目录:

 

1、第四条诫命的变更

2、变更安息日的理由

3、十字架后的安息日？

4、为什么一定要是第七日

5、信心和忠诚的标记

6、某种反问

7、上帝的印和最后的斗争

 

 

 

 

 

 

1、第四条诫命的变更

保罗的预言如实成就了！教皇现今在教会中坐在上帝的位置之上。罗马教皇的势力就是把第七日安息日变更为第一日星期日的势力。相关预言出现在但以理书7章25节，“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”圣经预言说“改变节期(times)和律法”。这里的律法指的是圣经中上帝的十诫命，也就是包含了时间的诫命即安息日的诫命。

 

 

同时也说，这个势力要支配这个世界一载、二载、半载，即三年半。圣经已经预言了中世纪1260年的逼迫。在这段时期内，很多异教的谬论进入教会中，真理也受到了摇动。您是否知道天主教为了接受洗礼而要学习的教理中的十诫命，与圣经中的十诫命之间的不同之处？在天主教教理中的十诫命中没有第二条诫命。为什么呢？因为他们把很多的偶像放入了教会当中。保罗像、彼得像、圣徒像，特别是圣母马利亚的像……。他们敬拜这些偶像并且要使他们的敬拜名正言顺，所以除去第二条诫命，把第三条诫命作为第二条诫命，然后再把第十条诫命分为两条补上缺少的诫命。同时，删改了安息日的诫命，写上“遵守瞻礼日”。

 

特别值得一提的是，天主教字典4卷，153页中写着：“天主教把第七日安息日变更为第一日星期日后，修改了十诫命的第四诫，命令要遵守主日星期日。”

 

＊ 1896年 Catholic Press，225，“天主教会以耶稣基督的权威在第七日安息日遵守的问题上，将休息日更改为纪念耶稣复活的星期日。所以，改正教会遵守星期日，就此表明了对天主教会的忠诚。”

 

＊ Saint Catherine Catholic Church Sentinal，May 21，1995，“教会最显著最大胆的作为就在第一世纪。在一世纪，教会行出了划时代性的、果断的事情。那就是将神圣的日子安息日从星期六更改到了星期日。这并不是根据圣经中的某种指示做的，而单单是凭着教会的权威做的事情。因此如果有人认为只有圣经才是唯一的权威，那么可以说他们要成为遵守安息日的信徒，以遵守安息日为圣的，这才是符合逻辑的。”

 

＊ Letter，Oct.28，1895，from C.F.Thomas，“当然我们天主教主张更改日子是我们教会做的事情。这一行为就是天主教会的权力在宗教性的事情上显出权威的表现。”

 

阅读完以上的内容后，我们可以确信的是，但以理书和启示录中关于兽的预言，指的就是罗马教皇的势力。所以，承认兽之势力的权威，即不法之人、假基督势力之权威的标记就是星期日！接受兽印，意味着遵守星期日，同时承认教皇拥有把安息日变更为星期日的权力。

 

将来兽印患难来临之际，会产生是遵守星期日、还是遵守安息日的斗争。在将来患难来临的时候，承认教皇权力的同时、并且遵守星期日的人，他们的额头上会印上兽的印记；那些虽然不信，却因为没有胜过逼迫，而不得不跟随教皇的人，他们的手上会印上兽的印记。在那日(若是不遵守星期日就要受逼迫的日子)，遵守星期日就意味着承认兽的权力的兽印形成了！您会屈服于谁的权力之下？到底服从于谁，这样的斗争即将兴起。

 

2、变更安息日的理由

中世纪的基督教，之所以改变了安息日的日子而在星期日礼拜，其原因在于他们想要吸引异教徒进入基督教。星期日Sunday，是异教徒敬拜太阳神的日子。基督教会成为罗马帝国国教的时候，教会变得繁荣的，相反灵性上却大大地堕落。为了增加教会的势力，同时使异教徒简单地进入教会从而壮大教会，教会开始在圣经的教理上妥协，为了异教徒变更了安息日而守敬拜太阳神的日子。公元321年，罗马帝国的君士坦丁皇帝联合了罗马的基督教指导者，下达了“在星期日要休息”的“星期日休息令”，同时强迫每个人都在星期日去教会。

 

在那时就下达了星期日休息令，这是最先的星期日休息令，其原文的开头记录如下：“所有的法官，各城市的居民，所有的商人都要在值得尊敬的太阳日休息。”这难道不够惊人吗？

 

另一个理由是：当时罗马帝国的犹太人，是很多人憎恶的对象。他们作为在星期六礼拜的人，而被指指点点。因此基督教徒们为了标示自己和犹太人的不同，就开始接受了在星期日礼拜的奇怪风俗。现今改正教的指导者或者牧师中间，很多人是不知道这个事实的。即使有知道的人，由于教会的传统和习惯已经深入人心，所以他们就遮眼不看，因此也不能发觉到其中的重要性。在耶稣的时代，很多教会的指导者被他们所错误理解的圣经解释、和教会的传统而捆绑住，所以他们不知道耶稣就是上帝的儿子弥赛亚的事实。从这就可以看出，偏见是非常大的问题。

 

在以利亚时代，所有的人不是被全教会错误的教导所欺骗吗！圣经的历史告诉我们：多数，往往不是真理。无论是多么的有学识、多么的聪明，若是与上帝的话语不符合，那么这个人的话语就非真理。赛8:20，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”以前的东方博士来耶路撒冷询问弥赛亚降生之处的时候，教会的指导者对此不是完全不知道吗！可7:7-9，“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传；又说：你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。”

 

3、十字架后的安息日？

圣经里安息日真的是星期六吗？是否存在日历改变的可能性？耶稣死在十字架上之后，安息日仍然是我们要遵守的上帝的诫命吗？即使我们简单地来看各个国家称呼星期六的单词，一切也是显然的。意大利语称星期六为Sabbato，西班牙语是Sabado，葡萄牙语是 Sabbado，俄语是Sabbota，波兰语是 Sobota。这所有的单词都是安息日(Sabbath)的意思。然而，人类历史中有一次改变日历的事情。但是星期制度并没有被改变。这是什么意思呢？

 

1582年10月，教皇格列高历十三世重订了之前一直使用的朱里安日历，即朱里安凯撒制作的日历。由于日历与实际太阳移动时间上的差误，作为调整在日历上加了10日。所以把1582年10月5日变为15日。这样，4日是星期四，然而下一日的星期五没有变为5日，而是15日了，但是星期的顺序没有被改变。

 

圣经也是说耶稣在安息日去教会。路4:16，“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进来会堂，站起来要念圣经。”“照他平常的规矩”，难道因为是犹太人所有的习惯所以才这样说的吗？不是的。太24:20-21，“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那日必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”耶稣说到了十字架以后未来要发生的大患难，并且强调遵守安息日的重要性。耶稣复活升天后，也有使徒们遵守安息日的经验。徒17:2，“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。”保罗遵守安息日是为了向犹太人传道吗？

 

再看以下的圣经章节。徒16:12-14，“从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”保罗去腓立比的时候，那个地方是没有教会的地方。所以在河边守安息日。耶稣遵守了安息日，使徒也遵守了安息日。在中世纪时期，很多遵守圣经安息日的人和教会延续了这一真理。赛66:22-23，“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”

 

4、为什么一定要是第七日

为什么一定要在第七日，随便一日遵守安息日难道不可以吗？首先要知道的是，安息日是上帝诫命中的一条。为什么不可偷盗？为什么不可敬拜偶像？为什么不可贪心？仅仅是因为偷盗不好吗？不是的。因为偷盗是罪。违背诫命就是罪，因为上帝禁止。所以我们也要同样遵守安息日。上帝命令要遵守，所以就要遵守。

 

上帝曾经命令亚伯拉罕在摩利亚山献上他的独子以撒。这是令人无法理解的命令。但是亚伯拉罕爱上帝，并且信赖上帝。这样的行为难道不是信心吗？无论亚伯拉罕的心是多么的痛苦，他还是带着他的独子来到了摩利亚山。即使杀死他的儿子献祭，他也顺从上帝的话语。所以亚伯拉罕是我们的信心之父。上帝为什么命令他那么做呢？

 

 

这是上帝对亚伯拉罕的试验，试验他是否顺从上帝的任何话语，并且跟随着去行。创22:12，“天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”上帝对亚伯拉罕说：“现在我知道。”而且，上帝命令亚伯拉罕这样做是为了让亚伯拉罕理解他献上自己独子耶稣在十字架上的心情。为什么一定要遵守安息日？因为上帝命令要遵守安息日。若是我们想随自己的便利而去信，那么为了什么而去教会？为什么祷告，为什么奉献？

 

安息日是我们对上帝的信心和忠诚的标志。但却不仅仅如此，安息日也是对我们的祝福。创2:2-3，“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”上帝特别赐福给第七日安息日，并且定为圣日。星期日和其它的日子一样，都是24小时，没有什么差异。

 

但是上帝祝福第七日，定为圣日，并且让我们遵守这一日。这一日是我们的身体和心灵休息的日子，是灵性重新得力的日子。安息日是丰富地接受圣灵恩典的日子。而且，圣经说安息日是上帝百姓的标记。在还没有犹太人的时候，上帝就制定了安息日。创造地球之后，设立的第一个制度就是安息日。安息日不是为了犹太人而设立的制度，而是为了全人类设立的制度。而且上帝知道人们要遗忘安息日，所以说“当记念安息日，守为圣日。”

 

现今的教友们认为去教会礼拜2、3个小时就算全部遵守了安息日。但是上帝说那日不可做私事。赛58:12-14，“那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”圣经说将来会有为遵守真安息日而兴起改革的人。

 

圣经中说，安息日是上帝与我们之间的证据、标记、印。让我们来回忆之前所学习的上帝的印。结20:11-12，“将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”安息日是上帝使我们圣化的标记、印。结20:19-20，“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”

 

5、信心和忠诚的标记

安息日是上帝与我们之间的印。当然，我们并不是通过遵守诫命的功劳得到救赎。我们是因着信心得到救赎。只有通过耶稣十字架的恩典，我们才能得到救赎。但是通过耶稣宝血的功劳得救赎的人，他们遵守诫命的行为是对信心的确认。怎么能称那些无视上帝的诫命和命令的人，是因耶稣十字架的恩典得到了救赎，并且是爱耶稣的呢？

 

太7:20-23，“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

 

约14:15，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”约一5:3，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”圣经的最后一卷书的最后一章说：“那些遵守他诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”(启22:14,KJV)安息日是我们内心灵性的外在标记。

 

罗4:11，“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。”内心中义的经验的外在表现是割礼。割礼是斩断罪和偶像的重生经验的标记。然而割礼是给以色列百姓的标记。

 

但是安息日是给我们基督徒的标记。遵守安息日是内心中信心经验的外在表现，是印记。遵守安息日，意味着相信上帝实实在在地用话语七日创造了世界，同时意味着相信上帝的能力，就是他能用与创造同样的能力再创造罪人，并且使罪人圣洁，所以这不是依靠我们的力量，而是在上帝里面休息的经验。之所以干农活的人在收割的时候也遵守安息日，即使失去工作、遭受了属世的损失也要遵守安息日，是因为把一切交给上帝、并且带着在他里面安息的信心。

 

6、某种反问

有些人反问道：“圣经中说对于安息日不要论断，但是为什么还总是强调特定的日子？”若是在十字架以后安息日被废除了，那为什么还要遵守剩下的其它九条诫命？不是敬拜偶像的诫命也废除了吗？若是像安息日这样重要的诫命被废除了，那圣经为什么只字未提？让我们来阅读一下“不要论断安息日问题”的圣经章节，解开其中的误会。

 

西2:14-17，“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”

 

在十字架上涂抹的是仪文的字据，即摩西的律法。这指的是祭祀制度、节期制度等。为什么不再需要这些制度呢？因为这些是预表耶稣的降世的预言。这些是后事的影儿，所以十字架之后就不再需要这些制度了。

 

逾越节是为了帮助我们对耶稣十字架的理解而遵守的节期，是为了让我们理解耶稣的复活的日子及其意义。但是耶稣来临之后，就不再需要遵守这些节期了。所以保罗在歌罗西书2章里说：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”

 

但是这里安息日的原单词希腊语是复数，the sabbath days，这指的是节期安息日，节期开始和结束的日子，阅读利未记23章就可以看到有关节期安息日的说明。我们可以知道，过去为了节期的严肃性也制定了节期安息日。

 

保罗时代，有这样教导的一群人，说有些犹太人跟随保罗，继续遵守节期，也遵守节期安息日。但是保罗说的意思是，十字架之后不再需要这些仪文律法，所以就不要再讨论节期安息日了。

 

然而，第七日安息日不是后事的影儿。而指的是要回想上帝过去创造了世界之事实的制度。这些问题的产生是因为有些人不知道圣经话语的背景与上下文而产生了误会。

 

有些人面对圣经中记录的在星期日聚会的事实，把这个事实作为遵守星期日的证据。我们一起来找出这个章节。徒20:7，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”我们可以知道这里提到的都是在星期六晚上的事情。为什么？圣经表达是“有晚上，有早晨”。圣经中的一天指的是“从太阳落山到太阳落山”。所以犹太人多把星期六的晚上表达为安息后的第一日。这里，现代中英文版本是直接翻译成“星期六晚上，……”我们可以知道，即使在星期日聚集了，这也不是为了礼拜而聚集的，而是临时性的告别聚会。

 

 

7、上帝的印和最后的斗争

启13:15-17，

 

这里关于兽印患难的象征来自于但以理书的表达。这是但以理的三个朋友所经历的经验。尼布甲尼撒王在杜拉平原竖立了金像，并且要求拜金像，这是错误地使用了从上帝而来的启示。但以理的三个朋友没有敬拜那像的原因是不愿意违背上帝的诫命。上帝命令说不可敬拜偶像。这个理由是很简单的。

 

 

将来在上帝的真安息日和星期日的遵守之间会产生大的斗争。不久就会树立兽像。在这个世界即将会颁布违背上帝诫命的命令。但以理书3章的经历要以属灵的经历重演。上帝的诫命和人类的命令之间会兴起斗争。

 

在末世，遵守安息日，称星期日不是上帝的安息日的百姓，会像但以理的三个朋友一样站立起来。将来会有大的灾难。各个国家会宣布：来到了非常时期，都要聚集向上帝祷告，为要得到上帝的怜悯；同时，提出要遵守星期日为圣的运动。那个时候，上帝的真百姓要宣讲圣经的真安息日，如施洗约翰一样大胆地为安息日作证。那日必有逼迫。那日遵守上帝诫命的人，要在额头上接受永生上帝的印记。

 

为什么在额头上接受上帝的印？因为在额头(前脑部分)上有我们的良知、意志、判断力、品格。我们的习惯和思想记录在前额部分。我是谁，在额头上都有样子。我们真的是按照上帝话语生活的人、还是适当地按照自己的便利而信的稗子基督徒，这些都记录在额头上。只有额头上记录着遵守上帝诫命、只尽忠于上帝话语的品格之人，才能接受末世代永生上帝的印记。

 

将来会有大的患难。安息日是末世代中忠诚于上帝之人的信心的印记；即使全世界不理解，也要按照上帝话语而活的人的标记；如同亚伯拉罕带着以撒往摩利亚山去的信心的标记。正在阅读这篇博文的朋友，从现在开始您有遵守上帝真安息日的信心吗？想拥有遵守这美好诫命的经验吗？祈祷我们末世代成为接受上帝印记的独特子民！