圆润见于元·虞集《题赠叶梅野原序》：“集尝见故家有藏徐熙墨杏花者，用笔圆润，有篆籀法。”用以形容技法圆熟流利；又见于清· 王士禛《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“其山无石，而有石子，套部长以洁白圆润者，人各集一堆，名阿保。” 用以说明物之表面光滑润泽；现代作家魏巍在《东方》第五部第十二章：“不时地听到布谷鸟圆润的悦耳的啼声。”用以表达声音滑利甜润。
本人在研究成熟心态时，发现它是成熟心态运谐中的一个元，当然它也就成为了成熟心态中的一个子元。
液体渗入固体的过程也可以用“润”字表达。圆润可以产生无磨擦的效果。运用圆润就是运用无摩擦，在处事过程中，让一切突变均寓于渐变中，让一切尖锐的矛盾均化解为若干个不再尖锐的小矛盾群。运用圆润本身又是一个柔和的无摩擦的过程，这是处事最高级的手法，
运谐既有平和，又显渐趋，更达圆润，还成共赢。圆润，使个体追求处事技法的圆熟流利；圆润，使个体立足于社会时光滑润泽；圆润，使个体在时空中的显现总带给人滑利甜润的感觉。处事技法圆熟流利，反映了如鱼得水，游刃有余；立足社会时光滑润泽，映射了迎和四面，柔贴八方；显现的滑利甜润，让人闻其声而喜，见其形而乐，观其行而赞。
运谐不能没有圆润，圆润支撑起了运谐，若要运谐，不可脱离圆润。润物细无声，润己常舒心。操持运谐，让圆润常在操持者的心中不断发挥着圆搓润浸的作用。
个体对自己的心理可以圆搓，也可以方搓。重庆地方语：汤圆搓不圆，也就是遇事不如意，借此可以用圆搓来意曰把事情搞得如意，这样一来，方搓也当为把事情搞得不如意了。把自己的心理圆搓，就是要通过自己的努力让自己的心理舒畅；把自己的心理方搓，也就是通过自己瞎折腾让自己的心理痛苦难受。世间就有很多人老爱将自己的心理进行方搓，让自己瞎折腾，让自己的心理痛苦难受，原因就是这些人所操持的心态是不成熟心态。他操持贬虐，对自身不断被动攻击，对自己愤怒相向，方搓到了极点，自身心理何来舒畅；他操持发泄，听任自我冲动狂虐，毫无自控地任意加大冲动行为与狂虐行为的能量，让周围群体与环境遭受最大程度的精神创痛与物质破坏，自身也在自我折磨中痛苦万分，并且不能自拔；他操持蜕幻，在没有相应现实刺激作用于感官时不断出现知觉体验，用幻视、幻听、幻嗅、幻味、幻触和本体幻觉对外部世界作出虚拟的非美好的认定，让自己痛楚；他操持疑病，在躯体生理正常的情况下，产生强烈的呻吟，弄得不痛也痛，没烧也烧；他操持投射，经常怨天尤人，常持“他不利己”，几难立足于人间。方搓啊，方搓，何其残忍！
圆润可以将方搓改成圆搓。