实：创立圣贤良教需要讲孝字，进行共产国际复兴的理论实践
一观形而体：将人类从西化迷思幻觉和危机灾难的全球浩劫中解放出来
二论形而中：历史背景、价值意义、范畴范围，关联区别、具体要求等
三论形而下：没有圣贤良教的创立，则无法缔造和发展公道革命共产党
四论形而实：创立圣贤良教需要讲孝字，进行共产国际复兴的理论实践
一观形而体：将人类从西化迷思幻觉和危机灾难的全球浩劫中解放出来
二观形而象：正确处理中华民族复兴与共产国际复兴不统一的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第六公约和体法则的五五行道体系统通主义
融贯一灵魂：内容是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——西医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——党建领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的巨龙文化与国际文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的昆仑文明和智力文明
总 论：联合创建全新人类和谐文明总设计的思想政治根本问题与变革世界的组织领导
——走向世界历史文明的大包涵大吸收，大解放大开放，大方针大战略
——走向世界历史文明的大包涵大吸收，大解放大开放，大方针大战略
一论形而上：运动是时间函数的函学——函学圆论新知本，简称即为知
二论形而中：民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
三论形而下：没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
四论形而实：创立圣贤良教需要讲节字，进行公道全面教育的理论实践
一观形而体：将人类从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来
二论形而中：民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
三论形而下：没有公道革命共产党，则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
四论形而实：创立圣贤良教需要讲节字，进行公道全面教育的理论实践
一观形而体：将人类从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来
二观形而象：正确处理能源资源匮乏与探求宇宙能源不协调的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第七公约和种法则的六六世界和平发展主义
融贯一灵魂：内容是公道德政为民谋利，真抓实干活学创造的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——能源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——全球领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的历史文化与现代文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的党性文明和人性文明
纲 要：联合创建全新人类和谐文明总设计的主要内容核心实质与拯救人类的纲领路线
——走向世界历史文明的大开悟大真谛，大伦理大教育，大突破大转变
——走向世界历史文明的大开悟大真谛，大伦理大教育，大突破大转变
一论形而上：形而实下中上的开悟学——社会人生从良善，简称即为良
二论形而中：内涵全教新论外延公道主义，核心道同哲学实质灵能文明
三论形而下：博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
四论形而实：创立圣贤良教需要讲义字，进行公共伦理道德的理论实践
一观形而体：将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来
二论形而中：内涵全教新论外延公道主义，核心道同哲学实质灵能文明
三论形而下：博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
四论形而实：创立圣贤良教需要讲义字，进行公共伦理道德的理论实践
一观形而体：将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来
二观形而象：正确处理人口迅猛增长与地球空间有限不相容的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第八公约和类法则的七七宇宙科教理想主义
融贯一灵魂：内容是不破不立破旧立新，新旧格局适时转换的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——资源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——伦理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的儒家文化与道家文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的现代文明和传统文明
设计一、总体种类新理论，科学精神新实践，普世文明新觉醒，核心价值新呐喊的教学
——走向世界历史文明的大人品大思想，大理想大信念，大成功大希望
——走向世界历史文明的大人品大思想，大理想大信念，大成功大希望
一论形而上：情理法势四幕律与度论——治乱分合籍能势，简称即为能
二论形而中：论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
三论形而下：圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲温字，进行公道理想信仰的理论实践
一观形而体：将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来
二论形而中：论热爱父母、家庭师长，反对不孝、不论人品的主观思想
三论形而下：圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲温字，进行公道理想信仰的理论实践
一观形而体：将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来
二观形而象：正确处理经济科技发展与伦理道义信仰不和谐的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第九公约和科法则的八八历史文化现代主义
融贯一灵魂：内容是立党为公德政无敌，天下为公世界大同的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——天文领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——教育领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的天堂文化与地狱文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的国学文明和杂学文明
设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类的教学
——走向世界历史文明的大创造大创新，大科学大包容，大谦恭大贤良
——走向世界历史文明的大创造大创新，大科学大包容，大谦恭大贤良
一论形而上：知识转化智能的创造论——文明建设依教化，简称即为教
二论形而中：论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
三论形而下：圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲良字，进行复质劳动创造的理论实践
一观形而体：将人类从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来
二论形而中：论热爱祖国、人民党政，反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
三论形而下：圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲良字，进行复质劳动创造的理论实践
一观形而体：将人类从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来
二观形而象：正确处理函学函数公式与涵盖一切领域不遗漏的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙第十公约和学法则的九九国际和谐社会主义
融贯一灵魂：内容是和而不同和而创新，和而利人兼收并蓄的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——地理领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——信仰领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的函学文化与麒麟文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的官方文明和民间文明
设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主，贤明统治新世界的教学
——走向世界历史文明的大原则大信仰，大民主大法治，大境界大体验
——走向世界历史文明的大原则大信仰，大民主大法治，大境界大体验
一论形而上：不唯左右唯中和之原则——济世安邦靠学识，简称即为学
二论形而中：论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
三论形而下：圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恭字，进行世界和谐社会的理论实践
一观形而体：将人类从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来
二论形而中：论热爱人类、世界各族，反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
三论形而下：圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恭字，进行世界和谐社会的理论实践
一观形而体：将人类从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来
二观形而象：正确处理唯心有神宗派与唯物无神学派不兼收的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十一公约和发法则的十十破迷反邪诱惑主义
融贯一灵魂：内容是理解宽容求同存异，道法自然人体形态的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——植物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——济世领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的民族文化与世界文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的民主文明和法治文明
设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷的教学
——走向世界历史文明的大自然大社会，大世界大宇宙，大理性大灵性
——走向世界历史文明的大自然大社会，大世界大宇宙，大理性大灵性
一论形而上：宇宙规律主宰支配一切——把握规律辨是非，简称即为是
二论形而中：论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
三论形而下：圣贤良教的宇宙问题就是总体规律与末体宇宙的关系问题
四论行而实：创立圣贤良教需要讲俭字，进行宇宙科学文明的理论实践
一观形而体：将人类从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来
二论形而中：论热爱自然、万物一体，反对盲目、破坏生境的全面发展
三论形而下：圣贤良教的宇宙问题就是总体规律与末体宇宙的关系问题
四论行而实：创立圣贤良教需要讲俭字，进行宇宙科学文明的理论实践
一观形而体：将人类从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来
二观形而象：正确处理地球文明发展与宇宙人类文明不沾边的主要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十二公约和展法则的十一十一宇宙原本主义
融贯一灵魂：内容是人才乃至高生产力，反对文人相倾内耗的神圣灵魂
不畏风险、上下求索，在自然科学——生物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——治国领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的理性文化与实践文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的社会文明和自然文明
设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物的教学
——走向世界历史文明的大普证大普惠，大全面大联合，大统合大开拓
——走向世界历史文明的大普证大普惠，大全面大联合，大统合大开拓
一论形而上：反对偷换概念的诡辩论——看人事物要全面，简称即为全
二论形而中：论热爱真理、归纳演绎，反对谬误、歪理邪说的统合科学
三论形而下：圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勤字，进行全新逻辑实证的理论实践
一观形而体：树立和而不同力意转换，复数物质辩证统一的环宇世界观
二论形而中：论热爱真理、归纳演绎，反对谬误、歪理邪说的统合科学
三论形而下：圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勤字，进行全新逻辑实证的理论实践
一观形而体：树立和而不同力意转换，复数物质辩证统一的环宇世界观
二观形而象：化解老弱病残饥贫困境和社会保障体制不健全的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十三公约和诚法则的十二十二反朴归真主义
融贯一灵魂：内容是坚持走各国各色独立自主社会发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——体系领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——体制领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的先进文化与拓殖文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的利益文明和正义文明
设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路的教学
——走向世界历史文明的大启蒙大实践，大洪流大综括，大义利大提高
——走向世界历史文明的大启蒙大实践，大洪流大综括，大义利大提高
一论形而上：实践是检验真理的手段——与时俱进立新学，简称即为新
二论形而中：论热爱实践、总结提高，反对孤立静止与片面的综合哲学
三论形而下：圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲学字，进行知识体系更新的理论实践
一观形而体：落实和而为民权义制衡，去伪存真惩恶扬善的义利人生观
二论形而中：论热爱实践、总结提高，反对孤立静止与片面的综合哲学
三论形而下：圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲学字，进行知识体系更新的理论实践
一观形而体：落实和而为民权义制衡，去伪存真惩恶扬善的义利人生观
二观形而象：化解僵化教条的极左路线与解放思想实事求是的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十四公约和信法则的十三十三炼狱惩恶主义
融贯一灵魂：内容是坚持走多极多元共存共荣和谐发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——革新领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——革命领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的主流文化与综治文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的民族文明和世界文明
设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向的教学
——走向世界历史文明的大人权大民权，大文库大价值，大借鉴大关联
——走向世界历史文明的大人权大民权，大文库大价值，大借鉴大关联
一论形而上：人权与义务要对等相应——全心全意为人民，简称即为人
二论形而中：论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
三论形而下：圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲谦字，进行和谐世界文化的理论实践
一观形而体：提倡和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联的普世价值观
二论形而中：论热爱世人、奉献社会，反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
三论形而下：圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲谦字，进行和谐世界文化的理论实践
一观形而体：提倡和而创新互学借鉴，多元交合普遍关联的普世价值观
二观形而象：化解世界霸权的西化民主与各国特色发展道路的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十五公约和真法则的十四十四人间天国主义
融贯一灵魂：内容是坚持利人利己利国利民，为全人类造福的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——基因领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——文学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的耶教文化与伊教文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的创新文明和原旨文明
设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象的教学
——走向世界历史文明的大分类大分工，大科技大生境，大知行大奋斗
——走向世界历史文明的大分类大分工，大科技大生境，大知行大奋斗
一论形而上：求同存异才能异曲同工——和而不同分类别，简称即为类
二论形而中：论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
三论形而下：圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恕字，进行道化科技革命的理论实践
一观形而体：导扬兼收并蓄求同存异，和谐与共知行相应的先进文化观
二论形而中：论热爱宇宙、天人合一，反对无知、夜郎自大的宇宙文明
三论形而下：圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲恕字，进行道化科技革命的理论实践
一观形而体：导扬兼收并蓄求同存异，和谐与共知行相应的先进文化观
二观形而象：化解无新科技的取证认证与知识法治适时创新的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十六公约和实法则的十五十五永恒价值主义
融贯一灵魂：内容是坚持诚信真实济世兴邦，为真理而奋斗的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——技术领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——艺术领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的科幻文化与童话文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的唯物文明和唯心文明
设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义的教学
——走向世界历史文明的大视野大升级，大革命大进步，大和谐大共荣
一论形而上：宗教界要与科学相适应——共存共荣新社交，简称即为社
二论形而中：论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
三论形而下：圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲礼字，进行多元文化共生的理论实践
一观形而体：贯彻人人爱我我爱人人，互利互惠通观协调的公道救世观
二论形而中：论热爱上帝、主神佛道，反对极端、个人崇拜的宗教改良
三论形而下：圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲礼字，进行多元文化共生的理论实践
一观形而体：贯彻人人爱我我爱人人，互利互惠通观协调的公道救世观
二观形而象：化解无制度化的奖惩激励与人民创造历史文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十七公约和济法则的十六十六不生不灭主义
融贯一灵魂：内容是坚持公道一体多层的基础科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——精神领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——心理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的佛教文化与印度文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的科教文明和宗教文明
设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法的教学
——走向世界历史文明的大人文大交融，大忠孝大礼仪，大秩序大治理
——走向世界历史文明的大人文大交融，大忠孝大礼仪，大秩序大治理
一论形而上：科学界要与宗教相结合——科学人文要会商，简称即为会
二论形而中：论热爱科学、宇宙真理，反对专制、官僚教条的科教变法
三论形而下: 圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
四论形而实: 创立圣贤良教需要讲智字，进行多种文明和谐的理论实践
一观形而体：奉行公平正义反对霸权，科学合理民主文明的全球秩序观
二论形而中：论热爱科学、宇宙真理，反对专制、官僚教条的科教变法
三论形而下: 圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
四论形而实: 创立圣贤良教需要讲智字，进行多种文明和谐的理论实践
一观形而体：奉行公平正义反对霸权，科学合理民主文明的全球秩序观
二观形而象：化解无秩序性的民主内乱与依法有序民主监督的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十八公约和世法则的十七十七自爱博爱主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多维的边缘科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——生态领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——灵魂领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的拉美文化与日本文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的礼仪文明和道德文明
第十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴的教学
——走向世界历史文明的大公道大德政，大人格大修养，大和平大统一
——走向世界历史文明的大公道大德政，大人格大修养，大和平大统一
一论形而上：全世界要实行公道德政——匹夫有责维和平，简称即为和
二论形而中：论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
三论形而下：圣贤良教的核心问题就是明明德教与人格修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忍字，进行公道革命英雄的理论实践
一观形而体：坚持革命斗争倡导同一，崇尚德政公道理想的社会实践观
二论形而中：论热爱劳动、革旧创新，反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
三论形而下：圣贤良教的核心问题就是明明德教与人格修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲忍字，进行公道革命英雄的理论实践
一观形而体：坚持革命斗争倡导同一，崇尚德政公道理想的社会实践观
二观形而象：化解无执行力的法治空文与司法实质公平正义的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙十九公约和益法则的十八十八自利利人主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体多元的复杂科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——基础领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——民主领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的埃及文化与非洲文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的仪表文明和素质文明
第十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新指导的教学
——走向世界历史文明的大创意大发明，大继承大扬弃，大民众大团结
——走向世界历史文明的大创意大发明，大继承大扬弃，大民众大团结
一论形而上：文教界要引领时代潮流——科学发展要谐调，简称即为谐
二论形而中：论热爱创意、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
三论形而下：圣贤良教的实质问题就是言传身教与灵能修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勇字，进行全球化新马恩的理论实践
一观形而体：主张和而发展循序渐进，民众至上创造一切的复质历史观
二论形而中：论热爱创意、科技发明，反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
三论形而下：圣贤良教的实质问题就是言传身教与灵能修养的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲勇字，进行全球化新马恩的理论实践
一观形而体：主张和而发展循序渐进，民众至上创造一切的复质历史观
二观形而象：化解民族历史的马恩主义与世界历史发展马恩的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙二十公约和人法则的十九十九自觉觉他主义
融贯一灵魂：内容是坚定公道一体两极的统合科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——中高领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——法治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的斯拉夫文化与性文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的竞争文明和发展文明
第十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判的教学
——走向世界历史文明的大拯救大世界，大学习大求索，大改革大进化
——走向世界历史文明的大拯救大世界，大学习大求索，大改革大进化
一论形而上：商业主义是危难之祸根——拯救人心与世道，简称即为世
二论形而中：论热爱学习、思考求索，反对内乱、极左思潮的民主路线
三论形而下：圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲信字，进行新加坡李光耀的理论实践
一观形而体：落实遵循科学发展规律，服从真理无违而治的公道德政观
二论形而中：论热爱学习、思考求索，反对内乱、极左思潮的民主路线
三论形而下：圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲信字，进行新加坡李光耀的理论实践
一观形而体：落实遵循科学发展规律，服从真理无违而治的公道德政观
二观形而象：化解上有政策的先进政党与下有对策腐败犯罪的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿一公约和创法则的二十二十爱心完美主义
融贯一灵魂：内容是坚定和谐繁荣统一，公道同舟共产主义的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——尖端领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——国际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的巴比伦文化与唐文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的工农文明和信息文明
第十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新修养的教学
——走向世界历史文明的大政治大管教，大诉求大整饬，大盈利大荣耀
——走向世界历史文明的大政治大管教，大诉求大整饬，大盈利大荣耀
一论形而上：统合科学民主无国界限——阶级政治有界限，简称即为界
二论形而中：论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
三论形而下：圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲望字，进行暎豪政改进化的理论实践
一观形而体：落实强不凌弱众不欺寡，反霸掠夺体现道义的公平天下观
二论形而中：论热爱调研、联系实际，反对战乱、济世安民的群众路线
三论形而下：圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
四论形而实：创立圣贤良教需要讲望字，进行暎豪政改进化的理论实践
一观形而体：落实强不凌弱众不欺寡，反霸掠夺体现道义的公平天下观
二观形而象：化解下有信访的群众诉求与上有官僚作威不为的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿二公约和新法则的廿一廿一义利双赢主义
融贯一灵魂：内容是坚定创造全新人类的社会和谐世界文明的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——交融领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——星际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的炎黄文化与尧舜文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的和谐文明和军队文明
第十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治的教学
——走向世界历史文明的大同体大事业，大领导大领袖，大建设大乐园
——走向世界历史文明的大同体大事业，大领导大领袖，大建设大乐园
一论形而上：不战屈人之兵善之善者——世界大同新文化，简称即为文
二论形而中：论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
三论形而下：圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
四论形而实：创立圣贤良教需要讲爱字，进行领袖引导人民的理论实践
一观形而体：落实物质财富极大丰富，思想觉悟极大提高的世界大同观
二论形而中：论热爱工作、正义事业，反对贪腐、不顾大局的领导体制
三论形而下：圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
四论形而实：创立圣贤良教需要讲爱字，进行领袖引导人民的理论实践
一观形而体：落实物质财富极大丰富，思想觉悟极大提高的世界大同观
二观形而象：化解各国自主的全面建设与国际社会危机动荡的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿三公约和文法则的廿二廿二觉行圆融主义
融贯一灵内容是坚定创新世界大同理想社会公道体改革命化的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——气功领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——反邪领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的多元文化与大同文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的断代文明和进化文明
第十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则的教学
——走向世界历史文明的大艺术大水平，大人类大共和，大宇宙大无穷
——走向世界历史文明的大艺术大水平，大人类大共和，大宇宙大无穷
一论形而上：上下求索寻规律觅真谛——修身悟道方明理，简称即为明
二论形而中：论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的音像美学
三论形而下：圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
四论形而实：创立圣贤良教需要讲廉字，进行人民民主共和的理论实践
一观形而体：落实天地人文宗教科教，道法自然圣洁合一的宇宙文明观
二论形而中：论热爱生活、敦伦尽分，反对奢侈、纸醉金迷的音像美学
三论形而下：圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
四论形而实：创立圣贤良教需要讲廉字，进行人民民主共和的理论实践
一观形而体：落实天地人文宗教科教，道法自然圣洁合一的宇宙文明观
二观形而象：化解地球人类的落后文明与宇宙人类先进文明的次要矛盾
三观形而用：遵循把握宇宙廿四公约和教法则的廿三廿三无漏尽通主义
融贯一灵魂：内容是坚定宇宙人类社会文明和谐发展大同化的理想信念
不畏风险、上下求索，在自然科学——方法领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外，在社会科学——统一领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融，理论实践恒定发展的新人文化与外星文化
科研探究复质文明系统工程，调控演化恒新发展的地球文明和宇宙文明
后 记：把喜雨和甘露撒满各地，把深知与种智播入人心，让真诚与搏爱充满人类世界
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的科学实践需要
参 考：古今中外一切优秀的传统文化、近代与现代文明，是创新世界文明的理论来源
——施行圣贤良教是化解全球危机，拯救人类灾难的科学实践需要
参 考：古今中外一切优秀的传统文化、近代与现代文明，是创新世界文明的理论来源
——中国民哲百家诸子的新思想理论，是创新世界文明的实践动力
三、只有强化民族精神气节与文化自信与自尊自觉，才能确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极行动起来，要在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文教，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐发展。而公道统合科学民主多元化文教，就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵全教新论，外延公道主义，核心道同哲学，实质灵能文明的全新人类和谐文明，又称圣贤良知良能教学，以此推动人类文明的共存发展与中国文化的历史超越。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种全新人类和谐文明的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志，牢固确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是圣贤良教——全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位。
确立一个城市的世界历史文化地位，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类的无上光荣，这是头脑膨胀、狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？故曰实施圣贤良教，需要挑战僵化腐朽的权威，张扬合情合理的个性，而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温家宝指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，全新人类和谐文明——圣贤良教总体设计是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至世界人民的伟大光耀！这是因为——全新人类和谐文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于民族的，经过抽象归纳后才能属于世界，只有属于世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，全新人类和谐文明既有中华民族的爱国性，也有人类社会的普世性。在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所能认可与接受。
结 语
当今中国的网络社会存在两种很有市场的歪风：一是鼓吹西化盛行，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的只有一个，那就是里应外合阴谋反共，文化侵略亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的世界霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的“文革”极左路线，需要创新世界和谐文明，施行圣贤良知良能教学。也只有实行圣贤良教，才能建设民主法治与和谐文明的崭新世界——大同理想社会主义！圣贤良教的民族根基是爱国主义，枝干是全球主义。在中国的土地上，岂能容忍世界霸权文化横行？!在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向杨靖宇、赵尚志等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！在当今国际竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，业已成为中国的人心所向，民族的精神渴望。得道多助，失道寡助。所谓得道就是实践公道一体统合科学发展战略，有胆有识定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有理有节做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教既是建设创新型国家与文化强国战略的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期，社会物质层面，精神层面和文化层面等各个领域，正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突，而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中，人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视，研究探索社会稳定和发展的制衡机制，同时，也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然，是因为在全球化的时代背景下，受到西方霸权主义文化的不良影响而丧失了民族精神与气节，丢掉了民族自信与自尊，这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识，谋求文化自觉与强国，一切力图复兴中华民族的共产党人与爱国志士，就必须积极行动起来，要在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合创建公道统合科学民主多元化的社会文教，进而构建良好的社会秩序与国际新秩序，促进社会与世界的和谐发展。而公道统合科学民主多元化文教，就是试图通过以中国传统文化为根基，构建一种内涵全教新论，外延公道主义，核心道同哲学，实质灵能文明的全新人类和谐文明，又称圣贤良知良能教学，以此推动人类文明的共存发展与中国文化的历史超越。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待，那是距今一百多年前的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激的当今世界，在风起云涌不可当，地覆天翻慨而慷的伟大变革时代，无论在哪个国际领域，中国都不应该让历史失望！东方业余学者王暎豪认为：中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系，在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端，进而赶超国际学术先进水平，扩大中国文化在全球范围内的影响，实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中，一种全新人类和谐文明的总体设计由此产生了！所谓总体设计方案，就是一张源于现实，预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工，没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石，以人类一切优秀文明为实践基础，她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉，才能以忘我工作、永不懈怠的精神，百折不挠、一往无前的斗志，牢固确立中国是开创全新人类世界文明的中心国，舞钢是圣贤良教——全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位。
确立一个城市的世界历史文化地位，必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系。若无民族复兴与民主环境，而以集体主义大锅饭打压个人创造，则无个人和个体的创造业绩；而无个人个体业绩，亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存，民主和谐的辩证关系。对此，有人不服气而指责：把个人或个体的某种发明创造，说成是属于某个地方的首创发祥，属于中华民族的崇高荣誉，甚至属于人类的无上光荣，这是头脑膨胀、狂傲极端的个人主义。请问：集体不是由许多个人组成的吗？若无许多活生生的个人存在，哪有什么集体主义？坚持党的集体领导，不也得分工负责，奖惩到人吗？关键是要通过调研和实践考察，看看这个“狂傲极端的个人主义者”是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人，若不“自吹”哪有钱做电视广告！倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说，而对于极端狭隘与短见的井底之蛙，根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局，认为那是不可能的，甚至认为太阳是围绕地球转的，而把日心说者处以火刑，那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫，嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗？故曰实施圣贤良教，需要挑战僵化腐朽的权威，张扬合情合理的个性，而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题，温家宝指出：企业的发明创造有两个意义：一是增强了企业自身的经济实力，二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对，共性寓于个性的科学民主性，普遍寓于特殊，普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术，曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要，中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……，这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造，但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样，全新人类和谐文明——圣贤良教总体设计是王暎豪个人的理论创造，她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥，也必将属于中国人民的崇高荣誉，乃至世界人民的伟大光耀！这是因为——全新人类和谐文明只有属于舞钢地方的，经过逻辑论证后才能属于中华民族的；只有属于民族的，经过抽象归纳后才能属于世界，只有属于世界的，经过实践检验后才能属于永恒宇宙的！总之，全新人类和谐文明既有中华民族的爱国性，也有人类社会的普世性。在全球化的时代背景下，爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教，如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样，也必将被伟大的人类母亲所能认可与接受。
结 语
当今中国的网络社会存在两种很有市场的歪风：一是鼓吹西化盛行，二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚专制的政治旗号，但目的只有一个，那就是里应外合阴谋反共，文化侵略亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的世界霸权文化，抵制极端教条、腐朽僵化的“文革”极左路线，需要创新世界和谐文明，施行圣贤良知良能教学。也只有实行圣贤良教，才能建设民主法治与和谐文明的崭新世界——大同理想社会主义！圣贤良教的民族根基是爱国主义，枝干是全球主义。在中国的土地上，岂能容忍世界霸权文化横行？!在革命战争年代，反美抗日舍生忘死的民族英雄，使敌人彻底失败；在世界和平时期，我们要做反对霸权的文化豪杰，使西方威风扫地！以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了，当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候，我们作为中华儿女、炎黄子孙，应向杨靖宇、赵尚志等无数民族英雄那样挺身而出，义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场，为民族的科学发展与复兴，为世界的和谐繁荣与统一，冒着流星雨一样的板砖奋勇前进，生命不息、战斗不止！在当今国际竞争激烈，逆水行舟不进则退的新时代，重开中华文明盛世，造福人类变革世界，业已成为中国的人心所向，民族的精神渴望。得道多助，失道寡助。所谓得道就是实践公道一体统合科学发展战略，有胆有识定和谐社会千秋万代之宏伟大计，有理有节做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教既是建设创新型国家与文化强国战略的理论产物，更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。
五、我的个人学术简介：
王暎豪，字释一，笔名净土生，号天使炎黄子孙，网名（是人不是神，新易学复质论建立者与发现终极真理的）紫薇圣人。男，1963年5月生，中共党员，河南舞钢市民政局公务员，河南省现代秘书科学院特约研究员，助人为乐、成人之美、学习雷锋积极分子，解放思想实事求是的邓小平理论超级粉丝。有教育没教养、高分低能无信仰、性格内向假谦恭与奸邪伪君子的向善导师，既无建树、啥也不是，又狭隘嫉妒反创造的东亚阿Q精神病夫的主治医师。非常浅薄忽悠弱智的美国民主金钱动物的克星，极端邪恶愚民内乱的毛左路线祸国主义之天敌。创新世界和谐文明、民政文化与公道革命的先导者，科技反腐综合战略、科学民主创造主义的倡导者，宇宙真理、公约法则、普世方程、大同德政的探索者，世界文化、公道信仰、统合科学、宇宙文明的开拓者，荡涤腐朽官僚教条、抗击崇洋媚外之风的暎豪主义的首创者，抵制汉奸变洋杂种、反对网特做洋公公的爱国主义民间思想者。
自从1980年9月通过高考进入大连陆军学院至1999年9月从部队转业期间，多次荣获军师团营连的嘉奖。自2007年10月至2011年12月，先后发表了六十多篇理论文章和《公道论》、《公道主义导论》（上下册）、《暎豪主义普世概论》三部学术论著。参加和谐中国、商情杂志等征文评奖活动和北京大学、人民大学、函学和中国学术论坛研讨会。前期科研成果有三十五篇论文和一部论著获金奖，一部获银奖，并获得了中华人物创新人才评选组委会授予的中华人物创新人才光荣称号。我的信仰是终极真理，我目的是无私奉献。我的理想信念是：实践修身成圣为贤，复兴中华变革世界。我的人生价值观是：把丧权辱国、崇洋媚外的网络思维转变成中国是创建全新世界和谐文明的中心国；把奉行极左幼稚路线的论坛歪风转化为中国舞钢是创造世界新文明的起源发祥地。我的座右铭是若不严要求修身成圣，在金钱名利权色的诱惑下，很容易随波逐流而堕落成邪恶的极左禽兽与洋奴走狗！我的神圣使命是融会贯通古今中外，创新信仰价值体系，拯救世道人心变坏，诸派归于真善美好，世界早成大同德政。
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六、创新世界文明保证：
创新世界文明需要四个保证：一是传承和光大中华文明，二是凝聚民间学者的才智，三是坚持中国共产党领导，四是缔造公道革命共产党。这是因为中华文明具有整合的文化属性，民间学者具有无穷的发明创造，中共党政具有民族的历史地位，秉公政党具有世界的主导力量。对于这一民族历史全球化的时代课题，中国思维网哲学研究版块的语境之外版主认为：“如果中国文化的软实力得不到国际社会的首肯，它的脆弱性远不足以成为（独立担当、一统天下的）这样的对象。”他的这种担忧不无道理，完全符合马克思关于“民族的片面性和局限性日益成为不可能”的唯物史观，并同凯迪论坛上的姚本传网友相类似。姚认为：“中国是创造世界新文明的中心国，好像不大可能。至少短期内是不可能的。一是中国没有能力维护世界和平；二是中国仍属于发展中国家；三是中国不可能有像毛择东、邓小平那样的政治强人。即使有，也冒不出来。四是中华民族的特性决定了，中国不可能成为创造世界新文明的中心国。”
事实的确如此！中华文明虽有整合的文化属性，但未成体系；民间学者虽有无穷的发明创造，但未成合力；中共党政虽有民族的历史地位，但未成世主，秉公政党虽有有世界的主导力量，但未成气候。中国共产党因为民族的理论片面性、实践局限性与左右极端性，并处于“四个危险”之中而一时难以担当世界主导性的历史重任。这就需要中共党人不仅要忠诚实践“三个代表”的重要思想，还要在理论上突破民族的片面性，在实践上突破民族的局限性，在改革中克服左右的极端性，而忠诚实践“三个符合”的国际原则，就是符合市场经济全球化的世界历史条件下，世界先进科技文化知识经济的发展要求；符合地球村民信息化的世界历史条件下，构建和谐世界一体多元文化的前进方向；符合国际政治多极化的世界历史条件下，全人类的普遍利益与各民族的根本利益。并且实行以“三个符合”为主导的公道德政体改革命（简称公道革命），要为民请命、自上而下地成立和发展公道革命共产党，才有能力担当主导世界的天降大任，而成为创新世界和谐文明的根本保证，成为是变革与拯救世界的指路明灯。
面对世界危难，人类不知所措。从来就没有什么救世主！只有不靠政治强人为民做主而努力实践探求真理，要让人民掌握乾坤、当家作主的公道革命共产党，才能成为全人类的主心骨！引领人类和平发展崇高事业的核心力量是秉公德政的公道革命共产党；指导世界走向大同理想社会的科学基础是普世马恩公道革命宇宙真理。
无国界、无极限的公道革命共产党普世宣言
——普世文明是公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文
作 者：河南省舞钢市民政局王暎豪 邮编：462500
【摘 要】为民请命，建议成立无国界、无极限的公道革命共产党，其科学依据是共产党宣言、无产阶级无国界和民族历史走向世界历史的唯物史观；其指导思想是大众科学化，民族全球化，一体多元化，宇宙文明化的普世马恩公道主义。她是建立在古今中外传统文明、马恩主义现代科学、多元交融边缘科学、理论实践复杂科学基础上的世界文化与统合科学；也是建立在信息科技普及化、市场经济全球化、国际政治多级化、全球危机扩大化等现实基础上的公道信仰和宇宙文明。温家宝说：“公平正义比太阳还光辉。”哪里没有公平正义，哪里就有反抗战乱危难。为了维和维稳防乱，就要实践公平正义。其科学体系就是理论实践无极限的公道主义，她是理论实践普世化的马克思主义。之所以然，是因公道主义具有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会革命性、马恩普世性与永恒绝对性。只有实行公道革命，坚定崇高理想信念，才能消除中共的四个危险，化解全球的主次矛盾，拯救世界的危机灾难，进而实现人类的彻底解放！故此，建议成立和发展无国界、无极限的公道革命共产党而实行一种能够令人心悦诚服的公道德政。其实践公道德政体改革命化的普世宣言，不再以“幽灵徘徊”开头，这是因为她传承了《共产党宣言》之本质——融贯了公平正义的神圣灵魂。人若没有神圣灵魂，则无法判断正邪善恶与是非曲直。人类若离开了马克思主义，不仅无法摆脱各种社会矛盾、危机灾难等诸险境，而且不是陷入“极左”思想路线，就是右倾保守教条主义，永远无法冲破思想的牢笼！为此，我的新呐喊是：为民请命，立党为公，复兴中华，变革世界；践行公道，宇宙真理，我非真神，也要救世！
【关键字】融贯纯真至善与中正的神圣灵魂 打开思想解放与进步的潮流闸门
引 言
中国是开创全新人类和谐文明的中心国，乃华夏民族担纲精神之简述
媚外拿来主义，不如自主创造主义是公道革命共产党一言兴邦之论理
公道革命共产党又称公道德政无敌党。为民请命成立该党是化解全球危机灾难之上策，也是谋求世界和谐发展统一之必需。之所以然，是因其先进性在于力行公道德政。邓小平说：“社会要发展，理论必先行。”与时俱进而先行于实践发展的公道德政基本概念是无违宇宙规律性的公道统合科学民主，适应时代先进性的创造主义知识法治。其基本定义既是服务奉献于各国人民的民主政治，也是倡导公道主义全面教化的探索尝试。其内涵是上下求索而遵循宇宙规律，有利于人类和平发展进步的公道一体无违而治的综合科学；既不行左也不行右，只行中正不偏不倚，反邪反腐促和谐的民族历史全球化的公道统合理论。其外延是扬弃超越而服从宇宙真理，致力于世界和谐繁荣统一的两极多元返璞归真的圣贤良教；既不唯上也不唯下，只唯公道求实问效，反霸反战谋发展的地球文明宇宙化的德政综合实践。
公道德政统合科学的核心是克服非科学的权术性、独裁性、倾斜性的公道统治；其实质是顺服实践性、相对性、普遍性、绝对性的宇宙真理。其重点是关注民生真抓实干；难点是修身齐家治平天下；焦点是人口老化不生不灭；热点是生境恶化天人合一。公道德政统合科学的民主制度就是公道德政制度。担纲先行公道德政的公道革命共产党必须解决以下十个基本问题：一是总结古今中外的历史经验教训，二是开创全新人类的和谐世界文明，三是建立反对丛林的宇宙公约法则，四是揭示公平正义本质的神圣灵魂，五是阐明全球八危七难的主次矛盾，六是分析产生全球危难的主因方面，七是指出拯救八危七难的科学方法，八是呼唤人类彻底觉醒的宇宙真理，九是实现中华民族复兴的全球战略，十是推动世界和谐统一的大同政体。对上述十大基本问题的回答，其具体内容详见我所发表的三部公道主义论著。
实行公道德政关键是要自下而上地呼唤人类对公道统合科学民主的政治觉醒，自上而下地指导社会开展科学民主公道德政体改革命。公道德政无敌党对人类的领导方式既不是多党执政单一竞选，绝对民主神话般的西化方式，也不是一党专政缺乏监督与僵化的绝对领导，而是实行公道民主德政法治，公道一体多元化的统合科学领导。此领导新方式实质就是弘扬公道主旋律，鼓励创新与创造的公道德政。须知：德政与道德是有别的。道德是仁爱廉耻等个人思想行为规范，德政是诚信真实科学文明的社会民主法治措施。公道德政和以德治国也是有别的。以德治国不含法治，公道德政既有德礼民治，也有文道法治；她与仁政也有区别：仁政唯上，公道唯德。她是以忠孝礼仪谦学智信为做人之本的应用伦理规范，也是以德教民生权业农工为治国之本的济世安邦之道。其中的“生”是指生产力，权是指主权。
公道德政具有清政廉明天下无敌、激发创造求实问效等特色。在当今全球化的新时代，实行公道德政的因由是全球危难、世道不端；基础是改良人性、世道人心；前提是党政主导、官德垂范；条件是经济发展、伦理德教；目的是化解危机、拯救灾难；目标是政通人和、社会稳定；方法是权力制衡、综合治理；途径是公道革命、根本改革；路线是解放思想、实事求是；方针是与时俱进、开拓创新。公道德政具有救世正义性、普世知识性与科学实践性等特征。而西方双重标准的人权平等、自由幸福等普世价值则无此特征。他们倚强凌弱制造危机，如此缺德怎能救世普世而造福人类？公道德政是善因，和平发展是善果。在公道德政普世之前，以幸福之名主宰世界的霸权主义只是暂时的。公道德政不是空想主义，她需要制度保障。为此，必须明确何是公道？才能讨论如何落实民主公道德政制的根本途径。
理论上的公道是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律，也是研究探索公正公论、公平公义与民主民意、人心人性，道德道行、道路道谛。以及永恒价值、生命本源等疏通导论。实践上的公道是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和普世文明一体多元和谐世界历史条件下所需的公约法则、共识真理等实践观点。中华民族从古至今一直都在谈公论道，但作为一种主义提出，可谓古今中外之首创。如果说资本主义本质决定其不懂公道内涵之深，那么，对于中共党人来说，则应比任何历史时期都要关注公道难题。这是因为公道是民族之本与创造之源。一个数典忘祖、数钱忘本的民族，必将成为洋奴公公。故此说：中国是开创全新人类和谐文明的中心国，乃华夏民族担纲精神之简述，媚外拿来主义，不如自主创造主义是公道革命共产党一言兴邦之论理。
为民请命成立公道革命共产党要明确与各国共产党的十大关系：一是民族历史继承性与世界历史发展性的辩证关系；二是破旧立新时代性与新旧格局变革性的辩证关系；三是立党为公阶级性与执政为民先进性的统一关系；四是一脉相承合理性与违反马恩腐朽性的对立关系；五是坚持马恩科学性与人类历史规律性的和谐关系；六是丰富马恩合法性与解放思想革命性的组织关系；七是与时俱进开拓性与不畏风险实践性的原则关系；八是反对西化斗争性与抵制极左思想性的政治关系；九是传统人文现代化与马恩主义普世化的路线关系；十是民族历史全球化与地球文明宇宙化的方针关系。发展该党应奉行反独专制世界霸权，反无政府内乱分裂；人民民主集中制衡，依法有序监督政府的三三民主主义。
为民请命成立公道革命共产党要明确与各国共产党的十大关系：一是民族历史继承性与世界历史发展性的辩证关系；二是破旧立新时代性与新旧格局变革性的辩证关系；三是立党为公阶级性与执政为民先进性的统一关系；四是一脉相承合理性与违反马恩腐朽性的对立关系；五是坚持马恩科学性与人类历史规律性的和谐关系；六是丰富马恩合法性与解放思想革命性的组织关系；七是与时俱进开拓性与不畏风险实践性的原则关系；八是反对西化斗争性与抵制极左思想性的政治关系；九是传统人文现代化与马恩主义普世化的路线关系；十是民族历史全球化与地球文明宇宙化的方针关系。发展该党应奉行反独专制世界霸权，反无政府内乱分裂；人民民主集中制衡，依法有序监督政府的三三民主主义。
注解说明：
三三民主主义，全称三三公道统合科学民主主义，又称三三公道益民民主主义体系。其具体内容是：一三人性改良民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义；二三坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义；三三各色党际民主主义，联合国际民主主义，文明星际民主主义。三三民主主义与新旧三民主义的理论范畴大不相同，实践范围也大相径庭。她既是对孙文三民主义和社会主义民主的传承与无限延伸，也是对资本主义民主自由绝对化的扬弃与理性批判。三三民主主义的神圣灵魂是选贤任能，而不是选票万能。
一、简述普世、普世价值、普世文明与公道革命的基本概念
——以社会公道存在乃合理合法的普世论理为民秉政
依据公道基本概念，可以确立这样一个实践性与绝对性的，普世性与科学性的社会公道观，就是人类整体统一实践的民主法治、天下为公、人人平等的光明正道；就是社会和谐文化探求的世界大同理想社会公道主义信仰的圣贤良教。从理论上看，社会公道观就是公平正义、依法办事，科研反腐、反邪之道；从实践上讲，社会公道观就是维权为民、惩恶扬善，公道教化、德政之理。公平正义依法办事，科研反腐反邪之道属于公共道义与行知的普世理论范畴；维权为民惩恶扬善，公道教化德政之理属于公共利益与治乱的普世实践范畴。
社会公道存在的，才是合理合法的，此乃为民秉政的普世论理。所谓普世就是公道普遍性。普世价值就是公道普世之公理。普世价值观就是公道普世论理的统合科学体系。普世文明即建立在普世价值观基础上，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文，又称世界新文明。它是从以往冲突与分裂的不同特色民族历史，逐步走向团结和谐利益趋同的世界历史实践产物；也是现代人类对宇宙从片面到全面的认识发展，由必然王国走向自由王国的宇宙文明恒新事物。创建普世文明的理论基础是宇宙公约，实践基础是宇宙法则。
公道概念不仅是创造普世文明的前提，也是建立公道德政的奠基石。秉公德政的共产党革命之目的，就是在理论上建立公道民主，在实践上健全德政制度，简称公道德政制度。公道德政以官德廉耻为首！该制度备受指责与争议的焦点是：多党竞争公道德政，德才学智兼优则仕。该制度需要普及推广的热点是：一党专政之国家要实行不拘一格选贤择能，公平效益两手齐进，尊崇民众良知意愿，反邪反腐激励监督的七权制衡；多党竞争之国会要否决非法邪恶民意，多党掣肘扯皮误事，不讲效益公正道义和缺乏远见而违反规律的公道革命。
公道革命之优点是能够克服官僚难治之弊，不怕特权限制和报复，阳光操作民主监督，控诉查处各级腐败官员乃至元首。此构想看似西化糟得很，实以多党比较鉴别竞争公道德政，提高了各国共产党的国际地位，在战略上取代了资本主义世界统治，好得很！因为比较优劣与竞争公道德政无敌党的党章一致。公道理论德政实践的全球统一可优化组合趋利避害，粉碎霸权与分裂阴谋，转化同化组合成维和政治力量。实践证明：多党竞选轮流执政，不择手段道德败坏。只有多党竞争德政，才能无违而治民主科学，反腐反霸而引领世风向善。
其措施是实行多党竞争公道德政无敌党的民主新政。其实质是新陈代谢而换人换届不换党，充满生机而换水换汤不换药。反特权不反法治，反腐败不反德政；换成贤能则活，换公道药必死。监督是保证，择贤是关键。须知中国封建制之所以长期存在，就是因有平权监督各地主官的通判制。可见，以共产党一党领导的统合科学民主实践，多党竞争公道德政，对于加强民主监督，促进社会长治久安有多重要！要想在民主监督中提高效能事半功倍，则必须坚持一党执政；要想在多党竞争中防止分裂内讧战乱，就必须建立健全以选贤任能为核心，以七权宪法为内容的公道德政制度，进而开展公道德政体改革命。简称就是公道革命。
在此，必须要明确：公道革命总纲领是以适应知识经济全球化，网络经济信息化，市场经济多样化发展新需要的知识民主法治德教，科技反邪反腐反霸的阶级政治斗争为纲。公道革命总路线是遵循和把握公道一体多元化，理论实践普世化，民族历史全球化和地球文明宇宙化的统合科学发展规律，广泛实行公道体制根本改革。公道革命总方针是从世界垄断资本主义走向世界和谐社会主义，从民主共和特色体制走向公道德政大同体制，从阻碍破坏生产力走向变革促进生产力。公道革命总原则是要坚持和捍卫公道革命共产党的统一领导，加强和改进秉公党的质量建设，实行以科技为主的综合反腐战略和创造领先的普世文化战略。
注解说明：
1、否认阶级斗争是“右倾”的保守主义，鼓吹阶级斗争扩大化是极左路线错误。只有把阶级斗争史观建立在科技创新、知识政治与公道德教基础上，才能避免空想盲动而取得胜利。
2、公道革命共产党的纲领路线方针原则，其内容详见《构建全面教育新理论与世界和谐统一的体制构想》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版，202页。作者：王暎豪）。
3、宇宙公约和宇宙法则，见《创建普世文明的理论基础是宇宙公约，创建普世文明的实践基础是宇宙法则》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版197页，作者：王暎豪）。
4、依靠科技创新手段，克服司法取证难、执行难，造成司法实质不公等不足，稳准狠地严打各种邪恶腐败，详见《科技是第一生产力，也是反腐败的战斗力》（中央编译出版社，纪检监察工作务实全书，2008年9月版，1059页。作者：王暎豪）。 因篇幅有限，不再详述。
二、组建发展公道革命共产党是各国党政化解国内矛盾，拯救人类危难的当务之急
——论社会现存的实践需要决定社会意识之德政公理
苏联解体后，只剩下屈指可数的中朝越古老等共产党，面临着生死攸关的两大威胁：一是由于国内矛盾日益加深，导致美国在阿、伊、利等国逐渐得手后，集中兵力挥师反共，和平演变与武力相加的霸权主义威胁；二是由于国际矛盾与文明冲突，导致恐怖主义民族分裂、极端宗教信仰危机、金融危机道德缺失与粮食安全生境破坏等灾难威胁。解除威胁的根本办法是实行民主公道革命。首要条件就是坚持人民创造历史文化的唯物史观，就是坚持自下而上探索，自上而下指导的群众路线而成立公道革命共产党。社会现存的实践第一需要，决定当代社会意识。此乃实践出真知，无违科学规律性的德政公理。没有实践求真的政党是乌合之众，人数越多越腐败，国民党当年不就如此吗！故曰：实践具有绝对性，决定是否与是非。只有顺应实践需要，探求德政公理真知，创建公道革命共产党，才能解决两大威胁。若无实践求真的中共成立，则无中国人民的解放与富强；若无公道革命共产党的成立，世界和谐发展与统一就是幻想！
建党必须加强法治和质量建设。发展党员要坚持宁精勿多宁优勿劣，注重法治人品质量的党建原则，依法质量建党是党的生命线。战时党建需要人多，搞人海战术；平时党建尚贤而不需多。只求数量、忽视质量，是导致腐败原因之一。故此，绝不允许那些入党动机不纯、图名图利图官，奸佞伪善君子，乃至黑黄赌毒骗等各种非法之徒混入党内。公道革命共产党人不是神，但必须是圣贤！自愿申请入党的起码条件：一是要有爱父母、爱祖国、爱人类、爱宇宙之良知，二是要有艰苦奋斗无私奉献和学习雷锋的真实事迹，三是要有敢冒风险发明创造的理论与实践创新成果，四是要有遵纪守法、反邪反腐民主政治的斗争经验。有这四条严格限制即可预防犯罪，清理门户，而不会因为发展党员人数众多、品质低劣而给我党丢人现眼，直至亡党。为切实加强党的质量建设，党员级别可按其德才素质的高级优劣，分为预备、初级、中级、高级和特等五个级别。预备党员必须是德才兼备的创新人才。转正为初级到特级党员要久经考验。
公道革命共产党是利而不害的人民公仆党，为而不争的法治公正党。既得利益反民主反创造的腐朽官僚权威和争霸世界反人类反公道的国际邪恶势力，是以建党伟业的两大障碍。故成立一个特别能吃苦创造与无国界、无极限的公道革命共产党，是各国党政化解国内矛盾，拯救人类危难的当务之急。那么，怎样缔造公道革命共产党呢？在此物欲横流的时代，若再像以往那样自下而上的共产革命绝无可能。唯一道路是以自上而下的革命方式依法建党。官僚退缩，权威责难并不要紧，因为新实践需要寻找新真理，而不是新真理乞求新实践。若无三三民主创造，则无权威对旧真理的扬弃与新真理的探索。而（无创新）无真理的权威必将在上帝的嬉笑声中垮掉（爱因斯坦语）。大家须知：天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。所谓文明就是实践探求宇宙真理，创新世界而和谐文明。若无真理的光辉普照，一切党政、经济科技、军事与文教等，统统无法向前发展。若此长期发展下去，社会诸矛盾则根本无法化解而后患无穷。
只有创新世界文明，才能化解社会矛盾。而创新世界文明，不仅要坚持“三个代表”的重要思想，而且还要反对“三个破坏”，做到“三个符合”，实现“三个突破”：一要反对把相对的当终极的，把普遍当绝对的，破坏现代科技第一生产力，唯心造神忽悠弱智骗钱物的极端邪教；二要反对把发展性的马列毛著登峰造极搞内乱，破坏多元文化与先进文化，比迷信邪教蒙骗危害还大的极左路线；三要反对把有限性的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利的公道革命，比国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。为此，必须站在宇宙真理的宏观视野上，符合科技生产力的发展要求，突破民族和世界历史狭隘片面性，抢占先机引领时代，化解全球诸多危机；必须站在统合科学和现实基础上，符合多元先进文化前进方向，突破民族和世界历史相对局限性，把握五行道体系统，拯救社会各种灾难；必须站在人类社会的整体利益上，符合世界劳动人民根本利益，突破民族和世界历史极端落后性，全面教育公道统揽，创新人类和谐之文明。
普世马恩主义认为：生产力全球化大发展新的实践需要，决定大融合大调整大变革的新生产关系；全球化的经济基础决定全球化的上层建筑、提升人类文明及共主体意识形态。公道革命共产党之所以称之为公道德政无敌党，就是因为她能从理论上创造一种适应新生产力发展的生产关系所需要的全新人类和谐文明；能从实践上创建一种符合全球化经济基础所需要的上层建筑——公道德政制度。故成立该政党将超越以往成立各国共产党反对侵略与剥削压迫，谋求民主自由解放的各色民族历史意义，而成为划时代、分纪元的普世历史伟大义举。天降大任于斯党，必先劳其心志，乏其体魄。面对全球化的时代潮流，一元单调、独尊独秀的各国党政、各派势力纷纷忙于国际利益激烈竞争（有的是因腐朽僵化贪图享乐），而尚未融合、调整与变革社会生产关系，更未形成适应全球化大发展的上层建筑及其意识形态，甚至由于腐朽僵化和垄断霸权等邪恶势力的肆虐，造成了各种社会矛盾与全球危难，严重阻碍和破坏了全球化生产力的发展进步。故此，他们都无法回答划时代分纪元的公道理论难题，也都无法承担化解国内矛盾，拯救人类危难，维护世界和平，促进发展统一的德政实践使命。此历史重任自然落到了无产阶级的世界代表——公道革命共产党的肩上。这是由于该政党是有别于新生事物的恒新事物，是反对家天下，传承党天下，实践公天下的公道化身。史实早已证明：任何新生事物都有发展到它的鼎盛时期，就要阻挡历史发展进步之弊端。这是世界任何政党都无法回避的恶性循环！
作为恒新事物的公道革命共产党，杜绝了新生事物有生必死“六道轮回”的共同弊端。有生有死必然怕死，故而渴望千秋万岁。但无论怎么山呼万岁，在沧海桑田的历史长河中，都是弹指一挥的短瞬间。因为实践公道德政是比日月还光辉，比天地更长久的永恒存在，所以，我们党无需人民感恩戴德山呼万岁，更不允许野心家阴谋家对她表面上大搞唯物论，而实际上是唯心迷信造神崇拜的极左路线！她只许坚守普世承诺：实践公道德政理论，诚信真实济世利民。为此，我向世界郑告这一普世宣言:她是宇宙文明的统治思想，人类未来的新启示录与知识民主政治学法典，也是是无产阶级的天使号角，劳苦大众的永恒福音与共产党的谠论大全。她是共产党宣言全球化的续篇，是对马克思列宁主义的创新发展与超越，也是同古今中外所有的多元文化与现代文明一脉相承的新理论与新实践。公道革命共产党派，她是思想新解放的智力开发研究所，实践发展新总结的统合科教之核心；她是引领民族历史全球化的新潮，逐步走向地球文明宇宙化的开路先锋。公道革命共产党坚持以知识工人阶级为领导，以工农商学兵联盟为主体；她是以创新先进人才为首要的，以忠孝贤良为骨干的神圣贤明领导集体。她是以理论实践普世化的马克思主义为指导思想的希望之光与先进部队；她是以四位总体的宇宙真理为社会实践至高纲领的世界政党与先行使者。她是以世界文化、统合科学为基本思想政治路线的国际同盟与先导之明；更是以公道信仰、宇宙文明为其组织行动方针原则的星际联合与军政集团。
三、公道德政无敌党即公道革命共产党若干名称与复质文明“两手抓”的任务分工
——论社会综合治理与调控制化演化是执政党的党魂
简单低级不完全的唯物论认为世界是物质的。复杂高级和彻底的唯物论认为，世界是复数物质（简称复质）的。复质文明就是复数物质的人类文明。复质文明包括虚数物质和实数物质，阴阳种类五行象征，组异成同辩证统一的物质文明和精神文明，经济文明和政治文明，生态文明和科技文明，思想文明和言行文明等诸多内容。周易学认为：阴阳平五行齐，特色新制衡生。依据易理治世安邦，就是谋求实现复数物质文明的动态平衡。这就必须实行复质文明建设系统工程动态平衡的综治调控与制化演化，不断保持复质文明社会生产力发展的动态平衡，促进人类和谐统一，直至实现世界大同。故曰：它是一切执政党的党魂。
融贯神圣灵魂，促进思想解放，唯公道革命共产党方能为之。公道革命共产党即公道德政无敌党，统称秉公党，有科学先进性，民主真实性与法治正义性等特征。公道德政无敌党即人民公仆党，简称公仆党；公道革命共产党即法治公正党，简称公正党。公仆党又称各色贤明党；公正党又称普世无价党。各色贤明党又称各国共产党，简称共产党；普世无价党又称国际共产党，简称世共党。这些名称蕴涵巨大的宇宙能量，常念其名即可正心灵强素质，正言行砺真功。秉公党虽一党多名，但其宗旨性质任务皆同。父亲称爹母亲称娘，名称不同本质一样。本质即在真理面前人人平等的实践，不以权威大小地位高低为标准。
公道德政无敌党名侧重于理论创新和精神文明；公道革命共产党名侧重实践创新和物质文明。人民公仆党即公仆党名侧重政治文明和生态文明；法治公正党即公正党名侧重经济文明和科技文明。贤明党名侧重传统思想现代化与民族历史全球化；无价党名侧重马恩主义普世化与地球文明宇宙化。共产党名侧重各国内政事务与各色社会主义建设；世共党名侧重国际大政方针与共产国际复兴运动。她是总结人类世界各色历史的理论产物；她也是民族历史走向世界历史的实践需要。引领人类和平与发展崇高事业的核心力量是秉公德政的公道革命共产党；指导世界走向大同理想社会的科学基础是普世马恩公道主义的宇宙真理。
须知：没有鸡蛋则做不成蛋糕。各国共产党是各色民族历史催生的“鸡蛋”，由于各自独立治国而在理论上有历史局限性，实践上有民族狭隘性，故各国共产党于今只能适应世界历史，而无法领导全球化的大融合、大调整、大变革与大发展，更无力改变人类的前途命运。但无各国共产党的民族实践基础，则无公道革命共产党的全球实践发展。她只有与时俱进地把鸡蛋制成蛋糕而转变成公道革命共产党，才能拓展理论范畴而放眼“小小寰球”，拓宽实践领域而胸怀宇宙全局，进而成为认识改造拯救世界的中流砥柱，成为和谐繁荣统一世界的核心力量。如果说半部论语平天下，那么，实践秉公党的不同名称即可定乾坤。
须知：没有鸡蛋则做不成蛋糕。各国共产党是各色民族历史催生的“鸡蛋”，由于各自独立治国而在理论上有历史局限性，实践上有民族狭隘性，故各国共产党于今只能适应世界历史，而无法领导全球化的大融合、大调整、大变革与大发展，更无力改变人类的前途命运。但无各国共产党的民族实践基础，则无公道革命共产党的全球实践发展。她只有与时俱进地把鸡蛋制成蛋糕而转变成公道革命共产党，才能拓展理论范畴而放眼“小小寰球”，拓宽实践领域而胸怀宇宙全局，进而成为认识改造拯救世界的中流砥柱，成为和谐繁荣统一世界的核心力量。如果说半部论语平天下，那么，实践秉公党的不同名称即可定乾坤。
为民请命成立公道革命共产党需要博大精深、内涵丰富的中华文明：民为邦本、本固邦宁的民本思想，以和为贵、和而不同的和合思想，仁义礼智、忠信孝悌的道德思想，扶正驱邪、扬善惩恶的政治思想；天下兴亡、匹夫有责的爱国精神，富贵不淫、威武不屈的民族精神，刚健勇猛、自强不息的进取精神；通观整体、包罗万象的易学灵魂。挖掘整理、传承保护中华文明，使之与时代精神和全球一体相融合，同人民需要和科学发展相结合，反对霸权文化侵略，开拓创新世界文明，促进中华文化和生产力的大发展，推动人类世界的和谐共存与公道统一的普世科学大繁荣，具有十分重要的现实意义和极为深远的历史意义。
马恩主义是反对剥削压迫，最讲公道与统一的普世科学，故拯救人类定乾坤不能离开马恩主义。对于上述党建构想，马克思和恩格斯早就指出：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”在此转变中，马恩尤为关注无产阶级作为世界历史意义的存在而号召无产者联合起来，为人类的解放事业而斗争。当今全球化的客观事实，证明了马恩预言的科学性。
正因无产阶级有世界历史意义的无私性、无国界与无限广阔的胸怀，决定她在实现作为一个阶级特殊利益的发展过程中，完全能克服腐朽官僚聊反民主的“两个凡是”和左右极端反创造的阿Q精神病而突破民族历史的片面性、局限性与极端性，超出本阶级和本国家的区域界限，进而代表人类的整体利益，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。此乃无产阶级政党和其他阶级政党的根本区别！全球一体化的市场经济基础决定人类共主体意识形态；全球多样化的生产力决定多边联合国际主义生产关系。此国际化生产关系，只有具备特色先进性，国际普遍性、永恒绝对性与实践久远性的公道革命共产党，才有能力组织建立之，统筹兼顾之，科学领导之。
为民请命、组织建立公道革命共产党不是毫无理论依据的，统筹兼顾世界大局不是毫无实践基础的，科学领导能力也绝非从天而降而是历史发展、理论创造和实践总结之果。成立党之所以能统筹世局，领导人类，一因她有各国各色全球普适，公道绝对永恒救世性的，四位总体战略性与人类社会共主体的理论思想意识形态；二因她有多党依法竞争德政，三三民主七权制衡，真金不怕斗争火炼，以敌为师化解矛盾的实践公道德政原则。多党依法竞争德政不是一党独裁专制，而是立党为公以求天下为公。共党有敌德政无敌，有敌无敌对立统一。有敌灭祸无敌招过，故不能没有反对之声！秉公党不怕竞争与反对派，只有温室花弱，才会禁怕风吹。
注解说明：“七权制衡”内容详见《只有实践公道主义才能救世界》（中央党校出版社，2011年6月版，新时期中共党人思想宝库，736页。作者：王暎豪）。对此，有人问过则怒，以坚持党委统一领导为由，疯狂反对七权制衡中纪检垂直的多党联合监察权责。难道纪检垂直中央就不是共产党的组织而无法无天无制约了吗？倘若反对派光明正大，没有腐败犯罪行为而害怕查处与审判的恐惧心理，为何如此强烈反对纪检监察机构的垂直管理与司法独立啊？这些问题充分证明：腐败政党最怕实施公道德政，倡导德政最怕自身腐败犯罪。这真可谓自身不直、难以正人。上梁不直下梁歪，上下皆歪垮下来。为使七权宪法落到实处，就应确立法治天下的“九法”目标，内容包括：信访参政、与民约法，反对独裁、专制政权；合理规划、长期普法，反对腐朽、愚民政策；德法结合、忠诚护法，反对伪法、违法乱纪；实践总结、按期修法，反对守旧、过时僵化；突发特情、随机定法，反对侵权、误国误民；工作生活、人人守法，反对腐败、官僚特权；公务群体、秉公司法，反对人治、以权谋私；维护权益、善于用法，反对造谣、诬陷诽谤；民主社会、幼学懂法，反对教唆青少年犯罪。
四、马克思主义理论实践普世化的公道德政无敌党章程草案
——秉公党以选贤任能为尊，知识民主至上决定是非
唯善唯德可以服人，唯理唯公可得民心。秉公党所向无敌的关键是以选贤任能为尊，知识民主至上，决定一切大是大非。只有落实选贤任能，创新知识民主法系，才能使为民秉政的公道革命共产党，成为代表宇宙人类社会自然科学技术第一生产力解放与发展要求的和谐商队；代表多种文明，多元文化与先进文化和谐繁荣统一前进方向的创造团队；代表复质世界劳动人民群众整体利益的，由创新人才所组成的先进部队。进而成为公道革命先行者，世界文明先导者，人类和平捍卫者，全球危难救援队。秉公党的党性原则是理论创新彻底性，实践公道先进性，德政立场坚定性，革命作风纯洁性。突出体现在党风改进以官德为首，世风改善以行孝为先。其普世宣言以马恩主义为基础，以公道革命为主线，以和谐发展为目标，以普世文明为内容，因此，她是马恩主义理论实践的普世化。她同《共产党宣言》一样光明磊落，从不隐瞒政治观点，从不计较个人得失与荣辱甘苦，也无需担忧自身安危祸福与褒贬毁誉，更不会为毫无建树与碌碌无为的人生而痛苦悔恨，为信仰危机和灵魂堕落而直下地狱。其公道德政主张，内容包括解放思想统一思想的十二个具体方面：
一是在国际战略上，奉行四大主义社会原则，促进联合国向主权独立性的世界政府过度；二是在国内改革上，倡导适应知识经济的知识政治与公道革命，做世界变革标杆抢头功；三是在经济建设上，践行诚信真实、济世利民，宏观调控、抗危防险的科研易学预知观；四是在多元文教上，要构建益人容融荣神之道，和而不同兼收并蓄的全新人类和谐文明；五是在历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史；六是在阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新社会；七是在行动纲领上，树立和落实统合科学的发展观，创新先进文教观与民主公道德政观；八是在世界秩序上，建立民主法治、公道合理，一体多级、文明和谐的国际社会新秩序；九在党政路线上，坚持公道一体统摄多元的基本思想、政治组织、军事外交与群众路线；十在长远发展上，坚持恒新发展开拓未来的宇宙战略与策略是公道德政无敌党的生命线；十一在各项政策上，坚持公道德政为民谋利的社会经济、军政文化与民族宗教公道政策；十二在现实发展上，坚持真抓实干活学创造的全面教育方针是公道革命共产党的立足点。
上述主张实质就是如来掌心玩孙猴的本体公论新探索，佛陀钵盂豢群龙的宇宙法则新发现。道化圣贤释化愚，公道教化极端者。实行公道德政主张，必须贯彻本党放之四海皆准的普世宗旨，就是坚持始终作到：实践公道德政理论，诚信真实济世利民。其内容包括以下十个方面：正信立愿践行，勤奋忍让奉献，自律专注创新；博爱利众厚生，致知教化变革，秉德宽容济世；执政者要立党为公，坚持真理惩恶扬善安天下；参政者要民主监督，合理合法张扬个性创造力；引领导正科学文明，公道一体多元化的总方向；捍卫世界恒久和平，促进人类文化的和谐繁荣；立足本职工作，尊重保护发展人权而造福人类；全心全意为地球村的各国各族劳动人群众服务；真心实意为宇宙人类和平发展的崇高事业服务；一心一意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。大道之行，天下为公，秉公党的最终目的，就是通过长期不断解放思想，更加深入实事求是，谋求实现那种：思想觉悟极大提高，物质财富极大丰富，阶级派别国家消亡，求同存异共存共荣与和谐乐园世界大同的理想社会——公道同舟共产主义。
上述主张实质就是如来掌心玩孙猴的本体公论新探索，佛陀钵盂豢群龙的宇宙法则新发现。道化圣贤释化愚，公道教化极端者。实行公道德政主张，必须贯彻本党放之四海皆准的普世宗旨，就是坚持始终作到：实践公道德政理论，诚信真实济世利民。其内容包括以下十个方面：正信立愿践行，勤奋忍让奉献，自律专注创新；博爱利众厚生，致知教化变革，秉德宽容济世；执政者要立党为公，坚持真理惩恶扬善安天下；参政者要民主监督，合理合法张扬个性创造力；引领导正科学文明，公道一体多元化的总方向；捍卫世界恒久和平，促进人类文化的和谐繁荣；立足本职工作，尊重保护发展人权而造福人类；全心全意为地球村的各国各族劳动人群众服务；真心实意为宇宙人类和平发展的崇高事业服务；一心一意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。大道之行，天下为公，秉公党的最终目的，就是通过长期不断解放思想，更加深入实事求是，谋求实现那种：思想觉悟极大提高，物质财富极大丰富，阶级派别国家消亡，求同存异共存共荣与和谐乐园世界大同的理想社会——公道同舟共产主义。
倡导公道同舟共产主义实质就是世界大同的理想社会。实现大同的途径是通过圣贤良教引导人类为公道主义宇宙真理而奋斗；实现大同的目标是实现身心解放与彻底觉悟、幸福自由与全面发展。公道革命共产党的基本性质就是坚持真理、奉行公道，崇尚先进、反邪反腐。公道革命共产党的基本任务就是谋求军政经济、科技文教、社会生态的和谐发展。它的理论指导是实践第一科学相对、关联普遍永恒绝对，四位总体公道革命的宇宙真理；它的实践方向是从民族历史走向世界历史的新范畴，从全球化走向宇宙文明化的新领域；其政治理想是倡导公道德政体制根本改革创新，建设和谐乐园世界大同理想社会联合国的党委和人民政府，并加盟宇宙人类社会集团星际文明联合天国；其军事目的是以公道民主合法形式，创建和发展由公道革命共产党领导的地球人类解放军，并加盟宇宙文明联合国际维和海格力斯神圣贤能人民解放军。其国体是以不同文明国家、阶级社会，民族宗教和政派势力和谐发展的联合国体；其政体是孝廉勤政创新科举、民主公道选贤任能，激励创新发明创造的天才政体。
注解说明：世界是复数物质的，复质是运动的，运动是有规律性的。所谓宇宙规律性就是本体公道统一性，简称本体公论。它是以实践认识检验方式探索发现总体、普遍与特殊的宇宙规律，奠定公道统合科学知识体系为任务；也是以特色相对、关联普遍、永恒绝对与久远实践的宇宙真理，全面解释宇宙实相为目标的至高哲学。它认为宇宙实相在本体上认识统一于宇宙规律性，多元世界在本质上对立统一于复数物质性，复质性就是主客一体多样性。主体客体非此即彼，主观客观二元对立的逻辑思维是西方文化的致命弱点。而作为万物精灵与主管的人类，要想管好万事万物，就必须弄清主观与客观，主体与客体的你中有我，我中有你，本体公道统一性的相联依存、对立统一的整体关系。这就要求人们在具体实践中，不唯上下只唯真实，积极争做主体理想与客体现实相结合，主观思想与客观实际相符合，主观世界与客观世界相统一的全新人类。
五、理想与现实主义相结合是公道革命共产党促进公道德政民主法治化的文教总则
——科研文教要客观全面，反对极端片面的形而上学
秉公党的民主原则是奉行民主集中制衡，理论联系实际，密切联系群众，疏导与八批八颂的四个原则；贯彻统合科学性的发展路线，创新先进性的文教路线以及民主公道性的德政路线；融贯一种扶正祛邪崇奉先进，思想敞开务实求真，理随事变更易恒新的鲜活灵魂；坚持“四个面向”方针，逐步实现世界大同。该党继承中华传统，弘扬尧舜精神，发展马恩主义，传承现代文化，理论实践探索，创造新的文明，进而形成一种与时俱进的公道主义，其目的是让人类尽快通向大同彼岸而架设的一座公道桥梁。直至达到人类、社会、宗教与心灵全面和谐的世界大同理想社会，她才算圆满完成其神圣使命而消亡！科研文教要遵循规律客观全面，从宇宙真理整体视野看问题，反对孤立片面的形而上学和鼠目寸光急功近利，狭隘阻障长远发展的实用主义。故此，只有把理想主义和现实主义紧密结合起来，实践遵循“四个原则”，“三大路线”，“一个灵魂”，简称“四则三线一灵魂”的七灵全面文教总则，并以四个面向为导向，才能举重若轻排除万难，促进公道德政的民主法制化与世界大同化。
大同世界乃公道同舟共产主义，她不仅是利益多元的联合体，也是道义统一的大学校。大同理想实现之时，就是党派消亡之日。在阶级历史条件下，秉公党应逆水行舟知难而进，不能走全盘西化和大同党的路线。目标虽一致，但路线相悖。搞西化只能分裂而不能和谐发展与大同，大同就是没有敌对势力、阶级剥削和党派国家的理想社会，哪里还有政党可言？网络鼓吹西化的大同党建设计走的是理想主义超越历史现实的空想路线，而秉公党建设计走的是理想与现实主义，原则与灵活方法相结合的务实路线。纵观全球风云，缔造该党是阶级社会黎明前的一线曙光，是无阶级社会天国里的无限华光！对此，基督徒指责：拯民救世实现统一，只能等主耶稣再来。秉公党人不是真神也非先知，难道就不能拯民救世吗？关注民生真抓实干，反腐浮夸耕云播雨；践行公道悔改过错，我非真神也要救世！这应成为所有人的起码良知与座右铭。面对汶川地震日本海啸，乃至全球危难，耶稣未从天降救世，我们就都像范跑跑那样临危脱逃见死不救吗？倘若如此，民主正义良心何在？公平公义的天理何存？
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！面对全球危难，人人皆有救世权责。千万不可认为没有救世主而事不关己知难而退。能不能救世是个人水平素质问题，救不救世乃民主道义责任和个人利益包括在内的人类生死攸关问题。真正的救世主不是某个伟人与神仙，而是创造历史的“上帝”——民众！公道德政就是尊崇民众为上帝的，人人都做救世主的和谐乐园世界大同理想政治。谋求实现大同理想，必须实践公道德政；自下而上为民请命，自上而下立党为公；复兴中华变革世界，实现和谐繁荣统一。若没有秉公党的成立，就无法引领处于冲突分裂的国际社会与各国走向人类同心一体，世界和谐统一的光辉彼岸！可谓公道兴胜仁义，智本真弃大伪。人间行公道，世界成大同；全球行霸道，五洲无宁日。故曰只有天下为公，社会才能和谐。古今中外所有的战乱纷争、敌对冲突和分裂隔阂等各种危难、不祥之兆，都是由于被压迫时讨公道，掌权得势行霸道，为人处世不公道，司法行政玩邪道，由点到线由线到面，由量变积累到质变飞跃所造成的腐败恶果，这就是永恒不变的宇宙真理！
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！面对全球危难，人人皆有救世权责。千万不可认为没有救世主而事不关己知难而退。能不能救世是个人水平素质问题，救不救世乃民主道义责任和个人利益包括在内的人类生死攸关问题。真正的救世主不是某个伟人与神仙，而是创造历史的“上帝”——民众！公道德政就是尊崇民众为上帝的，人人都做救世主的和谐乐园世界大同理想政治。谋求实现大同理想，必须实践公道德政；自下而上为民请命，自上而下立党为公；复兴中华变革世界，实现和谐繁荣统一。若没有秉公党的成立，就无法引领处于冲突分裂的国际社会与各国走向人类同心一体，世界和谐统一的光辉彼岸！可谓公道兴胜仁义，智本真弃大伪。人间行公道，世界成大同；全球行霸道，五洲无宁日。故曰只有天下为公，社会才能和谐。古今中外所有的战乱纷争、敌对冲突和分裂隔阂等各种危难、不祥之兆，都是由于被压迫时讨公道，掌权得势行霸道，为人处世不公道，司法行政玩邪道，由点到线由线到面，由量变积累到质变飞跃所造成的腐败恶果，这就是永恒不变的宇宙真理！
六、实现民族历史全球化、地球文明宇宙化是公道德政无敌党的两大发展战略目标
——反对以文化干涉和武装侵略贫弱民族的霸权帝国
于2011年10月15日，中共十七届六中全会吹响了文化强国、复兴中华的天使号角。中国是四大文明古国之首，理应发扬民族自信与自立精神而走向文化自觉自强。抵制霸权文化干涉，严防帝国武装侵略。中国只有赶上时代动车，才能避免落后再次挨打，发挥其睡狮猛醒巨龙腾飞，自尊独特领先世界的文化优势而造福人类。其关键是要实现民族历史全球化，地球文明宇宙化的两大发展战略目标。《普世宣言》的公开发表，其普世意义在于从统合科学理论上破解全球化难题，开创全新人类和谐文明；从公道德政实践上化解社会新矛盾，拯救人类危机灾难。其普世原则在于公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来；公道德政为民谋利，真抓实干活学创造；公共伦理道义规范与至高无上原则。其普世标准在于具有各国特色特征，兼收并蓄和而不同，公道统一绝对永恒的，人权自由、科学易理、民主法治、平等博爱的实践真谛。其核心价值在于谋求和谐促进发展的新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义与幸福乐园世界主义的四大主义。她的发表不仅是中华文明伟大复兴，增强国家软实力的时代需要，也是创造世界文明的新起点，更是开拓宇宙文明的新里程碑。
实现民族历史全球化，需要创造世界新的文明。而西方文明非此即彼，形而上学二元对立，关注个体忽略整体，无法创建新的文明。于众里寻她千百度，天降大任自然落到历史悠久文化灿烂，勤劳朴实善于创造的中华民族肩上。只有复兴中华，才能创造新文明。而创建全新世界文明的根本大计在于解放思想实事求是，与时俱进开拓创新。若此，才能实现中华民族特色历史的全球化，进而对人类文明发展做出应有贡献。这就需要中共坚持人民创造历史文明的唯物史观，领导人民在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，面向现代与未来，面向宇宙和世界，统筹兼顾国际国内，地球地外四个大局，深化改革求实创新，振兴中华造福人类，促进共产国际复兴，开展新的革命运动即共产国际新运动。这一新的运动就是：总结历次共产国际解散解体巨变的教训；坚持真理修正错误，继承发展马恩主义；学习借鉴多元文化，创新知识民主法治；推动各国民族历史，走向政治全球化的理论实践革命运动。掀起共产复兴运动，需要适应当今世界“三大主流”和“两大主题”，成立以秉公政党为主导的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会，接下来的全球问题，即可逐一地得到解决。
谋求地球文明宇宙化，不仅要创新世界和谐文明，还要建设天人合一的宇宙文明。此文明具有历史前瞻、科学预见、理论基础与实践可行性。她是总结世界文明社会利弊的新文明；也是荡涤历史片面与局限性的核武器。其神圣使命在于探索宇宙奥秘，寻求宇宙生命，和平开发宇宙，建设联合天国。人类目前虽还未发现任何外星生命及文明存在的证据，但可推理发挥想象力，将浩瀚宇宙中生命的文明按可视范围与能量取摄的等级分为以下四个类型，并为我们自己的文明定位。第一类型是行星系文明，第二类型是太阳系文明，第三类型是银河系文明，第四类型是无极限文明（又称无极世界文明）。而地球上的现代文明正处于初级类型，可上天堂，也可直下地狱。从初级类型向第一类型进化的过程，是凶多吉少、最危险的少年时期，也是救世者与毁世者大决战、大较量的历史关头。因为此时人类已具备了毁灭自身的能力，而思想模糊尚不成熟，盲目冲动幼稚可笑，尚未达到清醒认识自然和自我境界，很容易因内部的各种敌对矛盾而造成核化生物战争，将人类无限美好的未来毁于一旦。故曰开拓宇宙文明，必须把握宇宙战略性和策略性，反对“左”右极端主义，扎实稳步向前推进。
在这种刀悬颈项的危险环境中，处于这个“地球村”的村民，再也不能如此地步履蹒跚、逍遥自在了！大地不分东西南北、人类不分国家种族、宗派不分耶伊佛道、学派不分为唯物唯心，大家都不能不对人类作为纭纭众生中的一类，是共同生存，还是共同毁灭的前途命运这一生死攸关、至关重要的问题表示深切关怀。要想避免大祸临头而达到第一类型，首要条件是要加大联合国的改革力度，修改联合国的宪章，提高联合国的主导地位，建立健全国际法治，并坚持以人为本科学民主，公道德政统摄多极的战略方针，创新人类和谐文明的国际政治经济新秩序；促进阶级差别与国家政党的消亡，使地球村不同种族与宗派趋于公道一体多元化。此外，我们地球村民，特别是联合国机构和各国政府，要依据宇宙公约法则，积极主动地向高度发达的宇宙文明——外星人类发出盛情邀请，要与他们友好往来互通有无，学其先进发展科技，同时肯请他们的无私援助，并加盟宇宙文明联合国。己所爱憎勿强于人，这是宇宙文明的至高原则。如果地球人类没有恳求外星人类援助的邀请，高度文明的外星人绝不会向美国霸权主义那样，以武力威胁等手段将他们先进科技文明强加给落后的地球村！
注解说明：
1、公共伦理与道义规范是公共伦理学的核心内容，也是圣贤良教中的重要内容。其内容详见《公道论》（中国广播电视出版社，2008年元月版，202页。作者：王暎豪）。
2、至高无上原则就是己所爱憎勿强于人的至高原则，人人皆有发展权责的无上原则。详见《公道论》，204页。我在该书和许多杂志上的错误观点，以此宣言修正为准）。
3、当今世界“三大主流”的具体内容，详见《构建全面教育新理论与世界和谐统一的体制构想》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版，202页。作者：王暎豪）。
4、主持公道伸张正义的普世标准：主持公道伸张正义的普世标准：一为最低公道标准，就是尊重人权自由，自利利他实践第一，反对极端损人利己；二为基本公道标准，就是宣扬科普易理，互尊敬爱互利互惠，反对独尊敌对排斥；三为至高公道标准，就是坚持民主法治，己所爱憎勿强于人，反帝反霸独裁专制；四为公道无上标准，就是倡导平等博爱，人人皆有发展权责，反邪反腐祸国殃民。在社会实践中，要以公道标准衡量是非，以公道慧眼观察世界；不以双重标准处理政务，不以自私偏见处世为人。法制规范要以惩治人性邪恶为基础，民主文明要弘扬人性本善之道。
七、普世马恩公道主义是公道德政无敌党的神圣灵魂与行动的指南
——论世界在本质上辩证统一于复数物质性的新朴学
公道革命共产党是解放思想反教条，实事求是谋发展，所向无敌无国界，科学发展无极限的秉公党。为此，必须冲破思想牢笼，摆脱教条专制束缚，继承发展创新创造，才能真正天下无敌。其理论创新与实践创造格局宏伟，大大超越了马恩范畴与实践范围，使之真正成为理论实践普世化的马克思主义——公道主义。公道德政无敌党以普世马恩公道主义作为自己的神圣灵魂与行动指南。这是因为她以大无畏的理论勇气和开天辟地的实践魄力，创造了世界新文明与新规范，划分了人类新时代与新纪元。公道革命共产党活的灵魂是纯真至善不变易变，中正神圣大慧光鲜。其理论范畴深广，实践范围无边。其称号伟大光荣、神圣庄严。故在她的称号之前，无需附加任何国家全球宇宙等名词修饰。子曰:名不正则言不顺。故不可轻视起名学！为民请命成立和发展公道革命共产党，她的别名只能称为公道德政无敌党而不能称公道革命党，或者其他别的政党。这是因为公道德政乃革命之目的！她也不能称为公道德政党，这是因为公道德政后面加个党字，则与挡字同音而有公道被阻挡，德政难行之大忌！须知：无产阶级无国界！倘若有国界则不是被党外和国际反共敌对势力阻挡，就被党内和国内腐朽官僚教条阻挡。尽管真理是不可战胜的，但终有苏联解体东欧巨变之教训。
纵观世界一切党派，无论名理都有相对与普遍性的科学，而无复数物质辩证统一性的新朴学。唯有秉公党的名理，才有复质世界和谐与统一的历史意义与创建全新人类和谐文明的普世价值。公平正义统合科学的完整体系——公道主义，她之所以有复质辩证统一性的普世价值，而成为秉公德政的公道革命共产党人的神圣灵魂与一切行动的指南，是因她是以人为本尊重人权，来源于民荣归于众，尊崇民众为上帝的创造智慧网络；也是博采众长万德交归，融汇诸学各派历史，实践总结之精华的创新知识体系；更是总体种类科学统合，整体人类社会经验，长期积累一体化的思想文化宝库；还是复质文明百花齐放，各色不同百家争先，千端万般多元化的圣贤良教经典。没有神圣灵魂修养，则无法考察善恶是非。从哲学实践考察，世界在本质上的辩证统一性在于复数物质性而非简单低级的物质性。若从全球乃至宇宙视野考察，主张联创一种具有复质文明统一性的公道主义体系，任何人都无法反对。所能反对的是鼓吹公道者办事不公道，甚至搞霸道和歪门邪道；倡导德政者带头搞腐败，甚至变相搞暴政和专制。所谓暴政专制，一是“极左”路线，二是霸权主义。这两者都给人类带来动乱浩劫与危机灾难，它们都属于忽悠弱智与愚民蒙骗性都很强的极端主义邪教！
东方的阶级斗争和西方的文明冲突论都是没有复数物质统一性的极端主义，而有复质统一性的唯有公道主义。实行公道主义革命的共产党人，首先是要解决上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界和拯救灾难是全球十大基本矛盾。其次是要解决执政党的建设与全球发展形势，经济体制改革与政治体制改革，落后法制条文与新情况新事物，中华民族复兴与共产国际复兴，能源资源匮乏与探求宇宙能源，人口迅猛增长与地球空间有限，经济科技发展与伦理道义信仰，函学函数公式与涵盖一切领域，唯心有神宗派与唯物无神学派，地球文明发展与宇宙人类文明不适应的人类十大主要矛盾。第三是要将人类从新生产力的迅猛发展和生产关系的悖逆矛盾中，经济基础的全球一体和上层建筑的内外交困中，极左路线的政治枷锁和四个危险的政党误区中，全盘西化的迷思幻觉和危机灾难的全球浩劫中，剥削压迫的社会制度和变相剥削的专制政体中，腐朽僵化的书本教条和阻碍创新的腐朽势力中，极端宗教的精神桎梏和迷信邪教的弱智偏见中，拜金拜物的世道沉沦和信仰危机的人心迷茫中，饥贫凄凉的生活困境和两极分化的霸权垄断中，狭隘嫉妒的神惊病态和愚昧无知的低劣素质中彻底解放出来。
八、传统思想现代化、马克思主义普世化是普世文明的核心与实质
八、传统思想现代化、马克思主义普世化是普世文明的核心与实质
——论世界在本体上对立统一于宇宙规律性之新人文
方志敏说：“我所信仰的主义，乃宇宙真理。”唯有宇宙真理，才具公道普世价值。普世价值的精髓即科学一流的马恩主义宇宙真理——公道主义。她继承发展马恩主义与多元文化而建立了普世价值观，就是人类社会历史属性实践局限的，阶级社会特殊个性相对有限的，和谐社会一般共性关联低限的，大同社会永恒自性绝对无限的公道革命价值观。依据上述四位总体、辩证统一的普世观点，可将普世价值观分为广泛实践性的公道革命价值观，广义相对性的公道革命价值观，关联普遍性的公道革命价值观和道义绝对性的公道革命价值观四个类别。传统思想现代化是其核心，马恩主义普世化是其实质。本体公论，宇宙规律，是其一源公道；统合实践，和而不同是其人文特色。那么，究竟何是普世文明呢?
所谓普世文明即世界新文明。她是建立在普世价值观基础上的，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文；也是复质矛盾世界在本体上对立统一于宇宙总体、普遍与特殊规律性的大同归真人类文明。普世文明与一般文明不同，一般文明是有狭义片面性的民族多元文化与多种文明，普世文明则有广泛实践即求真，广义相对即特色，公义普遍即普世，道义永恒即绝对等特征。绝对寓于普世中，普世寓于特色中，特色寓于实践中，实践在于求真理。其特点是实践公道无私偏，复质辩证无极端，普世宽容无狭隘，内容深湛无局限，和而不同无敌对，圣洁合一无瑕疵。人类以往历史实践，早已为迈向普世化的大同文明，奠定了雄厚物质和科学理论基础。先哲因受历史局限而无知晓其内涵与外延。
普世文明理论内涵是己所爱憎勿强于人，人人皆有发展权责。七灵核心价值体系，公共伦理道义规范。具体内容包括：一从相对性上讲，其核心是以维护人权为个体的信，即面向现代以高尚人品相与，互信互助以人为本，解放思想实事求是，保证实行人权自由的普世价值，尊重生命与热爱生命的反战非暴的人类和谐文化体系，内涵包括跨民族的公道救世观、物质文明和精神文明。二从普遍性上讲，其核心是以服务人民为主体的望，即面向未来以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行科学易理的普世价值，公平合理的国际新秩序和宇宙联合的社会新文化，内涵包括跨国家的全球秩序观、政治文明与经济文明。三从绝对性上讲，其核心是以解放人类为整体的爱，即面向宇宙以互敬爱心相连，热爱世人协调合理，积极预防化解危机，保证实行民主法治的普世价值，遵循规律，诚信生活和多元宽容的宗教和谐文化体系。内涵包括跨星球的复质历史观、生态文明与科技文明。四从实践性上讲，其核心是以力行公道为本体的光，即面向世界以公道义利相通，和光普照持续有序，联合国体天才政体，保证实行平等博爱的普世价值，反对歧视、互相合作和伙伴关系的心灵和谐文化体系，内涵包括跨文化的社会实践观、思想文明与言行文明等。
普世文明实践外延是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来。公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。它的外延包括：一是坚持寻求共性要与尊重个性联系起来，科研考察实践论证，科学大众化与本能性的普世原则即世间苦果谛，引导有神称义而践行义利人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为公道体制改革、极端人性改良之善果。外延包括世界文化与公道主义导论系列。二是奉行传统文化要与时代精神紧密结合，复数物质量化劳动，民族全球化与本质性的普世原则即相对集因谛，引导无神为民而践行环宇世界观，转变极端偏见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。外延包括统合科学与公道主义统合系列。三是贯彻意识形态要与经济全球化相适应，激励制衡统合发展，一体多元化与本体性的普世原则即普遍灭邪谛，引导唯心变法而践行普世价值观，转变欺善怕恶、无知痴愚之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。外延包括公道信仰与公道主义七雷发生。四是落实注重效益要与社会公正性相协调，自由理性平等博爱，宇宙文明化与本源性的普世原则即绝对道义谛，引导唯物变革而践行先进文化观，转变知识困乏、盲动迷邪之恶因，成为根本真才智能、身心彻底解放之善果。其外延包括宇宙文明与公道主义小书卷帙。
注解说明：
1、公道主义导论系列，统合系列，七雷发生与小书卷帙，它的具体内容详见《公道论》（中央编译出版社，和谐中国优秀作品选，2009年3月版，408页。作者：王暎豪）。
2、世界文化、统合科学、公道信仰和宇宙文明，见《中国舞钢成为“四大发兴地”的三个重要事实依据》（中国青年科技杂志，2009年第4期，212页，作者：王暎豪）。
3、七灵核心价值体系就是“四则四谛四观一灵”。其内容包括：古今中外融为一体的四则，就是四大主义社会原则，见《公道论的核心内容、社会原则与实现途径》（科技与企业杂志，2008年5月版，86页，作者：王暎豪）。现代未来同归本源的四谛，就是苦谛、集谛、灭谛和道谛。寡欲知耻反省慎言的四观，就是三讲三做行道义观，卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。立志为民扶危济世的一灵，就是诚信真实的神圣灵魂。
4、方法万变价值观不变，良教之法自然涌现。富贵不淫贫贱不移威武不屈，人生价值不在钱多。普世核心价值体系是传统思想体系的重建，是不同信仰精华的融合；是拯救世道人心的真谛，是公道德政服众的法则；是提高灵能文明的妙法，是义利觉行圆通的良方。她是为人类指明和谐、繁荣与统一方向的，内容周全特色鲜明，破旧立新创造主义的新呐喊；也是有科学性、战略性与根本性，超越一切政党治国理政精髓，真理不怕实践火炼的新觉醒。
结 语
总之，普世马恩公道主义，恩门大开永不关闭！她不是空洞的政治口号而是实践检验的宇宙真理；她不是骗术的画饼充饥而是实践火炼的思想精钢！为民请命而民主建议自上而下地成立和发展公道革命共产党，是引导全人类从危机灾难走向共存共荣，从物欲横流转向真善美好的伟大义举。秉公政党反极左，民主平等反霸道。其普世宣言科学含量丰富，实践意义重大。她是以公道促和谐，谋求人类彻底解放的革命新武器；也是中华民族对人类世界文明发展进步的理论新贡献。其价值不可用金钱多少来衡量，也不可以党权大小来比较。她与其他阶级政党既有关联又有区别，既有共识更有分歧。其关联是批判扬弃发展，区别是实践公道领先；其共识为民主，分歧在制度。故曰她是为廉价工人、贫苦农民、愚昧受骗和被压迫者要人权的公道民主党；也是为丑陋黑人、老弱病残、孤寡弃婴和特困乞丐要尊严的公道行动党；她是为上访群众、民哲学人、见义勇为和反腐英雄要保障的公道正义党；也是为传统宗教、新兴宗教、特异气功和信徒圣徒要自由的公道神圣党。没有毛泽东思想，就没有新中国；没有王暎豪主义，就没有新世界；没有实践民族特色社会主义的中国共产党，就没有中国革命建设与科学发展；没有实践全球普世公道德政的革命共产党，就没有世界文明和谐与繁荣统一。为命请命、成立和发展公道革命共产党的意义重大。她不仅能突破民族历史的片面性、局限性和极端性而有能力担当民族历史全球化的天降大任，而且能克服世界历史的狭隘性、相对性与落后性而有才识完成地球文明宇宙化的天赋使命，进而成为创新世界和谐文明的根本保证，成为彻底变革拯救世界的指路明灯，成为和谐发展统一世界的领导核心，成为小小寰球走向宇宙的推动力量。坚持面向现代、面向未来，面向宇宙、面向世界的公道革命共产党胜日光辉！谋求人类和谐、社会和谐，宗教和谐、心灵和谐的公道德政无敌党价值永恒！
《公道革命共产党普世宣言》是诚信真实、济世利人益民的圣贤之道；
全世界无产者联合起来，忠实践行公道主义大同化的新思想与新理念。