屈原庙与屈原精神的传承
2012年06月21日 来源：《中国社会科学报》第320期 作者：龚红林
屈原庙是祭祀屈原的场所，它广泛分布于屈原生前活动的地域，有着悠久的历史文化传统，是屈原精神民间传承最直接的物质载体。
屈原庙修建时间最早可上溯至“秦末”
从时间角度看，现有文献提及的最早的屈原纪念建筑是湖南常德“招屈亭”。明董斯张撰《广博物志》记载，楚霸王项羽曾在“招屈亭”前弑楚义帝：“项羽遣英布弑义帝，武陵人哭于招屈亭下。高祖闻而义之，号其郡为义陵。”这里提到故楚地的武陵人在“招屈亭”下哭悼楚国最后的“王”，可见，其建筑历史可上溯到汉高祖之前，也就是秦末。
有明确文字记载可查的“屈原庙”，最早位于汨罗、西峡两县。北魏郦道元《水经注》卷三十八：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。昔贾谊、史迁皆尝径此，弭檝江波，投吊于渊。渊北有屈原庙，庙前有碑。又有汉南太守程坚碑寄在原庙。”
河南南阳市西峡县屈原岗汉代以前亦有屈原庙，今天遗址犹存。此外，文献明确记载，汉代所建屈原庙有长沙王子拾所建瑞州府（今江西省高安市）“三闾大夫庙”，唐代所建屈原庙有元和年间王茂元所建秭归“三闾大夫祠”及何徳龄建临江府（在今江西省樟树市临江镇）屈原庙等。
屈原庙集中分布于洞庭湖、鄱阳湖流域
屈原生前的活动范围主要集中在汉水、洞庭湖、鄱阳湖流域，相当于今天的湖北、湖南大部，安徽南部、江西北部及四川东部。今日，大部分祭祀屈原庙（祠）、屈原主题公园、屈原遗迹都分布在这些地域。
湖南现有屈原庙祠遗址：汨罗屈子祠，益阳凤凰神庙，溆浦县屈原庙，澧县三闾大夫祠、三闾祠，桃江县凤凰庙，黔阳县三闾大夫庙，芷江县昭灵庙遗址，长沙市三闾大夫祠、屈贾二先生祠、屈子祠，祁阳县昭灵庙，道县三闾大夫祠，桂东县三闾大夫祠，岳阳县三闾故宅、三闾庙，湘阴县三闾祠，平江县三贤祠等。
湖北地域内现存屈原祠有：秭归屈原镇屈原庙、凤凰山屈原故里风景区屈原祠、归州镇万古寺村屈氏祠堂、 武汉东湖听涛区行吟阁屈原纪念馆、荆州市沙市区江渎宫、九龙渊屈原雕像、监利县荒湖区屈子祠、黄歇口镇濯缨台等。
此外，重庆市有忠县屈原塔，四川省有三台县名世堂，江西有景德镇三闾庙（忠洁侯庙），河南南阳市西峡县屈原岗有屈原祠，安徽省池州东至荆桥有屈公祠，福建厦门金山区有屈子文化园，台湾省彰化宝部里屈家村有泰和宫等。
跨越两千多年、大半个中国，屈原庙的时空分布反映了民间对屈原精神的广泛推崇与认同。这些庙祠遗迹曾为后人凭吊屈原的精神圣地，文人墨客争相提笔作诗，缅怀屈原、传承屈原精神。
庙记对屈原“忠”、“清”精神的讴歌
每处庙宇修建和复修时所作庙记，阐释着不同时代、地域的人对屈原精神的理解。
汨罗现存最早的庙记为唐蒋防《汨罗庙记》：赞屈子大忠。此文以倡导君臣至理为主线，赞美三代及唐代的君明臣忠，惋惜范蠡、鲁连及屈原等人不遇明君。称屈原为“大忠者”：“三闾者，以大忠而揭大文，沉吟楚泽，哀郁自赞，爰兴衰贬，六经同风。”意思是说，屈原抱天地之正气，忠君忧国不顾性命而有贤能，其诗文中反复强调自爱，讽谏君王，与儒家经典“六经”义理相同，是贤臣的楷模。
秭归现存最早的庙记，唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》：“先生义特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。”庙记突出强调了屈原忠君忧国和清醒浊世这两种品行，认为屈原精神之“忠”、“清”是对世俗和官场社会最好的激励和鞭挞。这是王茂元建祠的主要意图，他在铭文中说：“耸忠来者，载陈清酤。乞灵臧事，非愚所取。”建立三闾大夫祠，是为了让后来之人对国对君忠诚如屈原，对己能清洁自爱。至于祈求神灵护佑的迷信则非建祠的目的。
此后历代庙记几乎都不约而同地突出屈原“忠”、“清”之精神。例如，后梁萧振《楚三闾大夫昭灵侯庙记》赞屈原“怀忠履洁，忧国爱君”；元刘行荣《重建忠洁（应为“节”）清烈公庙记》思“大夫之忠”馨诸金石；明戴嘉猷《重修汨罗庙记》赞屈原“忠洁清烈”之高风；清王景阳《重修屈公祠记》赞屈原“忠义之气，日在人心，历千万年而不泯”、“励世磨俗，令人过庙思敬”。
（作者单位：湖北大学文学院）