命运因果规律：善有善报、恶有恶报（图）

命运因果规律：善有善报、恶有恶报（图）

阿弥陀佛。忏悔罪业、止恶行善、多做善事，必有福报，必有好命运。

---- 诸葛长青

阿弥陀佛。

福生无量天尊。

祸福无门，惟人自召。

太上感应篇这八个字，是送给人们的格言警句啊。

人生命运，就像一段历程。

这段历程，你会遇到各种情况。

于是有人询问，什么因素会影响命运呢？

诸葛长青研究儒释道文化精华和传统文化智慧，得到一个结论。

这就是“因果规律”。

什么因果规律？

因果规律就是“善有善报、恶有恶报”。种瓜得瓜，种豆得豆。

如何改变命运呢？

诸葛长青认为，只需要止恶行善。

何为止恶？

止恶：就是不做恶事。（做过恶事的不要着急，认真进行忏悔就可以）。

何为行善？

行善：就是多做善事。

譬如孝敬父母、关爱他人、救助乞丐贫困、救助大学生、关心病人、鼓励他人、做义工、印经书、建设寺庙、塑佛像、放生、施食、捐款、吃素、义务献血、用智慧帮助他人、用体力帮助他人、用财力帮助他人、造福社会、掩埋动物尸体、慰问敬老院、弘扬佛法、弘扬道法、弘扬儒法、劝人行善、赞美行善、不恶口、念佛号、念道号、念佛经、念道教经典、念诵儒家经典等等。

诸葛长青从无数古今行善积德改命运故事中，提炼确认了一条真理，这条真理就是：只要持续行善积德，命运就会改变。

正如《太上感应篇》所说，持续行善的人，做满三年，没有不改变命运的。正如印光大师说，道德仁义，是我们本来具有的性德。因果报应，是天地化育的大权。

有缘者可以多看了凡四训、太上感应篇等善书，汲取命运智慧。

犯了过错怎么办？

阿弥陀佛。不要紧的。人非圣贤孰能无过？有错就改，可以改命运，可以成佛成道成圣贤。

想改命运，就止恶行善、多做善事吧。

一些想改命运的初学者，不知如何下手，可以尝试诸葛长青老师的“国学改运五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素）方法，进行尝试。

诸葛长青老师的“国学改运五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素），来自国学智慧精华和生活实践反复验证，很多人用这个方法改变了命运。不论是财运、事业运、学习运、修行、健康等等，都有改变。

实践是检验真理的唯一标准。诸葛长青老师的“国学改运五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素），可以让你实现促进福报、促进修行、促进成佛、促进成道、促进成圣贤。具体可以搜索诸葛长青“国学改运五合一”有关文章。

印光大师在弘法中，反复提醒人们要注意因果。印光大师说：

世出世间一切法，都不出因果之外。有不信的，说因果渺茫无稽，这就成了舍弃善因善果，而取恶因恶果了。因为信因果，就会战兢惕厉，甚至没有亲眼看到听到的，也会因为怕受恶报而去持守不犯，努力修持自己的德行。

不信因果，就会放僻邪侈，天命毫不畏惧，圣人的言辞也敢轻视侮辱，肆无忌惮。所以，书经上说，作善降之百祥，作不善降之百殃。

易经上说，积善之家，必有余庆。一家的兴衰，一国的治乱，没有不是由此而来的。

所以，孔子为了让人明明德，而以格物为本。

物是什么呢?就是自己心里不合理的私欲。格是什么呢?就如同勇士与贼战斗，必定要让私欲之贼落荒而逃。自己心里的私欲去掉以后，本来具有的正知正见自然显现。是是非非，一目了然。意念诚，心念正，身就得到修炼了。然而，格物这件事，是明明德的根本。既然能格私欲这个物，就决不会有不合理的邪知谬见。由此而不停的进步，想不达到圣贤的地位都不可能。可惜世人不知道这些，草率的用自己所知道的那点东西，去解释天下一切事物的道理，以此为致知格物。这是以枝末作为根本，以根本作为枝末，过失可太大了。唯圣妄念作狂，唯狂克念作圣。

最初一步，只在能不能格物而已。能格物则高登圣贤之域，不能格物则容易堕入禽兽之伦。学佛的人，修戒定慧，断贪嗔痴，也是致知格物的意思。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，认真的修世间的善法。又以阿弥陀佛万德洪名，平日里常常称念。久而久之，与佛的气氛相合。自然可以活着的时候，成为圣贤，死后升入佛国了。

    世人不知道因果，常说:“人死后就一了百了，没有什么善恶报应。”这是最误导天下后世的邪见。要知道，人死后，神识不灭。如果人人都能知道神识不灭，就会乐于向善。如果不知道神识不灭，就会任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。这种极其恶逆的行为，都是断灭邪见所导致的结果。人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。……
    而且，人的信心，必须在小的时候培养。凡是做父母的人，在子女幼小的时候，就应当教他因果报应的道理，敦伦尽分的道德。如果等他长大，习性已经形成后，就无能为力了。
    道德仁义，是我们本来具有的性德。因果报应，是天地化育的大权。人生在天地之间，能以这藐小的七尺身躯，与广大高厚莫测的天地并立而称为三才，是因为人能仰体天地之德，人人都可以成为尧舜，都可以成佛。

因为人可以参赞天地的化育，所以圣人在易中的乾坤两个卦象，一个以自强不息法天，一个以厚德载物法地来教人。

自强不息，就要闲邪存诚，克己复礼。非要达到明明德，止至善，人欲净尽，天理流行，以恢复本来具有的性德不可。

    厚德载物，就要仁民爱物，推己及人，应当本着忠恕，而行慈悲，胞与为怀，物我同观，非要尽到参赞的天职不可。……
    假使人人各秉诚心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。那么人以善感，天以福应。自然风调雨顺，民康物阜。决不至于常降水旱，瘟疫，蝗虫，风吹地震等灾害。而时和年丰，人民安居乐业，慈和仁让，成为风气。纵使有一两个愚顽的人，也会化为良善了。
    由于没有克念省察的功夫，明德被幻妄私欲所遮蔽，不能显现而得到受用。明明德的方法，在于克念。克念的工夫次第，在于修身，正心，诚意，致知，格物。物是什么?就是随着境界所生出来的，不合天理的，不顺人情的幻妄私欲，并不是外物。由于这个私欲固结在心中，所有的知见，都随着私欲而成为偏见邪见了。

世上没有无因的果，也没有无果的因。就好比种瓜得瓜，种豆得豆。声音和则回响顺畅，形体直则影子也端正。
苦乐吉凶都是自己的罪福所感召的。不是上天降下来的，也不是别人给予的。因此君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。

所以经上说，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制服其心，让贪嗔痴念，无从生起，居心动念，所说所做，无非六度万行，利人济物之道，等到力极功纯时，福慧两足，彻证自心，以圆成佛道。

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无东方琉璃药师佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。

太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。