人性世界中恶的宣泄
喻建国
两只蟋蟀在一只玻璃罐中角逐拼斗，顶上放一只摄像头从玻璃罐的顶上俯视蟋蟀角逐场，而后再在屏幕上现场放映，图像极其清晰，连咬对方那一个部位都能够看得一清二楚。看蟋蟀的角斗我还第一次看得如此清楚。
童年时我和我的弟弟也一起玩过斗蟋蟀和捉蟋蟀，捉蟋蟀是为了斗蟋蟀，斗蟋蟀是为了满足人性世界恶的宣泄。当然儿时我和我弟弟也不懂什么人性世界，更不懂什么人性世界恶的宣泄。为了斗蟋蟀而进行的捉蟋蟀确实让秋天的童年增添了许多冒险和传奇。现在想起来当然是有很多乐趣的。
人性世界中喜欢观看残酷决斗是人性世界中恶的宣泄，这在古时更有登峰造极之举。古罗马建有角斗场，位于意大利首都罗马市内台伯河东岸，为古罗马的象征，被誉为“世界八大奇迹”之一。整个建筑占地2万平方米，周长527米，可容纳9万观众。2010年6月25日我曾去参观过。这个角斗场始建于古罗马的佛拉维奥皇朝时代，公元72-79年，由维斯巴西安皇帝开始修建，后由他的儿子接续完成。据说，它是罗马帝国在征服耶路撒冷之后，为了庆祝胜利和显示罗马帝国强大的威力，强迫8万名犹太人俘虏用工8年，修建而成。角斗场开幕时，共用5000头狮子、老虎等猛兽和由3000名奴隶、俘虏、罪犯及受宗教迫害的基督教徒组成的角斗士，在此持续进行了100天的表演。演出时，猛兽从圈中放出，人被驱入赛台，兽要吃人，人要自卫，参加决斗的人生还者极少，残酷异常，惨绝人寰。后来甚至也搞人与人进行角斗，更加残忍。角斗中必须有一方死亡方可收场，如无结局，则双双必须处死，或放入野兽将人吃掉。直至公元405年，这种极端野蛮的竞技比赛，才被西罗马帝国皇帝霍诺留所制止。或者说由于文明的进步，人性的复苏，这种人性极恶的宣泄方才宣告终止。
现在观看的蟋蟀决斗除了人性恶的宣泄之外，还有人性另一面赌的满足。各人投注于某一只蟋蟀，当所投注的蟋蟀获胜后就成赢家，获得输家所押的钱款。
现在我们还可在电视上看到拳击比赛，现在的拳击比赛掺进了许多人性的关注，绝不会在败北者的身体上留下可怕的后果，但是拳击比赛又何尝不是满足人性非善的需求。在一定渠道上让人性非善或者是恶进行宣泄有一定价值，但是这个幅度的掌握确实也是非常科学的课题。
人性非善或者是恶的宣泄是现代社会学需要认真研究的科学命题，在社会进步和发展中也是一个极其重要的课题。在个体自我修养中，也存在着个体非善和恶的宣泄的问题，在社会现行法律和现行社会行为准则允许下，个体对自身非善或是恶的宣泄可以获得满足，不过个体就一定不能以其他更好的方式来解决这个问题吗。