周朝建立之后，周公借鉴夏商两代的礼制，制定了周礼，以约束士大夫及贵族们，对公侯伯子男，不同层次的人群，从出生到去世，大道诸侯国对周室王朝的朝拜，小到生活起居，就连平时的穿着也有涉及，然而周平王之后，特别是周幽王之后，政不出自天子而出于诸侯，这就是史书上提到的春秋五霸，然而此时虽然礼制遭到部分破坏，但是总体上对于周室还是尊重的。而到了春秋后期至战国初期，政已经不是由公侯把持，而是被家把持，具体到，诸如齐国的鲍、高、田、栾四家，晋国的赵、魏、韩、智、范、中行六卿，此时的战争，也不像齐桓公时期，为了代周天子施行王政，当时桓公为了其的霸主地位，而把之前通过战争手段占领鲁国、燕国的土地还给了这两个国家，并督促这两个国家的国公，要学习周公、召公之风。而战国时期的战争，则是少了王政，而是多了屠杀，多了土地的兼并。孔子生活在春秋五霸的后期，其去世之前，陈国被楚所灭，看到了社会中的诸多不义之战，与其孔子呼吁周礼，毋宁说孔子呼吁王政，因为孔子从周礼被破坏的现象中，更多的是意识到乱世的到来，尽管其游走列国，但是依然不能阻止战国这个时代的到来。与孔子持相同政治理想相比，法家倒是迎合时代的变法，比方说战国时期的，申不害，商鞅之徒，他们则是意识到时代的变迁，分别主张变法，一个成为韩国的宰相，一个成为秦国的宰相。但是，从后期整个中国的历史来看，即使孔子一生未被重用，但是其通过教书育人，其人格更是受到后世的敬仰。