文/和君  贾同领

《弟子规•余力学文》是分叙的第七部分，主要是应该德才兼备的介绍。

在古人看来，“德才兼备”是德在先，德是最重要的。是在孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范后，如果有余力才去学文。现在我们看到的环境好像全变了，想学的、交流的都是属于“才”的部分，真正对于“德”的学习和研究少之又少。

古人读书是志在圣贤，受教育的目的“做人”，做一个有道德的人；而现在人读书是志在赚钱，学习各种如何赚钱的方法和工具。两者有了不少的差别，但不论怎么样，去“学文”还是比啥都不学好些的。

 

9、从哪里拿放哪里去

列典籍 有定处 读看毕 还原处

【原文解释】摆放书籍的时候，要把他们放到固定的位置。每次阅读完毕，都要把书籍放回原处。

 

这一条不能再简单的要求，有多少人真正做得到？很多人习惯书随便一放，就在笔者写到这里时，看到自己的书也是摆放的凌乱不堪，很是汗颜，当下决心把这一条开始用心去遵守。

要养成“动物归原”的习惯，这是指物品从哪里拿的最后重新放到哪里去。无论用了什么东西，用完之后，要记得随手放回原位，这样于人于己都方便。企业里的领导也应该做出好榜样来影响同仁。

 

孙犁，当代小说家、散文家，爱书的精神值得我们反思。他有朋友说，青年人不知道爱书，是因为住处狭小，孙犁不认为是这样。他觉得书籍虽然不是什么神圣，但阅读后应该置于高洁之处，不能因为没有台柜，随意扔在床下，与鞋袜放在一起。对书，应该爱护备至，脏了就擦干净，折皱了就弄平，读前洗手，读后放置好。

 

现在还有多少人对书籍如此操心费神？孙犁对书籍的态度，实际上反映了他对待文化的态度，对待自己修身的态度。

《弟子规》中的很多教诲，都是通过外在的行为，来反射我们的内心。学习环境脏乱，说明心也蒙尘；书乱堆放，说明心散乱；姿态随便，说明心不认真；话语傲慢，说明心不恭敬。

但现代人会觉得条条框框约束太多，不愿去做。这些表面上的自由，因为夹杂了内心的不良习气，就会影响到他人对自己的印象和评判，为未来的发展带来不利影响。

不良的习气的改变，开始的时候，可能会觉得不习惯，但只要突破了这个惯性，就会感觉到，当我们言语恭敬、处处有礼貌、处处知进退，内心会非常的自在、舒服，那是一种真正的自由。习惯的培养，就是这些简单的事情重复去做，从日常的事情做起，注重一些细节。

把《弟子规》带入到自己日常的工作和生活，生活起居对照参考，通过行为的调整，逐渐改变了习惯，进而优化了性格，从而改变了自己的人生命运。

 

10、惜书如命

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

【原文解释】即使遇到急事，也要把书本收好再离开，如果发现书籍有残缺、有损坏的地方，要马上修补好。

 

书读到一半，如果有人找我们，也不能随便把书一放就离开。应该把书收好，收拾整理好后再离开。收拾书也就几十秒的时间，这点时间还是能够挤出来的。

现在书到处都是，不像古代，那时候想有一本书太难了，对书的爱惜程度比我们现代人要重视的多。古代的书籍往往都是用针线所缝制的，这样来把它固定。今天科技进步了，书很紧实，很多书也就是读一遍，不容易磨损。只是一些学生的书或者词典等工具书，经常翻阅，可能会有磨损。书籍给了我们很多的知识和智慧，不能仅仅用纸张价值去衡量它，书籍也是我们的老师，应该用对待老师的态度来对待它。

我们想一想，很多古人穷其一生的智慧，把好的思想留存下来，也没有收取什么版税，我们不该尊敬吗？今天虽然得到很容易，但不能忘本，要对这些书籍存有恭敬之心。

孔子到了晚年，喜欢阅读《易经》，《易经》是一本很难懂的书，孔子一遍看不懂，就再看一遍，反复学习。因为每天翻阅，穿竹简的牛皮绳磨断了好几次。每磨断一次，孔子就整理一次，一直使书保存完好。

当代人对书不爱惜，但更多的是有书也不读了，有篇文章曾经红遍网络，就是说当今国人不爱读书的事情。文中提到，在机场、飞机上的闲暇时刻，很少见到有人读书，更多就是玩手机、平板电脑。主要的娱乐，中老年人是打麻将，青年人上网，少年儿童看电视。读书成了学者的专利，甚至学者也不看书了。

一个人的健康成长史，应该和个人的阅读史息息相关的。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。一个崇尚读书学习的国家，会得到丰厚的回报。看一些小国家，如以色列、匈牙利等，诺贝尔奖得主并不少，这些都是因爱读书而获得了智慧和力量。要知道：一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。