二月二龍抬头 天然奇观洛阳伊川天然石龍
天然石龙位于洛阳龍門伊阙南部伊川大莘店龍头沟，这里有九条沟溪，世称九龙之地。沟中有泉曰黄龙泉。石龙即位于龙泉之北沟壁上。神奇的是该地区皆为深厚黄土，唯石龙是天然岩石层，龙泉水常年流淌不息。长达九十余米的巨型天然石龙，被誉为“天然第一龍”、"世界第九大奇迹"。 巨型天然石龙的发现，揭开了中华龙神秘的面纱。这个由天然岩石组成的石龙，长九十余米，高近十米。所有关于龙的特征应有尽有。史料中关于神龙的记载，在这里均能得到印证。北京大学考古学家李仰松先生赞叹伊川天然石龙：“石龙腾飞中华志，古今敬仰民族魂”。原中国古都学会会长史念海先生题词：“天造地设，蔚为奇观”。
天然石龙形象类似的通天神物，下图为天然石龙照片：
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
龙既然是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，于是，水中能游的鱼、鳄，地上能爬的蛇、蜥蜴，天上能飞的鹰，会奔跑的鹿、马、驼、虎、牛等等，都被幻化为龙的一部分。对中华民族文明与进步有重大贡献的盘古、伏羲、女娲、三皇五帝和历代各民族的杰出人物，也被作为龙的代表或龙的化身。
由石龙向东的常羊山岭，有伊川古城南有裴李岗文化和伊川土门仰韶文化遗址，是炎帝神农氏在这里生活的佐证。
天然石龙有关龙的特点一应俱全，且象形逼真，神形兼备，这是其他任何时期人工塑造的龙所无法比拟的。天然石龙的形象是上古先民心目中想象的通天神物，有巨大的形体，巨口、有牙、有眼，头上有角，曲折蜿蜒之身，背上有飞翼，身下有足。春夏秋冬四季，因不同季节太阳照射角度不同，草木颜色不同，天然石龙身上参差不平的石块产生的阴影也不同，好像神龙能不断的变化和变幻，时而模糊，时而清晰。于是先民就以石龙为原型，幻化出一种与天然石龙形象类似的通天神物。
春季，石龙四周的草木发芽，石龙看起来清晰，被认为是龙登天之象。 空中的闪电成了这个神物腾飞太空时的形象，呼隆隆的雷鸣成了它呼风唤雨的叫声，百姓祭祀神龙，祈求风调雨顺，国泰民安。
夏天，草木繁茂，石龙被草木所覆盖，百姓认为龙到天上行云布雨去了，但隐约可见龙的雄姿，正是龙“或跃在渊”的潜龙实景。
秋季，石龙身上的草比周围土上的草先枯黄，好像龙又从天上回来了。
冬季，草木干枯，石龙的颜色与周围土色一样，不易识别，尤如龙潜藏起来，即“潜龙勿用”。当大雪过后，天气放晴，石龙身上的雪先溶化，周围白雪尤如天上的白云，石龙好象在云中腾飞，为“飞龙在天”之象。
这就是《说文解字》上对龙的描绘：“龙，能大能小，能短能长，能幽能明，春分而登天，秋分而潜渊，肉飞之形。”
《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。孔子对龙的这六种形态有很精辟的论述：“初九曰‘潜龙勿用’何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拨，潜龙也。九二曰：‘见龙在田’，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，君德也。九四曰：‘或跃在渊’，无咎。子曰：君子进德修业，欲及时也。九五曰：‘飞龙在天’。子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。上九曰：‘亢龙有悔’，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。卦曰：见‘群龙无首’，吉。孔子曰：龙神威而精处”。（参见《易经.文言》）。 所以，观石龙的六种卦象应选择合适的季节和时间。易字上为日，下为月，日月变化使石龙也在变化，《易经》中所说的“与时消息”，是说一切事务都在变化之中，不会永远一成不变。又给我们一种启迪，人在不得志的时候，犹如“潜龙”，但要有拼搏奋斗“或跃在渊”的精神，经过努力可以实现“飞龙在天”的愿望。但得志的时候应有“亢龙有悔”的自知之明。也启发人们要根据事物的变化而变化，再根据变化的规律制定发展规划，这就是今天所说的“与时俱进”。故龙之变化在易经中为最吉祥的卦象。