真善美新四连体
喻建国
真善美历来是人们尊崇的。真即真实，真切；善即善良，利他；美即美丽，美尚。近几十年来我个人逐渐感受到真善美还真的是缺不了新，新即新出，新靓。几乎所有的真都和现实有关，现实就是新的展现，真是在现实中显露的，离开了现实又哪里来什么真；善又何尝能够脱离现实，善良就是在现实中展现的，利他不就是在现实中对他人的关照和爱护的表现吗；旧了还能美吗，美经常是和新沾边的，往往新的呈现就可以将美丽和美尚和盘托出。这样一来，我就把真善美新变成了一个四连体，它们相拥相生。
一
真，符合客观事实，与“假”、“伪”相对。古人有一种最简单的求真程序：卜贝，“真”字即从“贞”变形而得，贞从贝从卜。真表示真实确切，清楚明白，与客观事实相符合。道家称存养本性或修真得道的人为真人，乡间也会称仙人为真人。《说文》有：“真，仙人变形而登天也。” 《庄子·列御寇》有：“夫免乎外内之刑者，唯真人能之。”在《列子·天瑞》中还把太虚之域称为真宅，“归其真宅。”在《庄子·秋水》中有“谨守而勿失，是谓反其真。” 《妙真经》更叙真为“自然者，道之真也。”
真切一词最早见于元·杨文奎 《儿女团圆》第三折：“写字儿写得端方，对句儿比别人对的来真切。” 元·刘壎也用过，《隐居通议·文章一》：“此书非特曲尽事情，而当时朋友真切之意，尚可想见。”后又见于《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“公子隐身北墻之侧，看得真切。”《红楼梦》第五十三回：“这荷叶乃是洋錾珐琅活信，可以扭转向外，将灯影逼住，照着看戏，分外真切。”
真切，真实确切，确确实实的存在，千真万确的存在。凡真切者，必无假无伪无虚无吹。科学就是求真求切的学问，科学来不得半点虚假，否则定不是科学。 做人的最佳生活方式是科学的生活方式，它的生活效应是充满着幸福感和快乐感的一种生活，运用科学生活方式生活的人所操持的心态是成熟心态，在生活过程中的全部运转符合现代科学研究的成果，其运转的时空效应有利于人类的健康延绵，有利于所在群体和所在社会。也确实变成了真人，变成了仙人。
真切之理即真理；与事实或实在完全一致的陈述，即真理；具有本性的某种东西、现象、事物或一种人类经验，也被认为是真理。真理当然是客观存在，但是由于人的感知能力各不相同，感知方位各不相同，感知程度各不相同，感知时间各不相同，感知环境各不相同，人们对真理的判定也会存在差异。
在现实世界中，被大多数人认定为与事实或实在完全一致的陈述，即被认定为真理，但是却不一定果真就是真理。常常出现这样的局面：被大多数人认定为与事实或实在完全一致的陈述，却被少数人看到这一陈述中存在着与事实或实在完全不一致的情况，而这些少数人却看到了真切的内容，并做出了陈述，这就出现了真理在少数人手中的现象。
搜寻真切，明了真切，认识真切，掌握真切，陈述真切，执行真切，这是向上之人一生的作为，但是千万不要武断，一叶遮目的情况是常有之事，在自己被一叶遮目时，千万不要做出傻事，为真理而献身。
世间没有永远的真切，真切总有相对性，时间不同，环境不同，真切也会发生不同，人们追求真切也就是追求其现实存在的真切。
二
五年以前我填了一阕词《善恶总报》调寄《苏幕遮》：“善行歌，人普颂，有利他人，自己常独乐。大度宽容映和谐，细润摩擦，尽去愁怨结。寿长生，行渐趋，报应登辙，账面清晰刻。善恶无一能混扯，善报平安，恶送天天涩。”其中的“有利他人”就是善的核心，善的效应就反映在“大度宽容映和谐”上，行善之人的最大回报就是“寿长生”。
善良的人得到的最大的回报就是长寿，以前多数人对这一点仅停留在感性的认识上，前不久美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学公布了一项科学调查的研究报告。根据耶鲁大学和加州大学的专家2700多人进行了14年的跟踪调查结果，三所大学联合提出了结论：善恶能够影响人的寿命。乐于助人、对人宽容的人比那些只顾自己并想占便宜的人更长寿。研究人员还发现，乐于助人的形式有乐意帮助同学、亲戚、朋友和邻居搬东西、听他们倾述等。愿意为同学、朋友和邻居做事的人，死亡率比那些不愿意向同学、亲戚、朋友和邻居提供精神或物质帮助的人低60%，而心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其死亡率比正常人高出1.5至2倍。
行善之人的心态往往都是操持成熟心态的，而行恶之人操持的心态就往往都是不成熟心态。行恶之人为解决矛盾和冲突，或为了自我心理满足，而对外部世界经常做出虚拟的非美好的认定，操持蜕幻，从而个体只需要自己，对别人无一需要。行恶之人还经常自我贬虐，即对自身被动攻击，与良好的调节始终成负相关。最可怕的是行恶之人经常听任自我冲动狂虐，操持发泄，经常掀起冲动，发泄把冲动转变为行动的速度很快，快到应用者不会感到或想到自己正在做什么，发泄允许应用者不顾内化了的行动禁令，直接表现出无意识的冲动。有许多“发脾气”、违纪行为、顶撞、虐待、违法行为都是发泄的表象。行恶之人经常怨天尤人，保持“他不利己”，操持投射，让自身经常处于偏执、妒忌、严重成见中，让自疑、悲观和被动紧紧缠身。
善良的人在社会上的作为总是产生正能量，推动社会朝光明和进步发展，而行恶之人在社会上的作为产生的总是负能量，阻碍社会走向光明和进步。常常表面看起来，行恶似乎像凶神恶煞，不可一世，但是在如来佛这一善的无穷法力面前，总是败下阵来，无处遁身。
利他是行善的不二写照，经常心怀他人，做有利于他人的事，善立刻结伴而行。利他这一成熟心态的另一特征：在为他人创造幸福和快乐的同时，自己的内心也获得了幸福和快乐。很显然，善的报应会悄悄地结伴而行。心拥善良，操持利他，个体处处正能量。
三
美，对于个体来说，可分为内在和外在两种存在，内在可称为心灵的窗口，外在也可称为形象的标志。美对于物来说，是物的存在的一种属性，是这种物的存在带给其存在时空的良性效应的褒称。
我国古代最早应用“美” 是应用在对肥壮的羊给人带来朵颐快慰的褒称。“美” 字从羊从大。“羊”意为“驯顺”，“大”意为“国土辽阔”。“羊”与“大”联合起来表示“国土辽阔、人民驯顺”。本义：地广民淳。引申义：食物可口，味美。美就从味、色、声、态的良佳开始，并逐渐扩延。《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：“美哉！周之盛也、其若此乎！” 《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。” 王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。” 《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。” 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”
《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。”
美扩延至意识和现实中成就了艺术美和现实美，并以自然美、社会美、教育美等显诸于世。
尚，基本释义是仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意。社会上共同遵从的风俗或习惯等，造就了风尚；社会上一时流行的某种动态或物态，成就了时尚。尚也表达了崇夸和自负，还表述了久远，差不多和暂且。
美尚，尊崇美，崇夸美，让美成就为社会共同遵从的风俗和习惯，不仅让美一时流行于社会，并且让美的动态和物态不断变化着发展着成为社会不断的流行。
美尚作为个体的运转是个体心态成熟的一种自然流露，利他展现了人的一种至高的内在美，利他在社会上的运作和存在，呈现的是一幅幅美丽的图画；悦纳显示了个体的崇高境界和宽怀的抱负，对于任何现实的乐意和欢迎是一种多么的伟大和灿烂；升华提示了哲学和科学的深刻内涵，对深远的探索和追求让最隐秘的光辉内涵显露于精神场中；预筹掌持了过去、现在和未来，控握了高好、中庸和下烂，一切均在意料中，多么美丽的羽毛扇；幽默紧扣一个字、一个动作、一段表达，让世间的难堪和尴尬统统化解在一笑之间，把丑陋、恶行、劣作瞬间改成笑料；好学使人扑向未知，投入未知，钻进未知，其味无穷地享受着扑投钻的幸福和快乐；善动让所有静态和动态都扭成一种有机的断续，构成一种无瑕的链接和交替，并且不断创造着美丽与成功；运谐让人的运转、物的运转和场的运转形成天意的运转，构成存在和延续的无尽美好。领悟美尚，追求美尚，在这样的领悟和追求中成熟，在这样的领悟和追求中享受，所有这一切都可以主为而获。
四
“新靓”在我国首见于明· 孟称舜的《桃花人面》第一出中：“霞光新靚，雾影凄迷。” 意思是美轮美奂，漂亮到极致，而且是首见的，刚有的，才经验的，以前所从未有过的。
新靓是有异于旧质的状态和性质，新靓是旧俗的脱胎，新靓是陈过的换骨，新靓是世界的首见，新靓是从无到有的秀美展示。靓字从青从见，“青”意为“精华”、“最佳部分”。“见”指“让人睁大眼睛”。“青”与“见”联合起来表示“展示精华部分”、“呈现最佳形象”。司马相如在《上林赋》中有句：“靓妆刻蚀。”
《后汉书》中有句：“昭君丰容靓饰,光明汉宫。”
在这个世界上首见的并不一定是美轮美奂的，也未必是漂亮到极致的，譬如首恶的呈现，它也称得上是新，但是它浸透着毒液，对人间和世界都是打击和毁灭，翻开世界历史和中国历史，不乏首恶的留痕，它们对人间和世界留下的史无前例的打击和毁灭痛刻人心。
善良的人们所追求的新，必是新靓，是异样的光灿，首现的光芒，前无的灿烂，刚有的异彩。新靓在改革开放中会层出不穷，因为改革必出新，开放定迎新，新风阵阵，春意暖暖，百花齐放当然又是不尽良景。创造发明，新器新物，一批批接二连三；慧眼发现，揭示秘密，世界运转规律，宇宙运转规律，拿来再创新的运转，靓又翩翩而来，接踵而至。
作为个体，当让自己居于善位，也就是让自己的所有言行符合人类的基本道德。在人类社会中，不管是那一种性质的社会，人类的基本道德基本是相同的，自然在不同的社会中又各自掺进了各自另外的道德内涵。个体要让自己居于善位，也还需要个体遵从自己所在社会和群体的律法和制度。居于善位的个体在任何社会和群体中必定都是自由自在的，为什么？只缘个体遵从了自己所在社会和群体的律法和制度，自己的活动时空必定小于社会的律法时空和群体的制度时空，自己在自己的活动时空中当然不管怎样翻滚扑爬，肯定都不会触碰社会的律法时空和群体的制度时空，个体的自由也就显而易见地左右相伴。
个体在自己自由的时空中活动的时候，不要忘记迎新创靓，迎新创靓需要科学，也就是需要能够反映客观世界规律的学问。科学无处不在，科学无时不在，科学丝毫无神秘，科学在每一个人的身边。只要你细心观察，就能够察觉科学；只要你耐心研究，就能发现科学；只要你认真实践，就能掌握一定的科学。你要善于把自己经历的点运用一定的方法、逻辑、思维串接起来，成为一条线，铺成一个面，团成一个体。你也要善于把他人所推出的科学点、科学线、科学面、科学体变成你的点或线或面或体的一个部分。所有这些追求和活动，千万不要脱离善。
五
真善美新，善良真美，人间真情尽显于现实的生活中；真善美新，自然最美，层林尽染毕现于自然的环境里；真善美新，艺术最美，超凡脱俗哲寓于社会的角落间；真善美新，生活最美，拥抱现实落实于面临的切实中；真善美新，奉献最美，利他作为普撒于人间的缝隙里。