关于落实“文化襄阳”需要注意的几个问题
徐新桥
一、1800年来的主打文化“诸葛亮文化”定位不准、挖掘不够、不顾市场、产业不足的问题。比如载体，塑造茅庐就是可笑的。论家境、裙带、学识，以及当时已过“秦砖汉瓦”的建筑年代，诸葛亮绝非真的住在茅屋。“茅庐”的一种猜测可为诸葛亮对其居室的自题名号。类似的“臣本布衣，躬耕于南阳”，其中的“布衣”也是古代文人自谦之词，结合场景，乃是诸葛亮相对刘备请其出山为官的推辞而已。以此“布衣”、“躬耕”为据打造农耕体验园区，不仅贻笑大方，而且无甚市场，想当然地让城里人自己或者带着孩子搭飞机坐火车到襄阳犁田耙地，寒假很寒、暑期很暑，我看是满酷的（960万平方公里到处都是布衣躬耕之地啊）。如果另辟蹊径，将古隆中周围的襄阳学院恢复为山清水秀的隐居地，成为中国乃至东南亚诸葛亮迷们，特别是文人墨客和企业家的修身养性、论坛交流的“智慧学院”，则与古往今来“隐居”、“智慧”文脉相承了。暂且说这一细微之点。
二、文化事业与文化产业复合问题。襄阳新做汉水文化容易做成文化事业和城市园林艺术问题。不是说不能做这些，做这些雕塑、广场、纪念馆、湿地之类轻车熟路，易如反掌。只是做成事业复合产业则十分不易，否则单纯的汉水文化事业与文化产业大相径庭。怎么样才可以做好？检验标准有两条：一条是建设期请你将自己的工资拿出一部分投资入股，二条是设想一下你身处异国他乡，建成后有没有可能搭飞机坐火车到襄阳来汉水游。策划案比如，将汉水与国际市场特别是韩国汉江对接，梳理唐朝时期中韩两国紧密贸易关系和佛教文化交流历史的渊源，找到两国汉水文化的契合点，还原汉江湿地、张宝库的贸易船道具，利用襄阳已经建成的精致巨作唐城影视城，再在周边乡村打造几个地道的韩国养生村、“新罗房”，在村里推销的不是高盐份的襄阳大头菜，而是好客来的韩国泡菜，文化旅游产业自然就会兴旺起来。
三、文化与其它载体整合问题。大建设大扩张的襄阳，需要在城市布局、建筑物、景点景区、细节等各方面，体现既主体清晰又各具特色的文化。将文化整合到每一个东西上面、每一处场景里面。比如，万亩紫薇林复合有紫薇大帝文化吗，原生态村落能否不集中为城市社区，而是复建一个地道的北斗七星村——织女星？紫微星又称北极星，12000年前乃是织女星，再过12000年，织女星再合北极星。北斗七星围绕北极星旋转。
四、文化融合渗透问题。文化襄阳与任何一个企业、事业单位、家庭、个人的关联有着怎样的原则性考虑和指导性意见，有无激励与约束性机制安排？
五、襄阳文化的保护、传承、发展、创新问题。怎样将原则落实到具体的内容、目标和时间表上，并测算其经济效益与社会效益，做投入产出分析。对过去所做的文化产品，有没有反思总结。
六、重大节庆的效果与民间节事活动培育问题。特别是对官方主导的文化营销活动，评估其效能。民间节事活动是否在生活中再现。还有，与细分市场的客户国联合推演电视剧了吗；微媒体、微电影又利用得怎么样？
七、襄阳区县历史文化如何展现产业效果？比如，迎合市场强大的需求，倾力打造“中国有机谷”与“保康养生村”；它们在襄阳市城区又如何“窗口式”地有机体现问题。
八、文化襄阳的工作机制问题。一定要坚持政府主导，专家指导，反复策划，产业落脚。策划是关键，是制胜的最重要环节，因为文化产业是创意产业。说起产业落脚，正如习近平同志早在2003年7月20日担任浙江省委书记时就指出的，“文化产品也要讲‘票房价值’”。
关于襄阳文化旅游产业的创意（9则）
——选自徐新桥在写书稿《穿越之旅》
目 录
策划对象：十堰市武当山景区。武当山乃世界文化遗产，不可乱动。但对其文化挖掘、提炼，加以丰富，却是可以的。比如，借诸葛亮在武当山修炼成精、得道成仙传说，营造诸葛亮道修相关的新景。
突出问题：武当有道，与近在咫尺隐居的隆中先生难道没有关联？
关键策划：似有证据表明，羽扇纶巾，呼风唤雨，自称“贫道”的诸葛亮，曾经8年修道武当，由此得道成仙。鉴此，在湖北武当山下、太极湖滨，发展与之有关的道家修炼场、智慧游乐园、影视拍摄外景地、精食谷、诸葛亮村、武侯祠等具有强烈吸引力的相关文化旅游项目，通过差异化市场定位，引爆诞生一个新的旅游圣地。并与河南南阳、湖北襄阳的诸葛亮文化旅游景区互动联动，实现共赢增值。
一汽产“解放”，二汽生“东风”。这两个牌子的汽车在中国大行其道。
二汽钻山布置在十个堰口的十堰市，与道教圣地武当山同处一地，所辖历史悠久的郧阳地区。后来地市合并，地名就用了十堰市，可见这东风的威力。据说诸葛亮善于借东风，昔日在东风的产地修炼过，不知道是否算计到如今此地也被后人巧借东风。
诸葛亮9岁逝母、12岁走父，17岁其叔父（收养者）亦去，此时亮居南阳郡的襄阳之地隆中。
从襄阳古隆中往东南方向步行120余公里，来到十堰武当山，就是当时诸葛亮修炼得道成仙之处。
这是建安4年，也就是公元199年，年方19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。其后的8年间，诸葛亮又由老师司马徽推荐，拜汝南灵山熟谙韬略的邓公玖为师，学得《三才秘箓》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》诸书之妙，再由老师邓公玖推荐，成为武当山北极教主之徒，采《琅书》、《玉册》、《灵符》等六甲秘文及五行道法之精。学成下山，复隐居襄阳，躬耕隆中。其时诸葛亮已大器晚成。自称“贫道”。
由此，诸葛亮至少有三师——且皆为名师，接力而教之。
亮27岁那年，刘备三顾茅庐，得其三分天下之计，尔后更得羽扇纶巾鹤氅辅助。
在此提供元代浮云山道士赵全阳著《历世真仙体道通鉴》（简称《仙鉴》）证据：司马徽谓亮曰：“以君才，当访名师，益加学问。汝南灵山邓公玖熟谙韬略，余尝过而请教，如蠡测海，盍往求之。”引亮至山，拜玖为师。居期年，不教，奉事惟谨。玖知其虔，始出《三才秘箓》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》诸书，令揣摩研究。百日，玖略审所学皆能致其奥妙，谓曰：“方今天运五龙，非有神力者不能济弱于斯时也。”“南郡武当山上有七十二峰，三十二岩，二十四涧，峰最高者曰天柱，紫霄，二峰间有异人曰北极教主，有琅书，金简，玉册，灵符，皆六甲秘文，五行道法。吾子仅习兵阵，不喻神通，终为左道所困。”遂引至武当山拜见。惟令担柴汲水，采黄精度日。居既久，方授以道术，遣下山行事。
鉴此，可充分利用诸葛亮在武当山修炼得道成仙的那段鲜为人知而又有据可查的历史，巧借东风，策划规划在湖北武当山下、丹江水库之滨，发展与之有关的诸葛道谷，营构道家修炼场、智慧游乐园、影视拍摄外景地、精食谷、诸葛亮村、武侯祠等具有强烈吸引力的相关文化旅游项目，通过差异化市场定位，引爆诞生一个新的旅游圣地。
与此同时，在襄阳古隆中附近的水水宝地，奉造诸葛智慧之神的巨幅塑像。就像关云长在玉泉寺显圣成为后来的财神那样，诸葛亮在真武山（原名龟山，又名九宫山，位于襄阳城西南二里）显圣，后来成为智神。据此，在适宜之地建造诸葛祠、诸葛庙，举办诸葛显圣节事活动和道教法事，并与武当山诸葛道谷、河南南阳的诸葛亮文化旅游景区互动联动，实现共赢增值。
小引：喜闻襄樊回襄阳，乐见女儿当新娘。贴上往日一博文，文中自有玉外孙。
策划对象：湖北省襄阳市诸葛亮关联的文化生态旅游倍增效应。我一直琢磨，怎样让一流的成功人士诸葛亮，不再像三顾茅庐之前那样隐居襄阳古隆中，也不再游客寥寥，加深他的孤单冷清，而是相反。黄家湾就在襄阳市区，是诸葛亮的岳父大人黄承彦的家乡、也是诸葛亮娇妻黄月英的故里，与诸葛亮隐居地古隆中相隔十里。
突出问题：智慧难道仅仅诸葛亮？
关键策划：诸葛亮，黄月英，十里牡丹华贵浓情，花媒爱情，木牛流马联袂发明，连带才情。“四大洋”，“五大洲”，沙滩卡丁车、摩托车、山地车，沙滩女排、男排、混合排，真正原生态野性十足一把，玩中益智。在孟浩然家里春眠不觉晓，到习家池醉看《汉晋春秋》。皮日休，俱往矣，旧襄樊，新襄阳！
黄月英带着诸葛亮回娘家，从古隆中出发到黄家湾，深深浅浅走了六里半不高不低的山路。当初对着准女婿半是谦虚半试探的“闻君择妇，身有丑女，黄头黑发，而才堪相配”，如今在父亲黄承彦这里换了口气，对女婿变得随便起来，“坐”。这是一千七百多年前三国时期的智慧爱情故事，在此不表。
隐居长达十年之久的诸葛亮，“三顾茅庐”的刘备，以及其间脍炙人口的智慧经典《隆中对》，渐渐融合襄阳风土人情，运筹南国之雨、北国之雪，洗亮了隆山之中和汉水之南的自然景致，到明代就形成了耀眼的"隆中十景"，即草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石。建国后又先后修建或新建了隆中书院、诸葛草庐、观星台等众多景点。董必武题词道：“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”。罗贯中妙笔赞之“山不高秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠”。襄阳隆中挂上了“国家重点风景名胜区”、“国家重点文物保护单位”的木牌牌，这是对中国智库的弘扬和保护。
襄阳南阳之争的那场官司，被清代南阳知府、襄阳人顾嘉衡一联摆平，也沾茅庐诸葛之亮光，传为佳话。那智慧联曰：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”
话说回来。说的是隆中成就了我国最大的野生牡丹基地。诸葛亮和黄月英，十里牡丹为纽带，民间传诵的“农历三月三，隆中看牡丹，牡丹哪最好，还是黄家湾”，道出了比洛阳、荷泽牡丹提前一个月绽放的秘密。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。襄阳牡丹节，就要开锣了，镗！镗！镗！
走啊，到阿丑的家乡去，我俩手牵手，不仅看那象征华贵浓情的万亩牡丹，还看那兼具南北风格的汉代古民居，品位那兼有南北风味的山乡农家菜，尤其是以麻、辣、鲜、香、醇著称的襄阳牛杂面。别忘了带走一套木牛流马——当初智者诸葛亮黄阿丑的联袂发明，当然是微缩的，回去摆在小案头，到老不痴呆。
最有情调的是真实举行汉代婚礼。准新郎、准新娘提前分居古隆中社区、黄家湾社区。良辰吉日清早，沿着那8公里的爱情智慧古道，抬轿子迎娶新娘之鞭炸响。当晚新郎家里闹洞房、第二天新媳妇回娘家等等，全都遵照传统礼仪。那不伦不类的小汽车代替大轿子的时代自襄阳放弃。不仅新婚，更有十年、二十年、金婚、银婚之类的婚庆日子，还有少数民族、洋人们，也都预订襄阳智慧美雅的汉代婚礼。
走啊，还要去乘坐豪华游轮，到汉江“四大洋”荡漾，转泊江心的“五大洲”徜徉，碧水绿洲金沙，沙滩卡丁车、摩托车、山地车，沙滩女排、男排、混合排，真正原生态野性十足一把。上了岸来，信步而至襄阳南门外背山临江之涧南园，尚未目睹，便已耳闻，耳闻昔日孟浩然在家里用唐朝的口气吟诵道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
临行返乡之前，依依不舍襄阳。孟浩然、皮日休经常来游历的习家池，乃汉代襄阳侯习郁所筑，为我国最早的私家园林，在汉水之滨的白马山下，你我也不得不游历一番。习郁后裔习凿齿临池读书，登亭著史，留下智慧的《汉晋春秋》。唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”皮日休《习池晨起》曾赞美：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”
自古襄阳好风光。《三国演义》120回故事中，有31回发生在襄阳。智慧谋市，旅游活市，生态文化与特色旅游结合，必生新襄阳！
策划对象：湖北省襄阳市除了诸葛亮之外的其他历史名人，比如东晋时期习凿齿，其故事关联的文化旅游。襄阳的历史文化积淀深厚，需要拿着锄头去挖，去擦亮一块块美玉。
突出问题：围绕襄阳景点载体，挖掘关联趣味文化，并加以利用，也许还显得不够。
关键策划：《搜神后记》记载襄阳人习凿齿雪天射狐的故事。结合习凿齿侍从荆州刺史桓宣武的真实历史，似乎看出个中端倪，实乃借兽言人，借虚道实。特别考证那个黄色狐狸和它脚上的香囊文化。比如，作为祭祀进香的延伸意义，佩戴香囊以求驱虫、避邪、保平安，或以示敬意。这种利用，至少可讲故事，演节目，制售纪念品吧。
襄阳是个好地方，也出奇人轶事。诸葛亮就是寓居襄阳10年的奇人，附着在他身上的神话就像滔滔的汉水，在此不表。咱说说另一个古神话，以贺襄阳丢盔弃甲，回归本名字号，不再姓襄名樊。
说的是名为陶渊明所写、实为作者并不可考的《搜神后记》一书，卷九记载了东晋时期襄阳人习凿齿雪天射狐的故事。那天，雪过天晴，桓宣武也就是桓温兴致勃发，外出打猎，荆州别驾、著名文学家、史学家习凿齿随行。走到江陵城西，桓宣武策马斜行，习凿齿正欲随往，忽然看见前方的草地上有一柱雪气喷出，于是张弓搭箭，勒马观察。但见一个黄色的物体露出身来，凿齿射之，那斯立马中箭倒毙。走近取之，原来呀是一个老雄狐，脚上还带着绛绫香囊。
这个神话故事中的狐狸是一个负面形象，考察故事情节，结合习凿齿侍从荆州刺史桓宣武的真实历史，似乎看出个中端倪，实乃借兽言人，借虚道实。
史实是什么呢？东晋时代，襄阳博学通达之士习凿齿，字彦威，起初颇受桓温器重，不是被带之征伐高参，就是委以留守重任。习凿齿迁为荥阳(今河南郑州市)太守，造福一方。后来，见桓温有称帝的图谋，习凿齿便著书《汉晋春秋》，用曹操、司马炎先后篡夺汉室社稷终为天下耻笑的例子，借古喻今，讽匡桓温，意欲抑制。
这里要特别说一下那个黄色狐狸和它脚上的香囊。按照现在的理解，那个老狐狸是个黄色的老头，色迷迷的似乎是迷惑过某女子，夺取了她的香囊，挂在自己脚上成为炫耀的战利品了，没想到这老狐狸他自己却定格为历史学家习凿齿的战利品了。作这样的理解，其实大谬。
神话中初现黄色物体，习凿齿不知其为何物。黄色，其时只有皇帝才敢使用之色，除非皇赐物品。其物呈现黄色端倪，是映射习凿齿所从之主桓温的皇帝野心。
而狐狸脚上的香囊，就更有文化了。我们来看看香囊都有些什么意思。
在晋代及以前香囊属于稀罕之物，一般为通天感神之灵物，或为宫廷所用之奢品。《尚书》曰“至治馨香，感于神明”，《毛诗》曰“有佖其香，邦家之光”“其香始升，上帝居歆”，《国语》“其德足以昭其馨香”，《左传》“兰有国香”。汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。”（《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》）。
当然香囊也有表达爱情的意思。三国魏繁钦《定情》诗：“何以致叩叩，香囊系肘后。”
更多的则是商贾巨富或达官贵人附庸风雅，使用香囊的。《晋书·王敦传》记载，与习凿齿同时代的东晋巨富石崇，家里的厕所“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。”《晋书·刘寔传》记载，有一天，尚书郎刘寔去石崇家如厕，“见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰：‘误入卿内耳’，崇曰：‘是厕耳。’寔曰：‘贫士不能若此’”。
香囊还可以“熏老鼠”。就说习凿齿的同僚谢玄，据《晋书》本传记载，谢玄年少之时喜欢佩紫罗香囊，其叔父谢安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，让不懂事的弟弟谢据爬到屋顶囊熏老鼠，在叔父的劝导下，谢玄再未佩有香囊了。
作为祭祀进香的延伸意义，佩戴香囊以求驱虫、避邪、保平安，或以示敬意。据《礼记·内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊，表达尊敬。
那么，这则神话中的狐狸脚上的香囊又作何象征？匹配的答案似乎该是皇家之物了，而习凿齿雪天所出之矢，应天切地，倒毙那狐，也就包含了天地感应之灵，灭非分之想于未遂了。
在形式逻辑上，该神话也可以讽喻谢玄，他少时不是正好佩过紫罗香囊么？这其实在思辨逻辑上说不通。习凿齿与谢玄均为德望人士，且两家交好。有一事可以佐证。据记载，有一天王献之来访谢玄的叔父谢安，正好习凿齿也在谢安家里，王献之不肯和寒门出身的习凿齿坐在一起，便站着不坐，谢安急忙解围，安排王献之坐在自己的对面。献之走后，谢安对侄儿谢玄说：“献之虽然清高，但为人太过矜持，会损其自然。”寓教于时。
这样看来，后人《搜神后记》中的习凿齿雪天所射之兽老雄狐狸，说的就是桓温。那方故事既为神话，这方聊以附会穿凿，戏耳以贺襄阳归来，也闹点冬日的气氛，还可策划文化旅游。至少可以讲故事，演节目，制售纪念品。
策划对象：湖北省襄阳市汉江湿地、黄家湾的生态文化旅游。汉江流经襄阳市区形成了鱼梁洲等四个大型洲滩；诸葛亮夫人黄月英的故里黄家湾目前打造的档次与名人地位极不相称，多有糟蹋之虞。
突出问题：说是不做梦，又爱当痴人，为旅游开发商的风险作忧天杞人。其实何止是商人的风险，也是地方政府现代服务业发展的风险，是周边老百姓就业等拉动效应的风险。挖掘文化内涵，高标准规划之前，更高水平策划，在智者深藏地，似乎过于谦虚。目前，黄家湾景区的广场、雕塑、不伦不类的民居与纪念设施，儿童乐园，有些乱的环境，已经露出资源被糟蹋的潜在危险
关键策划：梦想的第一站是原始民居村落主导的功能区，黄承彦、黄月英父女的汉代旧居、“新遗产”；第二站是原生态景观园主导的景区，黄家湾万亩牡丹园，间或遇到巨大的牡丹花瓣一样的功能性透明廊室；第三站是休闲养生主导的娱乐区，高大的密林中，九冲十八弯，木屋躲闪。
2010年的9月25日上午，从武汉出发沿着到西安的高速公路奔驰，一路上科学发展观的太阳高照，下午襄阳飘起了太阳雨。城里的老朋友带我来到襄阳城西北角，走下刚刚建成的夫人城旅游码头，登上湖北新神韵汉江旅游公司的“米公号”游轮，两岸看不透的风光氤氲在濛濛之中。
游轮激荡近旁的源头活水，哗哗哗哗，白花绽放。雨雾迷蒙，这会儿我不能饱餐秀色，忽然就想起儿时泅渡的场景来，想起三十二年来改革开放的好。联想到邓小平先生说过的物质和精神两手抓，两手都要硬，我就与忠运先生笑曰：这汉江也要两手抓，一手抓旅游开发，一手抓生态环境保护，两手都要硬。环境保护自然包括汉江流域的水环境综合治理，还包括两岸景观不能出现视觉污染。沿岸建筑、水岸线、天际线要统一规划，体现襄阳地域文化特色和有节奏的美感。问起汉江襄阳段现有五个沙洲，我眼前一亮，啊五大洲四大洋，该用米襄阳的大手笔作一篇系统的文章。
第天上午，新朋老友要我去约会黄月英的汉白玉雕像，正合吾意。我想，1800多年来，襄阳因诸葛亮而日亮，但也因忽视诸葛亮夫人黄月英而月亏。现在鄂西生态文化旅游圈东风浩荡，正是让日月交相辉映，促进襄阳旅游三五年就来个倍增的时候了。
进入古城襄阳以西的隆中街道办事处，离襄荆、汉十高速公路隆中进出口几步远的贾洲，就拐上通达黄家湾的乡村小路，几分钟便来到景区大门前的生态停车场。步行数里，游看到景区内的马槽山，沿途有阿丑谷、黄公祠、凤凰谷、麒麟谷、“福禄寿”三星殿、隐士草屋、长寿亭等景区景点。
这时，黄家湾旅游开发公司的大老板衡光义先生在地上摊开景区规划图，捡起一根小树棍子指点江山。望着图纸的我却痴人一般说起梦话。
梦想的第一站是原始民居村落主导的功能区。作为本功能区的重点和中心，映入眼帘的是稀松的汉代原始村落，楚汉建筑风格的缓坡大屋檐古民居。秀竹茂林深处，黄承彦、黄月英父女的旧居粗犷简约。这肯定是一处名胜，似乎是一处古迹，诸多汉代元素令人有一种跨越时空的错觉。就算它还没有“作古”，而是“新遗产”，这等修旧如旧的高仿复古杰作，我想若干年后，也会是黄鹤楼一样的著名古建筑。想一想吧，初建时间与黄承彦时代相近的黄鹤楼，不是也屡屡复建？仅明清时代就七毁七建。
中国传统文化讲究天人合一，黄承彦故居的古建筑和周围的自然生态环境协调，与国人风俗十分相谐。故居的背后有个福寿山景区，在福寿山一步一顿登到百步台阶，就到了山顶的一个休息驿站。且慢打住，这还不是人生的顶峰！导游也许会告诉你，原来的项目建设就是到此为止，在这景区北面的所谓“仙山”建了一个福寿亭，啊啊“寿比北山”多么拗口。可是现在呢，你马不停蹄再沿着景区山顶修建的游步道，前往南面的马槽山，就到了福寿楼。
这是一尊三面六角九层的精致小楼，但三六九象数无止。你登上高楼，以凤凰湖作为东海远眺，远方云水之间“寿比南山、福如东海”的霓虹灯隐约可见。你可以像诗经里描写的那样放开歌喉，为自己为家人为亲朋好友，甚至为领袖为国人为地球人诵唱：万寿无疆，万寿无疆！你美好的祝福一定会沿着彩虹寄向远方。
从马槽山的福寿楼回到地面，你顺道一游黄龙观，“养生、养心、养性”的道教文化，不仅丰富了景区的自然生态景观，提升了黄承彦阿丑的民俗文化，更累积了你的文化底蕴，平添了你的旅游气氛。
梦想的第二站是原生态景观园主导的景区。景区参差错落，小路蜿蜿蜒蜒，九冲十八弯大面积的牡丹，分品种分层次地把秋天开放得热热闹闹。不同品种之间的游步道上，间或遇到巨大的牡丹花瓣一样的功能性透明廊室。这就是号称“黄家湾万亩牡丹园”的特色生态景观区。不仅是牡丹品种丰富多彩，其他花卉植物也相映成趣，加之牡丹茶点体验及牡丹衍生商品交易，配套构成了高起点、高标准的全国一流生态园、产业园。
襄阳牡丹比洛阳牡丹改革得迟、开放得早、搞活得快，品种也有些相异，尤其是荟萃了全国最大野生牡丹群落襄阳市保康县的山区牡丹。有趣的是，我当初“农历三月三，襄阳看牡丹，牡丹哪里好？还是黄家湾”的顺口溜，居然成为这里的品牌口号，用红色的隶书体雕刻在一块巨大的石碑上。还好，没有刻上我的名字，要不然我就永垂不朽了。
梦想的第三站是休闲养生主导的娱乐区。高大的密林中，木屋躲闪。这是九冲十八弯的休闲度假别墅区。别墅依山就势布局，倒影波光鳞鳞，成为山水的一部分。走在九冲十八弯的道路上，“畔地根”草路软绵绵的。山体和湖面之间，原生态的土坎杨柳，也没有石块水泥固岸。我悠然走过，几只青蛙跃入湖中水草。我想，在看不见的昆虫世界，陆地和水域的生物按照千百年来的路径，正在自由自在地交流，保持着三国鼎立一样的生态平衡。
在诸葛亮岳父大人的家园走马观花半天，却是梦游了三日，当然这三日包括在相距几里的古隆中和黄家湾来回穿梭。下午友人带我来到襄城凤凰温泉景区，火热的施工场景令人感动。建设的主人是一位回乡奉献的老板，也将是日后经营的主人。我多么希望主人不是为了“奉献”回家，而是冲着“春种一粒粟，秋收万颗子”回来。时下，湖北温泉数十处，凤凰温泉后上居？天色渐晚，在这里我不想再做白日梦了。
说是不做梦，又爱当痴人，为旅游开发商的风险作忧天杞人。其实何止是商人的风险，也是地方政府现代服务业发展的风险，是周边老百姓就业等拉动效应的风险。挖掘文化内涵，高标准规划之前，更高水平策划，造就湖北温泉度假开发的绝版，是匠人之作更是艺人之作。就说眼下，凤凰山特有的地质地貌需要防止地质灾害，确保景区品质和安全。但我看到温泉别墅区之上的盘山道路未设排水沟，设计安装的是城市一样的漏水井盖和暗沟，其上泥土松软。想起有朝一日大雨滂沱泥沙俱下，我不禁打了个冷颤，在智者深藏的襄阳慧地，我又有些痴人般的“梦浩然”。
2010年9月30日
参考附件一：
省鄂西圈办副主任徐新桥来樊调研
襄阳市发改委发布 时间：2010-10-14 15:12:17 网址：http://www.xffgw.gov.cn
（根据调研内容整理）
9月25日至26日，省鄂西圈办副主任徐新桥到襄樊进行专题调研。徐新桥强调，要按照科学发展观的要求，紧紧围绕省委省政府提出的开发鄂西生态文化旅游圈的战略决策，坚持高起点科学规划、突出襄樊的生态文化特色、加快开发建设力度，把襄樊建设成以古隆中、黄家湾、习家祠、汉江风光带为重点的鄂西生态文化旅游圈的重要节点和旅游目的地。
徐新桥一行在襄樊市发改委主任、市鄂西圈办副主任王忠运和市鄂西圈办工作人员的陪同下，登上新近启用的汉江游轮，深入到黄家湾风景区、凤凰温泉旅游度假村建设施工现场，实地调研。徐新桥以一个旅游专家的身份和旅游项目建设者、管理者、投资业主进行亲切交谈。对景区建设的专业规划、功能分区、设施设备配套、环境生态保护等问题发表了自己的意见。
25日下午，徐新桥一行冒雨来到了位于襄阳城西北角刚刚建成的夫人城旅游专用码头，登上湖北新神韵汉江旅游有限公司新购进的米公号游轮，对汉江旅游风光带进行了考察。徐新桥说，汉江旅游的开发关键是两手抓，两手都要硬，一手抓旅游开发、一手抓生态环境的保护。要抓好汉江流域的综合治理，沿岸建筑要统一规划、体现襄樊地域文化特色，并统筹规划利用好汉江襄樊段现有的五个沙洲，在五洲四洋上作些文章。
26日上午，徐新桥一行考察了黄家湾风景区。从景区大门生态停车场一直步行到景区内的马槽山，行程近十里。沿途对阿丑谷、黄公祠、凤凰谷、麒麟谷、“福禄寿”三星殿、隐士草屋、长寿亭等景区景点进行了检查指导。徐新桥在看了黄家湾风景区旅游规划后说，当前，黄家湾景区的开发建设，关键是要搞好功能区的划分。一是原始民居村落功能区，要保持汉代建筑风格，整体协调，还要和周围的自然生态环境、景区景点风貌风格高度一致起来，中国传统文化讲究天人合一，在这里要有所体现，细节也要有那个时代的风格，粗旷彪悍，还要有文化底蕴。可以考虑把黄承彦的旧宅作为这个功能区的重点和中心，建设黄承彦农耕园，在黄承彦旧宅的院子里进行鄂西北农具展示，形成黄承彦原始民居村落景区；对景区福寿山项目建设，徐新桥在考察后建议，不要把福寿亭放在景区北面的仙山，要让游客在登完百步阶后沿着景区的山顶修建的人行步道，前往南面的马槽山，在这里修建一个福寿亭，游客在这里登高望远，放眼凤凰湖，因为我们自古就有“寿比南山、福如东海”的说法，所以，福寿亭只能是在景区的南山上，这样，我们的景区建设就具有了文化内涵；在马槽山上，徐新桥建议，把黄龙观恢复起来，增加道教文化底蕴，因为道教文化就是注重养生修性，让“养生、养心、养性”的道教文化和景区的自然生态景观、黄承彦阿丑文化有机的结合起来。二是原生态景观园景区，要有整体规划和布局，进行精心的策划和包装，徐新桥说，可以在景区的九冲十八洼大面积种植牡丹，分品种分层次，成片种植，品种之间用游步道进行分隔，形成一定规模，在充分调查论证的基础上，可以考虑将其他花卉植物进行配套种植，黄家湾的万亩牡丹园项目建设，省圈办将给予大力支持。徐新桥希望，万亩牡丹园的建设，要高起点、高标准，建成全国一流的生态园，逐步形成“农历三月三，襄阳看牡丹，牡丹哪里好？还是黄家湾”的品牌效应。对于九冲十八湾的湖面和景区道路建设，徐新桥建议，要有可持续发展的理念，景区道路尽量做到依山就势，能不用水泥的尽量不要使用水泥，山体和湖面之间尽量保持自然原生态，让陆地和水域的生态生物更好的进行交流，保持生态平衡。三是休闲养生娱乐区，徐新桥说，要相对集中，可以考虑在九冲十八湾的相关区域修建休闲度假别墅，要解决好给排水问题，重点解决好生态法处理生活污水，确保没有对环境产生影响。
在襄城凤凰温泉景区，徐新桥希望凤凰温泉的管理者认真贯彻落实省委罗清泉书记19日视察时的重要讲话精神，坚持高标准规划，注重挖掘文化内涵，做到项目建设不鸣则已、一鸣惊人，造就湖北温泉度假开发建设的绝版。徐新桥说，凤凰温泉当前的工作重点是，充分考虑景区特有的地质地貌情况，注重对地质灾害防护的设计建设，确保景区品质和安全，同时要进一步加快和加强配套设施建设。
2010年9月30日
参考附件二：
襄阳市发展和改革委员会文件
襄发改社会[2011]252号
关于襄阳黄家湾景区牡丹园项目立项的批复
襄城区发改局：
你局《关于襄阳黄家湾景区牡丹园建设项目立项的请示》（襄城发改[2011]21号）收悉。经研究，同意该项目立项，并就有关事项批复如下：
一、项目建设的必要性
襄阳自古就有种植牡丹的传统，本地牡丹要比洛阳牡丹早开一个月，同时我市保康县是全国最大的野生牡丹基地，资源优势明显。黄家湾景区地理位置优越，气候条件良好，牡丹园项目不仅可以利用我市花期和物种的优势，而且将诸葛亮和黄月英的爱情与牡丹花观赏有机的结合起来，逐步形成“农历三月三，襄阳看牡丹，牡丹哪里好？还看黄家湾”的品牌效应，有利于提升我市旅游的竞争力和影响力。
二、项目建设规模及主要建设内容
同意该项目在黄家湾景区内建设，面积284.6亩。分三期实施，其中一期面积64.6亩，主要建设内容为入口景观园35亩；八卦牡丹园15亩；龙凤牡丹园10亩；名仕牡丹园4.6亩。另在汉十高速路上设置1.5米×2.1米旅游交通标识牌一块、21米×7米×2面旅游宣传广告牌一块。
三、投资估算及资金筹措
该项目估算总投资4554万元，其中一期工程总投资估算为902万元，资金来源为申请银行贷款200万元，自筹702万元。
请据此抓紧做好项目前期准备工作。
二〇一一年五月二十四日
主题词：旅游项目立项批复
策划对象：湖北省襄阳市黄家湾的牡丹生态文化旅游。我知道，襄阳市的保康县中国牡丹的重要发祥地之一，有五六个种属占世界牡丹野生种的一半以上，名声香远甚至于《山海经》都有记载。保康县是山地，那襄阳市城区有没有牡丹盛开的景象呢？地方的同志告诉我，古隆中就有。我想啊，诸葛亮的古隆中家，只与夫人黄月英的黄家湾之家，相隔十里八里，黄家湾更应该牡丹花开。
突出问题：1800多年来似乎忽视了一个成功男人背后的女人。不该不该，也划不来。
关键策划：扮靓黄月英，特色牡丹添新景，爱情智慧轿子婚，襄阳旅游好倍增。
汉水滔滔，如泣如诉。
1800多年来，你们歌颂着一个伟岸英俊的智者，也传颂着一个黄头黑色的丑女。
汉水滔滔，如歌如唱。
1800多年来，你们相拥拜谒古隆中，也顺便看看黄家湾。
汉水滔滔，如诗如画。
1800多年来，在一个闪光男人的背后，就该淡然一个女人吗？
汉水滔滔，如舞如蹈。
1800多年来，从黄家湾到古隆中，相隔8千米，但在你们的心中，难道真的相隔十万八千里？
汉水滔滔，非俱往矣。
阿丑其实不丑啊，阿丑奇美无比！
农历三月三，襄阳看牡丹，牡丹哪里好，还是黄家湾。
汉水滔滔，更看今朝。
从黄家湾到古隆中，万亩牡丹竞相开放，意连荷泽，情比洛阳，形成了我们中国三大牡丹基地之一，更冲刺吉尼斯纪录。
走——到洛阳看皇家牡丹；走——到菏泽看乡村牡丹；走——到襄阳看爱情牡丹，看智慧牡丹。
黄家湾—古隆中，十里牡丹，分外娇娆，构成了一条花道长廊。
这是欢之廊，这是喜之廊，这是爱之廊，这是情之廊。你们在这里看牡丹、赏牡丹、吃牡丹、喝牡丹、亲牡丹、爱牡丹。在你们的棉婚、铜婚、锡婚、银婚、玉婚、铁婚、金婚……的纪念日子里，你和你的情人相携来到这里，体味原生态的抬轿子、坐轿子之旅。从黄家湾到古隆中，从黄月英的娘家到她的婆家，还有月季、玫瑰、薰衣草、四季桂……渐次迎送，龙飞凤舞，这该是一桩多么美妙的事儿！你和你的情人，貌堪相适，才堪相配，情意绵绵，可谓花好月圆，珠联璧合。
汉水滔滔，何止1800多年。牡丹花为媒，娇娆富贵，直到天长地久……
（原载2012年4月19日楚天都市报；此系作者在襄阳黄家湾牡丹开园仪式上的致词）
炎黄二帝PK刘秀皇帝
策划对象：湖北省襄阳市的一个县级市——枣阳市的文化旅游主打品牌建设。楚天都市报报道：前日（2010年12月27日），众多知名学者、专家、企业代表、媒体聚集枣阳，参加了当天下午举行的枣阳旅游发展暨东汉文化城建设论坛，为枣阳的旅游业发展出谋献策。“台阶的高度低了些，要符合人体特点设计；皇帝纪念祠的龙应该是5只爪子，而非4只……”27日上午，在参加论坛前，省鄂西生态文化旅游圈建设领导小组办公室副主任徐新桥，在参观了枣阳的几处景点后表示，每个景点的建设，都要特别注意细节。在当天的论坛上，古文化专家丁承运认为，音乐艺术是东汉文化的重要组成部分，之前在枣阳也曾出土过类似文化，可以此为突破口；华中师范大学教授李星明说，涉及古文化，枣阳必须摸清自己的家底，“哪些属于枣阳，哪些不属于枣阳？”枣阳市市委书记岳兴平表示，枣阳是一座文化底蕴丰厚的城市，拥有丰富的文化旅游资源，而“东汉光武帝刘秀的故乡”更是枣阳最靓丽的名片，希望各位学者、专家为枣阳东汉文化城建设构想、全市旅游业、乃至整个城市经济社会发展集思广益。其实，在那次论坛上，枣阳市市委书记岳兴平开篇致词后就离开了会场。因此，我反对大规模建设东汉文化城的慷慨陈词可能等于一把沙土。后来上网搜索，有“白水村民”质问（发表日期：2011-2-25 20:47:15）：枣阳东汉文化城为何要上马？还说盲目上马的枣阳白水源文化风景区等“形象工程”闲置的大量土地、农庄仍旧没有得到很好的开发利用，对这种失职渎职行为，司法机关也没有依法追究。
突出问题：帝王文化难镀金，城市扩张老板狠。
关键策划：利用雕龙碑的文化脉络，采用古法简洁而又高深地将炎黄二帝一同祭祀，轻松胜出那些个单独奢华祭祀的炎帝、黄帝诞生地和升天地，整合祖先资源以一当四，聚集天下华人的心气，让枣阳和气生财。
借名人炒作之风甚嚣尘上，争抢名人故里不亦乐乎，就连西门庆的浪荡之手、潘金莲的淫荡之衣，也被这里扯来那里撕去，不堪入目。
文明古国实在看不下去坐不住了，2010年发出了《文化部办公厅、国家文物局办公室关于把握正确导向做好文化遗产保护开发工作的通知》，有一条特别有意思：“严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。为保证命名的严肃性，各地不宜对文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。”
咱们国家拍案而起的这种类型，似乎不是本案所言。我要说的湖北襄阳市所辖的枣阳市，的的确确是航天英雄聂海胜的家乡，明明白白是汉光武帝刘秀的故乡，虚虚实实还是炎黄二帝的故里。前面两个“家乡故乡”不言自明，要讲清后面一个“不明就里”就需要费些口舌。
传说炎帝四月二十六日生在湖北随州市，终老于湖南炎陵县。黄帝呢，三月初三生在河南新郑市，卒于陕西黄陵县。北有黄帝，南有炎帝，分别代表着黄河文明和长江文明。记得大约是2006年，领导安排我们研究武汉安陆随州一带的生态文化景观问题，我们请来省文化厅文物处处长祝建华、省社科院刘玉堂等专家座谈后，眼睛一亮，正式提出了打造“随枣谷神”炎帝神农走廊的规划方案，并将此方案捧给沿线的随州市、襄阳市（涉及其枣阳、谷城）和神农架林区，得到随州、谷城和神农架方面的积极响应。唯独枣阳方面或信或疑，表现出一副无关大局的样子。大概心里在想，炎帝神农和黄帝轩辕是天下华人的始祖，“炎黄子孙”之说源于咱们枣阳雕龙碑这里？还是把我们家乡刘秀先帝的这篇文章做好吧。
雕龙碑不是一个碑，而是枣阳市靠近大洪山的一处新石器时代遗址，因为那地方曾经竖立有一尊雕龙的石碑而得名。从考古发掘出的成果来看，那跨越4000多年前至6000多年前的文化层堆积和文物，表现出兼具我国南、北古文明的特征。有关炎黄二帝的传说故事在这里都能找到影子。
时下，名人都是王牌，这下子该枣阳亮牌了。炎黄二帝、刘秀、聂海胜，这三张王牌到底打出哪一张？聂海胜虽然是个航天大王，但毕竟不是真正的天王，而且还嫩鲜鲜的不老格。但枣阳对依山傍水曾经在高高土台风光的炎黄二帝似乎敬畏有余，压根儿就没有想过利用雕龙碑的文化脉络，采用古法简洁而又高深地将炎黄二帝一同祭祀，轻松胜出那些个单独奢华祭祀的炎帝、黄帝诞生地和升天地，整合祖先资源以一当四，聚集天下华人的心气，让枣阳和气生财，而是退避三舍，在城里兀自搭台，玩起了光武中兴的巨型钢筋水泥的积木。
据楚天都市报襄阳版讯，2011年10月29日，总投资22亿元、预计2014年底建成的枣阳汉文化产业园开工建设。汉文化产业园将建民俗文化步行街，国学馆一条街等仿古街道，供影视拍摄和购物休闲之用。电视剧《光武大帝》将在此取景拍摄。最终东汉文化城计划占地面积1200亩，将建有东汉文化广场、汉宫、汉街、汉文化城、汉博物馆等设施。另外，规划在该市吴店镇建设5平方公里规模的影视外景拍摄基地。
炎黄二帝PK刘秀皇帝，刘秀皇帝胜出。青出于蓝而胜于蓝，后浪推前浪，却不是颜色和水的力量，而是枣阳市当今的决策者出牌的意愿。这，也许是为官一任造福一方的动能在起作用，政绩工程与民心工程使然。政绩工程没有错，城市化没有错，亲民亲商没有错，枣阳的这一做法错在何处？
但愿若干年后，刘秀皇帝坐镇的东汉文化城不被作为“产业缺乏”、“建筑垃圾”的“问题案例”编入教科书。如果事与愿违，那当初没有错的东汉西城，实际上是南辕北辙了。
策划对象：襄阳市保康县一个高山小村尧治河村的生态文化旅游。该村紧邻神农架、房县，富得冒油，因为开发丰富的磷矿资源。与周边同类村庄不同的是，尧治河村富的不是老板，而是广大村民。这归功于一个好的带头人——村支部书记孙开林。物质富了，精神红了，他们也希望幸福生活更有品味。于是进军旅游业。但在隔壁的房县开发建设野人洞、野人谷景区和县城宾馆的项目，不仅没有赚钱，而且没有赚来吆喝，反而得到一些诸如缺乏文化、破坏环境、产业功能不足的非议。
突出问题：城镇化端倪初现，缺乏核心主打文化。
关键策划：返璞归村，尧帝归门。
去尧乡旅行，并非崇尚自然景观，亦非仰慕人文景致，实乃践约一次心灵之旅。尽管尧乡的自然景观极其自然，人文景致源远流长。
尧乡，一个叫做尧治河的山村，在沉积了厚重中华文化的随枣走廊与号称华中屋脊的神农架之间，藏而不露。在供奉着神农炎帝百米大像的神农架北部，尧治河村子里海拔1800米的唐尧山上，有一座尧帝庙。我们的心灵之旅就从拜谒这位黄帝的后裔尧帝开始。
尧帝，又名唐尧，因尧18岁被封于古唐国而得此名。古唐国是诸侯小国，春秋时即依附楚国，故地在今湖北随州西北的唐县镇与枣阳交界区域。离尧治河村不远的随枣走廊，1957年发现的五六千年前的枣阳雕龙碑遗址，反映出炎黄二帝在这一带建都立业的特征。曾经负责主持雕龙碑遗址发掘工作的中国社会科学院考古研究所研究员王杰说，尽管神话传说不能做考古推论，但是通过对考古发掘发现的分析，结合史记和传说他认为，雕龙碑很可能就是炎帝氏族的都邑。随枣走廊是黄河中游和长江中游两大史前文化系统的交汇地带，南北两大文化系统在这一边际地带此起彼伏、此消彼长，相互交流与融合，留下了深刻的印记。距尧治河村很近的汉江中游郧县，1989年发现100万年前的郧县直立人头骨，泄露出比北京直立人还早的音信。2001年郧县出土的唐子墓，随葬铜礼器中的3件铭文器皆有“唐子中濒倪”之字，专家认定为古唐国君侯墓无疑。4000多年前的尧舜时代，尚无可考的文字。《尚书·尧典》是后来根据神话传说记载的。在尧治河村古老的尧帝庙里，国际尧舜文化研究会塑造的1米99之高的鎏金铜像，象征人们对尧帝这位顶天立地伟人的无限崇敬和永久怀念，也表达了对境界似天的唐尧精神不断传承的强烈愿望。静默，向着尧帝大像敬香，三叩拜，行礼完毕，我们的心灵仿佛感受到了一串历史的回声。
出得尧帝庙，步入今古传奇馆，展板的柱形图对比说明，20多年前，尧治河人下地一年收成粮食不足300斤，收入不到300元，而今，人均年收入过万元。尧帝，欣慰地见证了他的儿孙们用鲜血和汗水，在悬崖峭壁间，硬是用双手刨开83公里山路隧洞，用肩膀垒砌4座水电大坝，见证老书记捐赠积蓄开发矿山，小学生保护生态植树造林。看如今，2010年尧治河村工农业生产总值达9亿元，村级固定资产14亿多元，村集体经济纯收入达5000多万元。今非昔比，堪称奇迹。
传奇馆，连接着唐尧山和梨花山。唐尧山住着尧帝，梨花山住着尧公。“六亿神州尽舜尧”，这是毛主席当初对全国人民的诗歌礼赞。“当代尧公”，则是尧治河老百姓对村支书孙开林的尊称。但我们没有在此停留，而是穿过梨花山的茶园，来到村福利院。一位老人在大石板上打太极拳，柔中带刚；几位老人在看数字电视，还跟着那戏曲哼唱。我们以志愿者的身份，同村里公认的“最贤惠的媳妇”钟光菊一起为孤寡老人做饭、做清洁，开展其它生活护理。中午在饭桌上，谈起尧治河的沧桑巨变，钟光菊和老人们对当代尧公赞美不已。160余户、640多人，家家住上小洋楼，一半拥有小轿车。孩子上小学免费，考上高中、大学重奖。通过“三福”公司组织弱智人群边劳动边养病，人平年收入也达1.2万元以上。
眼见为实，我们走进尧治河新农村，一溜弯的“尧乡式”吊脚楼呈现。看起来是吊脚楼，一楼其实是车库，还能起到防潮、防虫的作用。服务员热情地接待我们，欢迎在别墅小住数日，或“旅居”一个夏季，也可以经年养生。刷卡进入房间后，电视、电脑、热水器、淋浴间、卫生间一应俱全。木凳、竹椅、藤篓之类物品，以及蓑衣、草帽、牛角之类墙饰，“尧乡”呼应。村庄果树成林、翠竹茂盛，沿着蜿蜒曲折青石板小道，听看散养土鸡和驯犬相闻，我们与穿着古装捡拾鸡粪的老者打声招呼，去菜园子劳作体验，到果林子采摘享受，顿时觉得孙开林不仅刨出了那交通隧道，也挖出了这条时空隧道，让时光倒流，感觉置身远古夏代之前，竟然用土话蛮语和村民们对起话来。
尧治河村民都在忙着旅游餐饮服务、旅居商务、土特产售卖、民俗演艺、中医药保健服务，而我还要带着孩子去游览丹朱泪景点，那是尧帝教子之处，70米的流泉飞瀑或许真是尧帝之子忏悔不已的泪珠。看了导览图我没有吭声，转而来到村内山体中部的老龙洞。相传此洞通向巴蜀，曾有人入洞探险7天7夜，发现洞中套洞，不知所踪。进入宽29米、高30米的天然山洞口，在那可容纳万人的洞中，一场4D电影代我给孩子讲述了一切。我不知道是古老尧帝的神话故事，还是当今尧乡的奋斗历程触动了孩子的心灵，他竟然看得泪流满面。
带着感情，我走到了孙开林的家，梨花山上一幢和村民们一样的尧乡别墅。我们纷纷表达对尧公的感叹，孙开林却不断岔开话题。他告诉我们，他刚刚和苏州的客商签订了在尧治河建设太极养生谷的合资协议。还对我说，他重新认识了一个叫做龙池的高山湿地，在尧治河村与房县交界处，他小时候采草药去过那里，海拔2000米左右，景色十分奇特。当地老百姓都喜欢传唱古诗。孙开林模仿那腔调哼唱道“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿羞得低下头……”大有西周时期《诗经》编纂者房县人尹吉甫的遗风。只是那龙池目前没有通路，一般人难以攀登上去，下一步尧治河旅游集团准备借鄂西生态文化旅游圈建设的机遇，保护性开发成新的景点。也许是见我眼睛粲然欲欲，尧公答应第二天带我爬上那湿地探究一番。
一天的心灵之旅，让我当夜无眠。在尧治河宾馆房间里的电脑前，想起《尚书·尧典》的开篇：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”我联想敲击：“今在公孙，开明林馨，福荫全村。”
策划对象：襄阳市所辖县级市枣阳市的生态文化旅游发展定位。大约是2010年，我们一行约10人到十堰市开会，途径襄阳，顺便到枣阳市的雕龙碑遗址看了看，我惊异于那五六千年前的建筑、陶器所表达的文明高度。枣阳，为什么捧着刘秀皇帝的乌纱帽死死不放手？这南北兼及，黄河文化、长江文化共融的雕龙碑文明，难道不比一个封建时代的皇帝更能令人仰望？
突出问题：看不起简朴的祖先文化，忘记了5000年的炎黄根本。“城市+生态+文化+旅游”没错，但大搞“刘秀城”、“刘秀园”，并非契合主流市场的文化需求。
关键策划：祭拜炎黄二帝，居住原始土房，享受现代功能，天然静养。游赏刘秀镇光武皇帝汉代民居，游玩聂海胜航天卫星城，旅居熊河风景区“发展中国家中兴论坛”，散步时手摇原始部落彩陶空心球，嘎达嘎达响。
我本炎帝后裔，祭拜祖先，该到炎帝故里湖北随州。夫人乃皇帝后代，就该到黄帝家乡河南新郑。女儿呢，则是炎黄子孙，祭祖到哪里去呢，有点不知所从。
2011年可就简单了，到湖北枣阳呗。
从襄阳机场落地，租车自驾，一小时就来到枣阳市鹿头镇，在镇北3公里处一个叫做雕龙碑的地方，我们可以祭拜共同的祖先——炎黄二帝。
中午，我们小憩在雕龙碑附近武庄的农户家里，在红烧土坯房午餐，地道的农家菜。这地方为什么叫雕龙碑呢？那位白发苍苍的老人告诉女儿，许多年前啊，在遗址南侧、沙河北岸，曾经竖立有一座雕龙石碑，后来都称这块地为“雕龙碑”。
我们的导游是西贝小姐。说是导游，其实是志愿者，免费服务。祭拜祖先怎么还要钱呢，要钱不就变了味道？来自炎黄文化职业学院的她俏皮地说。她征求我们的意见，是否愿意先进行知识预热，我们商量了一下，回答说，不了解先人怎么祭拜先人？而且下午祭祖，似有不敬。于是，她带领我们擦过雕龙碑遗址，徒步杂草小径穿越一方原始丛林，登上一个大约3米高的硬土台子。
但见一排茅草土房，泥巴外墙暗红殷殷。走到一座土屋，滑动土沟槽里用枝条捆扎成排的小树木，这应该是门吧，我们进入了其中的一间房子。房间内壁涂抹着白色的石灰，地面则是青色的水泥一样的东西。西贝小姐告诉我们，这是6000多年前遗址建筑的真实再现。她摁了一下激光造影遥控器，我们的眼前立刻出来了一个幻化的人物。
“大家好！我叫吴耀利，在中国社会科学院考古研究所从事新石器时代考古研究工作。1990年开始，我参与发掘雕龙碑遗址，发现这里的建筑对应于其建造年代，无论是规模之大、形制之别还是建筑材料之先进，都在国内十分罕见。这些房屋不仅都用火烧烤过，成为当时比较流行的能防潮防虫而且比较坚固耐用的红烧土建筑，它们的居住面的修建都是在厚厚的红烧土基层上铺垫着单层或多层石灰居住面，厚度达5厘米，均涂抹得十分平整光滑，再经过火烧烤以后，这些白灰面有的变成光亮的青绿色，看起来就像现代的水泥地面一样。此外，还发现已经炭化的木质门框和推拉式屋门建筑结构的遗迹，这也是我国史前考古中的首次发现。通过揭露不到雕龙碑遗址面积的二十分之一，我们已经发现不同时期的房屋建筑遗迹20座。这是仿造的最大的那一座，建筑面积110平方米，编号F19。共7间房，有4间两两相通，可谓套间，其它3间为独立房间。我提个问题吧。这是母系亲族居住方式还是父系家庭的住屋类别呢？”
接着，换了个人物来到我们面前。
“大家好！我是中国社会科学院考古研究所研究员王杰，曾经负责主持雕龙碑遗址的发掘工作。尽管神话传说不能做考古推论，但是通过对考古发掘发现的分析，结合史记和传说，我认为，雕龙碑很可能就是炎帝氏族的都邑。雕龙碑遗址地处与豫西南南阳盆地接壤的随枣走廊地区，这里正是黄河中游和长江中游两大史前文化系统的交汇地带。我们把雕龙碑的（文化）遗存与周边的文化遗存进行了比较，表明南北两大文化系统在这一边际地带此起彼伏、此消彼长，相互交流与融合，留下了深刻的印记。”
7个房间我们一一参观，姿态各异的泥塑人像栩栩如生，有的房间挖着灶坑，堆放了谷物，大都摆放了鼎、瓮、罐、钵、碗、盆、圈足盘、曲腹杯等陶器，斧、锛、凿、铲、镰等石器，以及骨器、蚌器、角器等等，逼真先人们当时的生活场景，有一个灶坑再现木架之下火烤乳猪，红红的火苗一窜一窜的，不知运用了什么现代科技手段，肉香味夹杂着焦糊味和烟味扑鼻而来。
路过粮仓、养猪场、祭祀坑和墓葬，来到真实的遗址。由于有了前面的知识储备，西贝小姐就为我们做了简单的介绍。
雕龙碑是上世纪九十年代初发现的遗址，原为一个椭圆形大土包，高出周围耕地3到4米，长宽都超过200米，比5个足球场还大。有三个时期的文化层，年代大约距今6300到4800年之间。
雕龙碑真是风水宝地。在它的西南大约250米的地方，沙河从东向西、小黄河从东北向西南流过，两河交汇，泛着粼粼龙光。而在雕龙碑北麓数百里，碧蓝的天幕下桐柏山蜿蜒龙飞，东南百十里，大洪山起伏奔腾。难怪6000年前炎黄二帝择居于此。对照《国语·晋语》所载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，我们也可以说，这一条沙河就是姜水，炎帝发迹所依；那一条小黄河就是若水，黄帝成业之傍。他们之间不是有了一场战争吗，雕龙碑发现的石钺，就是一种武器。后来这两个部落合二为一，炎黄子孙就汇聚于此地了。
在雕龙碑祭祀坑和墓葬发现有大量的随葬整猪和猪下颌骨，最多的一个墓是M16，一个小孩墓，埋葬的猪下颌骨有76个，密密麻麻的排成好几排，这也反映了当时家庭养猪业的发达。难怪如今的枣阳是湖北省生猪养殖大市，却原来是继承了几千年的光荣传统。
天色已晚，我们就近住在雕龙碑东边的邱庄。一看这户人家就是仿照炎黄先人的居所，红墙白壁青地面，滑动的推拉门，我们感觉温馨浪漫。房内的电空调、电热水器等现代生活设施一应俱全，还可以上网，可谓外土内洋。由于兴奋，我当夜几近无眠。
第天一早，西贝小姐来了。“现在，我们可以郑重地祭拜先祖了！”西贝小姐庄严宣布，挽着我女儿，带我们来到只有篮球场大的祭祀土台。她指导我女儿取了少许谷物，我夫人捧了三只“中国桃之乡”枣阳寿桃，我呢握起一个真的带血猪头——这是央视报道过的枣阳“养猪状元”李堂国赞助提供的，一一摆上祭台的陶盆。又洗了一下手，我们点燃高香，向炎黄二帝的陶像行三叩拜，虔诚而崇敬，还许了愿。
一天一夜，难忘的雕龙碑！在精仿工艺品店，夫人买了一件玉璜挂饰。我看中了那个陶兽的头像，猴头艺术品。女儿买了一个彩陶球，先祖们当时的玩具，做得很漂亮，外表画有黑的、红的花纹和直线，表面钻有一个孔，里面是空心的，装着一个小泥丸。在我们继续枣阳之旅，游赏唐梓山尧帝紫薇观星台、刘秀镇光武皇帝汉代民居、游玩聂海胜航天卫星城、旅居熊河风景区“发展中国家中兴论坛”大本营期间，女儿一直拿在手上摇，有时夫人还抢过去摇，嘎达嘎达响。
附：夫人在熊河风景区“发展中国家中兴论坛”演讲稿节录
第一点，如何将城市发展与历史文化结合？刚才有专家建议，在枣阳市的城郊区结合城市发展建设东汉文化城项目，对此我举左手赞同，举右手反对。
举左手时我说，当今130多个发展中国家的城市化、城镇化方兴未艾，势不可挡。诸多有识之士提出建设生态园林城市的理念，在操作层面被市场利润的追逐者挤扁。而将城市发展与历史文化结合，则更难张扬。但“城市+生态+文化+旅游”的模式，无疑应该是现代城市的发展方向。这就是我举左手向刚才那位专家致敬的原因。
我举右手时说，城市发展怎么与文化结合，与哪一种主流文化结合？刚才那位专家的具体落脚方案，我表示反对。这就是我举右手摆手的动作。不错，东汉皇帝刘秀是从枣阳走出去的，你招商引资或者经营城市砸钱吧，汉光武帝刘秀在位30年，东汉的宫廷文化可以做得像北京的故宫。问题是，刘秀的宫殿在洛阳啊！你就是在洛阳建大汉宫，地方是真的，但宫是假的，不像故宫全真。更何况在枣阳建，时空全假，小心方舟子拿斧头来砸。城市发展是现代的产物，我主张放弃刘秀，启用聂海胜，搞一个聂海胜航天卫星城，还可以游玩。
第二点，关于做刘秀文章。刚才我反对搞“刘秀城”，现在我还反对搞“刘秀园”，反对大建刘秀纪念园。新玩意儿，像公园，即使有寺庙之类，也不可能像少林寺之类吸引人。不错，刘秀是稀罕之人，皇帝嘛，很多县市都没有过。但说稀罕也不稀罕，中国是个皇帝资源十分丰富的国家，几千年的封建历史上盛产皇帝。据“百度知道”（梦呓的鱼，2007）资料，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五代十六国78位，南北朝59位，隋朝3 位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。但如果把秦始皇以前历时840年的东、西周朝和春秋、战国时代之王、公、侯加进去，就更多了，这些君王总共121位，公217位，侯23位。若再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算进去，中国帝王应该有829位。这么多的皇帝，有哪一个的老家结合城市发展搞好了纪念性的旅游？
这也不做，那也不做，那你说说做什么？关于刘秀旅游文章，倒是在他的老家刘秀镇搞一栋汉代民居，就像韶山那样，兴许有观赏价值。但要搞得地道，搞出他当时在枣阳居住的农民屋。环境也要适宜配合改造。这就是“刘秀故居”。
对于其核心文化价值，我认为不是什么爱才、用人、亲民，而是“光武中兴”，所以可借之在枣阳的熊河风景区建立“发展中国家中兴永久论坛”，将生态文化旅游结合起来。建筑物的风格可以考虑有东汉时代的元素。
第三，全国没有哪一个地方有枣阳这样更适合祭拜炎黄二帝。刚才国家顶尖考古专家已经为我们讲解了雕龙碑遗址南北交界的地理特点、黄河与长江流域文化的融合、诸多重大考古发现等，我就不班门弄斧了。我是研究建筑学的，给香港和东南亚来的留学生还专门开了一门风水源流探讨的选修课。我觉得枣阳乃风水宝地。时间关系我不展开讲，有兴趣的话大家可以看看我发的这份材料。我只是强调一句，那就是，枣阳一定要做好祭拜炎黄二帝的文章，不能做成“大大泡泡堂”，而宜做得精巧别致，紧密结合考古成果，还原古时空。这可能是枣阳生态文化旅游发展的引爆点。
要不是昨天中午接到一个电话，我还不知道襄阳怀孕了，而且怀的是预料中的龙凤双胞胎。
电话是旅游定位行家鲁建华先生打来的，情绪激动，甚至有点气愤。爆料称，襄阳居然要斥资百万为郭靖、黄蓉竖立塑像。鲁先生还说正道不好好走，这是哪个野路子定位，毅然放下三国文化，捡起金庸小说虚构人物，难道要让诸葛亮蒙羞？
我说了解一下吧，定位是个很复杂的东西，法术颇多。倚重文化资源是一法，但具备核心吸引物的文化载体不一定好做，尤其是三国文化，没有顶尖的创意策划和大手笔的投入是难以奏效的；考虑游客需求更是一法，不拘招式，顺势而为，投其所好，能赢就行，只要不违法。我调侃道，说不定襄阳就是要这个炒作效果，也说不定歪打正着，让一千多年没有为文化产业翻身的诸葛亮大笑开怀。再说，做郭靖黄蓉，并非排斥诸葛亮黄月英。
建华先生还是不服，觉得仁智不当，怪胎犹是，愤愤然，耿耿于怀。
下午仍然埋头忙。傍晚上网一查，发现果然有鲁建华先生所言之事。我正在思考这个文化生态伦理之时，又收到建筑设计师兼摄影家姚江波女士的一封来信，也是讨论襄阳郭黄二塑之事，情绪激昂，只是观点与鲁建华先生截然相反。
姚江波这样说：“金庸的小说曾经影响无数人的年少时光。他的文笔，曾经引导年少的我们走入漫漫中国历史长河，并了解了无数中国各地的风土人文。金庸的学科是中西方交通史。这样学识背景下的小说，如同科普的中国国家地理+中国5千年历史+梦幻奇景小说。我自己深受金庸小说的影响，曾经专程去小说里描绘过的无数个地点，体验小说里的情境——萧瑟的雁门关，白雪皑皑的天山，风光无限的杭州……至今，我都希望能去海宁观潮——这都是《书剑恩仇录》里的壮观场景。至于，襄阳，早就该是郭靖黄蓉的城市了。当年的射雕英雄传，家喻户晓，别说是个雕像，就是建个射雕城，里面展示无数射雕、神雕里的场景，也会乐趣无穷，场面壮观。仅仅是神雕里，杨过给郭襄祝寿的场景，就会灿烂得壮观。襄阳，金庸小说里无数次大篇幅描绘的地点，居然至今不会以其宣传，真的是浪费资源。”
至此，就同一个事情，我得到针锋相对的观点。公说公有理，婆说婆有理。此刻炎夏，襄阳这个美丽妖娆的文化富婆，腆着个大肚子，接受世人的指指戳戳。
让我们设身处地替她着想一下，自诸葛亮之始，1800年来，三国文化在襄阳冷冷清清，有说头没啥看头，有点看头也没大赚头。自金庸对襄阳笔下生辉，让襄阳深入善男信女的心扉，这么多年来，襄阳也是一直无动于衷。
本次鄂西圈策划，委托各地自行招标，襄阳碰巧中标的是江浙一带的大师，身处金庸文化风暴中心，深感一狂批游客所求所好，慎思不做点“金庸襄阳”颇为可惜，于是指点迷津。现在，襄阳怀上了，不管是好胎还是怪胎，孕妇该也热得难受。
大家伙说说，这襄阳怀的龙凤双胞胎，准生证您给她签发吗？
我将上面两派的争论内容客观地反映到我的一个网站，结果被当做广告删除。其实，我的这篇文章，广告成分极少。其案例的典型性恰恰是引起社会论争的意义所在。党中央号召发展文化产业、繁荣文化事业，可是我们很多地方思想解放不够，认识不到位，禁锢太多。文化事业与文化产业的发展观念、理念、定位，乃至理论问题，需要通过典型案例进行广泛深入的讨论，形成千帆竞发之势，也助推我国文化航母起航远行。
隔了一天，今晨又收到姚江波女士的雄辩，录之如下，以供参考：
“本次伦敦奥运会开幕式上，专门有一篇幅展示当代英国作家罗琳女士的奇幻小说《哈利波特》的场景——她的小说全球销量4亿册，英国人以此为骄傲，作为国家的形象展示。其中的人物，每一个都是虚幻。金庸的小说，在全球华人的影响力，早已超过4亿册的量——凡有华人的地方，就有金庸小说。文化的普及，需要诸葛亮这样的士大夫为文之代表（名武实文），也需要郭靖黄蓉这样的侠士为武之代表。诸葛亮是中国知识分子作为官员的最高智慧，可是普通老百姓，哪一个内心深处不想如同郭黄一样，神仙眷侣，快意江湖？这才是旅游大众的普遍心理。金庸文化现象，不仅仅是浙江地带。大理的天龙八部，陕西的华山论剑，浙江的桃花岛……早已深入人心。”
姚江波的上述补言，从市场的角度，进一步阐释了“赞同派”的道道，痛心疾首之情、公共良知之责溢于言表。
襄阳属于鄂西生态文化旅游圈，鄂西圈正在进行统筹策划、整体规划和整合营销，这让人不得不联想到最近鄂西圈发生的一系列事情，诸如利川的“重庆我靠你”车身广告、恩施的“凉民证”促销事件，你或许要感叹：也不知鄂西圈意欲何为！其实，广告及促销活动都是企业和地方自己的行为，不排除始作俑者故意追求炒作效应的动机，其恶俗甚至于错误的行为值得唾弃，伤害感情的事情客观效果说不定适得其反。
但襄阳的郭黄塑像则不属此列。这是文化旅游建设项目的策划规划，涉及的是一种文化定位，无所谓对错。只是路径不同，结果难料，成败未知。到底该不该给襄阳这个大肚婆发放准生证，不应该是众多唾沫星子的权利。结婚自愿，播种自由，初胎不管，流产有过。人家的孩子将来是否健康，能不能给其生身父母赚钱养老，我等操那冤枉心作甚？
2012年8月1日