我们为什么要发展

至少于这庞大的价值体系中的发展观确是如此。于某些人看来，一个国家和地区的发展，指的就是该国或地区的国内生产总值（GDP）、或是国民生产总值（GNP）的增长、或是个人收入的提高、或是工业化、或是科学技术的进步、或是国家的现代化.....

如果遵照这种标准来对“发展”予以定义，那么难免会涉及到如下问题：譬如，如给予人民更多的自由和福利，它对发展是否有助益？以这样的方式提出这样的问题，说明了持有这类观念的人往往缺乏一种重要的认识，他们忽视了我们人类为什么要追求国内生产总值GDP（当然也可能以国民生产总值GNP为标准）的增长、我们为什么要追求个人收入的提高、我们为什么要追求工业化、我们又为什么要追求科学技术的进步、为什么要谋求国家的现代化....

正如1998年度诺贝尔经济学奖得主、印度著名经济学家阿马蒂亚.森（Amartya Sen）所指出的，“财富、收入、技术进步、社会现代化等等，固然可以是人们所追求的目标，但它们更应该认识到的是，它最终只属于工具性的范畴。归根到底这些工具是为人的发展、人的福利服务的。[1]”

德国经济学家、政治家，德国战后奇迹的缔造者路德维希.艾哈德（Ludwig Wilhelm Erhard）亦曾指出，他致力于经济学的研究和实践的“目的是要建立一种经济结构，”他指出，现代社会阶级组成分为两个阶层，一个是人数很少的什么都能够买得起的上层社会，另一个则是占人口大多数的购买力不足的下层社会。他认为他所致力于建立的经济结构就是要消灭社会上的贫富悬殊的现象，以此来打破阻碍社会向前发展的阶级界限，消除穷人和富人之间的敌对情绪。他所坚持的基本目标，就是要使绝大多数人享受经济繁荣的成果，[2]“使愈来愈多的德国人民有走向繁荣的可能。[3]”以实现共同富裕（Wohlstand fur Alle）为主要形式的大众福利。于他看来，对人本身的重视是发展的中心，他说“人，才是一切事物的中心。[4]”而“任何一种经济制度的最终目的总是要把人们从物质的匮乏和紧张中解放出来。[5]”

对于这种解放、对于这种福利，阿玛蒂亚.森教授将其定义为实质自由，在他的定义中实质自由包括免受困苦——如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类的基本的可行能力，以及能够识字算数、享受政治参与、公民权利等等的自由。

他说“就建构性而言，发展就是旨在于扩展上面提到的以及其他的基本自由。发展的过程就是扩展人类自由的过程。”就是“要求消除那些限制人们自由的主要因素，如贫困以及暴政，经济机会的缺乏以及系统化的社会剥夺。[6]”与此相呼应的是艾哈德的观点，他认为发展的基本目标就是保证个人自由。于他看来个人自由的存在也是大众福利的基础。

如果发展所要促进的就是以共同富裕为基础、实质自由的增进为重要形式的大众福利。那么，就有很强的理由来集中注意这一主导性的目的，而不是那些特定的手段，或者某些特别选中的工具。从扩展人类大众福利的角度来看待发展，就应该把注意力集中到那些目标——正是它们才使得发展变得重要——而不仅仅只是那些在发展过程中发挥显著作用的手段。虽然我们无可否认，这些工具或特定的手段，如：工业化、技术进步、社会现代化....都可以对扩展人类的福利做出重大贡献。也正是因此，人们所拥有的以共同富裕为基础、以实质自由为重要形式的大众福利是否得到增进，完全可以作为对发展进步评判的首要标准。

综上所论我们可见的是，一个国家或是地区，之所以要谋求社会经济之发展，其根本目的不单纯的是要求其国内生产总值（GDP）或国民生产总值（GNP）的增幅、不单纯的是要求其财富的增长、不单纯的是要求其科学技术的进步、不单纯的是要求其社会现代化.....更不是实现所谓的四海宾服、万邦来朝。而应是旨在于为其人民谋求一种以共同富裕为基础、以实质自由增进为重要形式的大众福利；就是旨在于让绝大多数的人民都能够过上更为美好、幸福的生活。