松树与衫树的纠结。松树与杉树都有巨大的名声，但要区分松树与杉树却比较费劲。松树与杉树都是裸子植物，也是针叶树种。令人纠结的是，在松科植物中，有叫“杉”的树，比如冷杉、油杉、云杉、银杉等。在杉科植物中，有叫“松”的树，比如金松、水松等。可谓“松中有杉，杉中有松”。不仅如此，而且松外有松，杉外有杉。在松科之外，还有一个罗汉松科，在杉科之外，还有南洋杉科、三尖杉科、红豆杉科。更为纠结的是，有些树既可叫作“松”，又可叫作“杉”。比如，罗汉松也叫罗汉杉、土杉，臭冷杉又叫白果松、臭松、白松，红皮云杉也叫虎尾松等等。这似乎让人思绪难得齐整，甚至有点乱。本文删繁就简，约定成俗，只说松科之松，重点是中国原产而常见的松。

家族兴旺的松树。松科10属230种，中国有10属117种，其中引入栽培24种。松科10属中以杉命名6属，以松命名4属。4个以松命名的属分别是：落叶松属、金线松属、雪松属和松属。落叶松主要分布在北半球寒冷地区，中国落叶松有华北落叶松、新疆落叶松、兴安落叶松、长白落叶松。金钱松属仅金钱松一种，为中国特产，国家二级保护植物。金线松也是落叶乔木，树姿优美，树干通直，短枝之叶辐射平展成圆盘状，圆如铜钱，秋叶金黄，得名金钱松。雪松又称之喜马拉雅松，树高达80米，树干雄伟挺拔，树冠呈坐地尖塔形，终年苍翠，姿态既雄伟而又柔美。雪松主要分布于中国西藏南部、印度、阿富汗。在印度民间，一般将雪松视为“圣树”。在中国内地，自1920年引种雪松，现城乡园林栽植甚多。每当冬雪来临，皎洁的雪片集落在翠绿枝叶，恰似银色的金字塔，极其壮观，引人入胜，有“树之皇后”美称。雪松、日本金松、南洋杉，合称“世界三大著名观赏树”。金钱松、雪松、日本金松、南洋杉和巨杉，合称为“世界五大公园树”。

诗情画意黄山松。黄山松，又称之台湾松。中国特有树种，分布于黄山、庐山、衡山以及福建、台湾的自然风景区。黄山松长在峰顶、长在悬崖峭壁、长在深壑幽谷，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又个个不同，表现出奇特之美。玲珑剔透的怪石，虬枝斜出的黄山松，浩瀚无边的云海，冬暖夏凉温泉和十分美丽冬雪堪称黄山美景之“五绝”。黄山松以“奇”闻名于世，有立有卧，有俯有仰，千姿百态，让人目不暇接。清代黄山慈光寺僧人海岳《黄山赋》写道：“黄山奇松多矣！有负石绝出，干大如胫，而根盘以亩计者；有以石为土，其身与皮干皆石者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断面复横者；有曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬，不一而足”。玉屏楼上举世闻名的迎客松，独伸一枝的送客松，始信峰霸气十足的黑虎松，天都峰探询云海的探海松。黄山之松，不仅独长也成林，山风吹过，如排浪拍岸之潮汐。黄山松是黄山市的市树。

西岳之巅华山松。华山松，又名胡芦松、五须松、果松。华山松分布以秦岭为中心，包括陕西、甘肃、宁夏、山西、河南，以及四川西部、湖北西南部、贵州中部和西北部、云南北部和中部、西藏雅鲁藏布江下游。因集中分布于秦岭的西岳华山而得名。黄山松是伞形树冠，华山松是圆锥形树冠，华山松的块头比黄山松也要大一些，更加显得笔直挺拔。《西山经》云：“华山之首，曰钱来之山，其上多松”。《五代史·一行转》载：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。《寰宇记》曰：“唐时华州贡五粒松”。华山松高大挺拔，姿态奇特，冠形优美，针叶苍翠，是点缀庭院、公园、校园的珍品。黄山闻名于世，黄山松名声大振，令人欣喜。华山是中华民族的祖山，而华山松却呈现衰微之势，尤其是深受病虫之害，这是一种尴尬，也是一种遗憾，令人心酸！

独树一帜白皮松。白皮松，也称虎皮松、白骨松、蛇皮松、盘龙松、三针松等，古时曾称之“栝子松”。中国特产珍贵常绿树种，东亚唯一的三针松，也是著名的长寿松树。白皮松生长较缓慢，一年生苗高3-5厘米，10年高1米。幼树枝条自然分布、稠密均匀，不必修剪整形，树冠端庄美丽。林学家认为白皮松是世界上最美丽的树种之一，称其为“花边树皮松”。古人视白皮松为“白龙”、“银龙”或“神龙”。历代多有赞美白皮松的诗词，唐代张著《白松》诗云“叶坠银杈细，花飞香粉干。寺门烟雨中，混作白龙看”。白皮松常培植在宫廷、寺院和名园中。白干绿冠与黄瓦红墙交相辉映，古香古色，是中国传统园林景观绝品。古人云“松骨苍，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹万竿，宜曲涧粼粼，宜塞烟漠漠。北京天安门东西两侧红墙前种植的松树就是白皮松。北海团城两棵白皮松，高矗承光殿东侧，为金代所植。它们就像两位威武的将军守卫着承光殿，乾隆御封“白袍将军”。并写下《栝歌行》“五针为松三为栝，名虽稍异皆其齐。牙嵯数株依睥睨，树古不识何人栽”。戒台寺的“九龙松”的形体硕大、气势磅礴、雄伟壮观。因构成巨冠的九个大干犹如九条银龙凌空飞舞，又好比是九条神龙守护着戒台，得名“九龙松”。这棵千岁爷、老寿星，虽身经数朝、历经沧桑，但没有丝毫衰老之意，苍翠青葱。中国最著名的两棵白皮松，一棵是山东曲阜颜庙唐代白皮松，有“古白皮松之最”的称誉；另一棵在陕西西安市长安区温国寺，也是唐代白皮松。据传说，这树是净土宗祖师善导大师所植。早先古树枝上挂有铜质风铃45枚，口径25厘米，大小一致，均有铭文。风起时，松涛阵阵，铃声悠悠，引人入胜。白皮松是宝鸡市的市树。

最是栋梁称红松。红松，也称之海松、果松、红果松、朝鲜松。因心边材区分明显，边材浅驼色带黄白，常见青皮；心材黄褐色微带肉红，故称之红松。天然红松林经过几亿年更替演化形成，被称为“第三纪森林”。分布在中国东北的小兴安岭到长白山一带，以及俄罗斯、日本、朝鲜部分区域。红松树干粗壮，树高入云，伟岸挺拔，树高50米，胸径1-1.5米，是天然的栋梁之材。不论是在古代的楼宇宫殿，还是近代的人民大会堂，在中国著名建筑中，红松是无可争议的“脊梁”。红松生长缓慢，树龄很长，是长寿的象征，四百年的红松正为壮年，红松一般可活六、七百年。红松不畏严寒，傲霜斗雪，四季常青。红松是古老而珍贵的树种，因古老，开发时间长，因珍贵人们争相掠夺。清代黑龙江志曾对小兴安岭红松原始森林记载“参天巨木、郁郁苍苍、枝干相连、遮天蔽日，绵延三百余里不绝”。从1948年小兴安岭开发至今，天然红松林已从120万公顷锐减为不足5万公顷，成熟林木只剩300万株。目前，红松是中国Ⅱ级重点保护野生植物。伊春被誉为“红松故乡”。红松是伊春市的市树。

涛声依旧油松林。油松，也称豆叶马尾松、东北黑松。原产中国，长江以北均有分布。油松适应性强，耐寒、耐旱、耐贫瘠，是著名的先锋树种，也是飞播造林的首选树种。油松的树干挺拔苍劲，四季常青，树冠展开，年龄愈大姿态逾奇，老枝斜展，枝叶婆娑，苍翠欲滴，每当微风吹佛，如大海波涛，俗称“松涛”，犹如千军万马。早在秦代，油松就用作行道树，黄河、长江流域的驿道每隔3丈栽一株松树。在古典园林中，油松作造景树。《洛阳名园记》中载有“松岛”之境，承德避暑山庄有“万壑松”景区。一株成景者甚多，北京戒坛寺的“卧龙松”就是一例。油松寿命长，在名山古刹可见数百年古树。泰山有3棵“五大夫”松，传说秦始皇登山时避雨，被封官爵。北京北海团城一株800年古松，被乾隆皇帝封为“遮阴侯”。 油松是沈阳、呼和浩特、赤峰、大同的市树。

自古松是百木长。松树，没有争奇斗艳的花卉，也没有硕大多彩的叶片，寒来暑往，四季如春，一身整洁绿色“外套”，加上笔直挺拔的躯干，真是军人气质，树中丈夫。松树，令人肃然起敬，获得了“百木之长”尊称。宋人王安石《字说》云，“松为百木之长，犹公也。故字从公”；“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，于公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三，皆有位焉。在《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”在这里，以树种代表了尊卑等级。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时期，儒家思想上升为“官方意识形态”。儒家经典著述中宣扬的等级观念，以及与之配套的礼仪等受到推崇。从此以后，天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地所植之树就有严格规范了，松是天子身份象征。

傲雪凌霜松精神。松树体现着正直之美，朴素之美，坚强之美。冰凌霜欺，松不改其姿。松树在幼小的时候，与不起眼的小草并无二致，不会引起人的注意。杜荀鹤《小松》“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”李商隐《题小松》“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。”人们称颂之松，多是成年之松。陆惠心《咏松》“瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。”荀子《大略》“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”至此，松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》诗曰“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。”在中国人文精神中，赋予松树以崇高品质的象征。东晋的陶渊明因官场黑暗，弃官归田，躬耕隐居，其《饮酒》诗写道：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百八高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行目迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”梁范云《咏寒松诗》：“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。”陈毅同志在赣南山区遭受敌人围困时，曾留下诗作名句：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”

“十年生死两茫茫”。松历风雨雪霜，隐喻人之忍受磨难，象征忠贞，相伴追思。宋代文豪苏东坡一生爱松，据《东坡杂记》记载“少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”。当结发妻子王卯病逝后，在其坟茔四周亲手植松苗万株。经寒历暑，沐雨栉风，万株幼苗长成了常青之树，岁岁年年，生生世世，伴随在爱妻身旁。辗转十年之后，他写下了摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子•记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”生时十年相伴，死后十年相思。苏东坡极其深情地写下这传诵千载的爱情绝唱“不思量，自难忘”，“年年肠断”!尤其是“明月夜，短松冈”之句，每每读之，不禁怆然。南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。”

“百盘云蹬八千峰”。松树常生长在立地条件比较差的环境当中，高山深谷抑或悬崖峭壁，这里包含着“险境生存”的隐喻。因此，松树成为人们抒发内心怀才不遇情感之对象。恃才傲物的唐代诗人王勃，在游历蜀中茅溪途中，看到松树冒霜挺雪，苍然万丈，遂作《涧底寒松赋》：“惟松之植，於涧之幽，盘柯跨险，沓柢凭流。寓天地兮何日？沾雨露兮几秋？见时革之屡变，知态俗之多浮。故其磊落殊状，森梢峻节，紫叶吟风，苍条振雪。嗟英鉴之希遇，保贞容之未缺。攀翠崿而形疲，指丹霄而望绝。已矣哉！盖用轻则资众，器宏则施寡，信栋梁之已成，非榱桷之相假，徒志远而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何为而悲者？”显然，诗人睹松思己，以写松来抒发自己仕途坎坷壮志未酬之意，将怀才不遇之感伤情思表达得淋漓尽致。历代名家以松树抒情之作不计其数，柳宗元《孤松》：“孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。”李商隐《高松》“高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。”夏言《九里松》：“百盘云蹬八千峰，飞盖穿行夹道松。长昼风雷惊虎豹，半空鳞甲舞蛟龙。江涛夜合秋声壮，湖雨春添黛色浓。欲籍丹青图直干，恨无韦偃得相从。”

松之书画扑面来。在中国人心目中，松树高大伟岸，姿态万千，美妙无穷。因此，松树入画自然而然。韦偃是公元8世纪唐朝长安人，善画鞍马，传自家学，远过乃父。点簇法画马始于韦偃，其《放牧图》画人一百四十余，画马一千二百余匹。唐张彦远谓：“居闲尝以越笺点簇鞍马，或腾或倚，或龁或饮，或惊或止，或走或起，或翘或跂，其小者或头一点，或尾一抹，曲尽其妙，宛然如真。”杜甫曾赋诗对其画备加赞赏“韦偃画马如画松。”所画笔力劲健，骏尾可数。亦善山水、松石、人物。所写松石更佳，咫尺千寻，骈柯攒影，烟霞翳薄，风雨飕飗，轮囷尽偃盖之形，宛转极蟠龙之状，千枝万叶，非经岁不成；画山水，山以墨斡，水以笔擦，云烟变幻，远岸长陂，丛林灌木，笔力有余，而景象不穷；人物则高僧奇士，禽兽则牛羊群驴，无一不尽其能。韦偃《松下高僧图》等27件传世作品。至于后世的文人骚客，画松画马着者不计其数，尤其以松鹤祝寿图最为常见。

“寿比南山不老松”。松树松龄长久，经冬不凋，实为仙物，常用以祝福长长久久。这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。道教神话中的松，往往是不死之象征。道士服食松叶、松根，以期长生不死。松常与鹤为伍。鹤是山世之物，高洁清雅，有飘然仙气。仙物自然长生，松鹤延年顺理成章。传统绘画领域，《松鹤延年》是重要题材。其中，淌代僧人虚谷之作尤为著名。画面奇峭隽雅，意境清筛萧森，情调新奇冷逸，以偏侧方折之笔写出松针与丹鹤，线条生动，笔断气连，极具福寿康宁之美感，体现松鹤延年高雅旨趣，散发着潇洒出尘之飘逸情怀。玉雕作品亦多有此类题材，往往设计成孤松一株指云天，仙鹤长啸款款来，松静鹤动，松刚鹤柔，加之质地细腻，剔透玲珑，寓指大妻长寿百岁。直到当今，“福如东海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。