体会易简之道
这堂课下来，法师要带大家修“动中禅”，其道理也是一样的。说实话，“动中禅”的祖师爷哪里是泰国近代的那位隆波田尊者呢？唐朝中国就有“动中禅”了嘛！大家读过永嘉禅师的《证道歌》吗？永嘉禅师见了六祖大师，得了印证，只宿一觉就离开了。后来他写了一首有名的《证道歌》，其中就有这么两句：
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
你看，就在我们日常的语默动静之间，何处不是禅啊？何处不能体会这个禅啊？这不就是正念动中禅吗？注意，就在我们烦恼丛生的时候，当下就有一个不烦恼之处，当下就有一个安然之处，大家体会到了吗？很简单啊！就是这个知冷知暖、知白知黑、知烦恼知痛苦、知是非知对错的一念“乾知”啊！你把这个“乾知”肯定下来了，其它的烦恼妄想算什么呢？不都是过眼烟云吗？
这就叫“易简而天下之理得”啊！真正的易道就是这么简单，禅道也就是这么简单，所以三祖大师在《信心铭》中就讲：“至道无难，唯嫌拣择”。只要我们在心地上用功夫，在心地上去体会乾坤阴阳的变化，天下之至理就如在掌中了。
《系辞》里这一句的原文是：“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”通过这个易简功夫，明白天下之至理，我们就能体会到人在天地之间的位置了。人类整体在天地之间的位置是什么？我们作为人类一员之个体，自己的“位”又在哪里？找到自己在天地间的位置，就是易道提示我们的生而为人最重要的功课啊！
当然，这个“位”并不是一成不变的，就个体生命而言，我们的现实之位，实际上总是随时节因缘而不断变化。我当下在这里讲课，坐在法座上给大家充老师，我的位就是老师；但当我回到我的老师那里，那还是一个老老实实的学生，位就变成学生了；我回到家里面，在老婆面前我的位就是丈夫，那就要照顾好家庭；在我的孩子面前，我的位就是一个父亲；在我的父母面前，我的位就是一个儿子。别看我都是四十多岁的人了，有时候跟老母亲在一起，还是要撒撒娇，为了逗她高兴嘛！人家老莱子七、八十岁了还穿彩衣娱亲呢！现实之位不是一成不变的东西，总是随时节因缘的变化而变化。
佛经讲：“欲识佛性义，当观时节因缘。”这个“佛性义”，必须在我们的人生正位上去体会。虽然时节因缘不断变化，我们的佛性也在其中摸爬滚打，但不管因缘怎么变化，总有一个东西是不变的。这个东西是什么？就是能知一切变化，而自己却从未变过的这个东西。到底是谁在变？到底又是谁知道这一切变化？听课的是谁？念佛的是谁？参禅的是谁？修习动中禅的又是谁？大家对这个“谁”还有知吗？
我们在修习动中禅的时候，也不妨把中国禅宗里参禅的方法加入进去嘛。到底是谁在觉知这些动作？在这一切动作之中，有个不动的东西是什么？就这样去体会。这个也是易简之道，虽然道理简单，方法也简单，但是落实到功夫的积累上，可就一点也不简单了。