系心一处修气脉，亦为禅定亦止念。能于所缘心一境，堪言禅悟定力专。

　　系心一处，可修气脉，可修禅定，从修气脉、调息入手，禅定容易成功。南宗丹法有“抑息凝神”法门，通过抑制呼吸而达到凝神专念。这是《青华秘文》里的一个方便法门，我经常给道友讲授，演变成“闭息鼓腹数息法”，把闭息、鼓腹、数息合一，方便修习，容易止念，更能修炼气脉，还是辟谷要诀。很多朋友都为无法止念而烦恼，都知道修行要止念，至少是念头要少，杂念要少，但不知道如何下手修持而达到止念之效，佛家有佛家的法门，如念佛可念到“一心不乱”；道家有道家的殊胜，从气脉入手，有所系住。法门是个工具，最终必须放下，才能获得真正的自由。对法门的执着会成为解脱的障碍。先明白道理。抑息凝神的简单方法是：静坐或站立都行。先静心，把小腹放松，先少吸一口气，闭气，同时一起一伏地利用腹肌带动小腹运动，直到难以闭气，再接着吸气，不吐气；接着闭息鼓腹；到难以闭息时再接着吸气，接着闭息鼓腹。直到难以坚持，再把气快速吐出来，接着快速吸气，吐气，以缓解肺部压力。这样构成一息。循序渐进，直到能在一吸一吐之间达三分钟一息，最低一分钟一息，就可以随心所欲地辟谷。高血压者勿用。气脉的修持很重要，一些人以高人自居，看不起气脉修持。但凡生命都有气脉，气脉的修持是悟证中必不可少的环节，只是修持气脉容易走到功夫与神通的境界而迷路，古来尊师不轻易说出来而已。安知悟证了圆觉的大师如六祖慧能、马祖道一没有修证过气脉功夫或者没有气脉功夫的成就？只是佛家不说罢了。从老庄、孟子到西藏密宗、佛的公子罗睺罗尊者都修炼气脉。修炼精神，把握不好容易出现幻象；修炼气脉，两个鼻孔一个嘴巴就够了，容易入手。不要眼高手低，看不起具体的修法。佛理虽妙，那是佛陀所证所悟，管我等何事？我等要成就，还得像佛陀精进修持一样下功夫。不管从哪个法门入手，得有所操作，有所缘而有所入，有所入而有所成。这是基本的路子。

　　光止念还不行，要达到对于所缘，不论是某个方法、道术，某个事物，都能专一，才是定力。对所缘不能执着，才有自由。止俗禅师做饭就专心做饭，心无杂念；吃饭就专一吃饭，心无杂念；说法专一说法，心无杂念。这就是对所缘而能达到专注，禅定的本意是“对于事物的心一境性”。科学家在做研究时达到忘我的状态是心一境性，牛顿把手表当鸡蛋煮的故事传为美谈；书画家、音乐家、作家都有某种“心一境性”的修为，容易出佳作、出成果。一般称为“凡夫定”。我能于万人拥挤的火车站阅读而不受音声干扰，这是对于所缘的事物——书的专一。修法要如此，专一修炼闭息法一定可以辟谷。我的忘年交老友钱教授练习闭息法，达到专一，竟然炼成了《抱朴子》闭息法，普通人一分钟呼吸十八次，而他十个小时呼吸一次，这都是专一所形成的。我在2006年专心练习南派内功导引术时，每晚坚持练四个小时，熄了灯在房子里练功，渐渐地能内视到经气的运行，体验到了很多导引术奥妙，这是专一的结果。修炼定力，不一定要在打坐中，在红尘里做事，只要能于所缘的事物专注，没有杂念游丝，就能训练定力。我们的工作、环境、人际都可以成为修炼的“所缘”而炼定力。在做事中看德行、看操守，就是对定力的考验与锤炼。我在东北生活的时候借助一切机会训练定力和觉察力，我住的房子数十米外是很大的马路菜市场，有早市晚市，数千人上万人拥挤，不远处是火车道，不时有列车呼啸而过，在我卧室的门口拐角是电视，岳父岳母每天看数小时的电视，我在这样的环境中读书、写作、打坐，不受影响，心消除了二元对立的思想，不把噪音当噪音，则一切都是自然的，各安其位。我在此间完成了《丹道指月》的创作和《兴南山人辟谷再记》，共二十余万字，每天写一万字，读很多书，专注力加深，觉察力也在加深，记忆力、理解力自然就好了。“能于所缘心一境”，然后可以谈定力和专注力。禅要悟，定要修，把“悟禅修定”融合到生活里去，禅、定合修，禅是“祖师禅”，是无上的智慧和解脱的法身，定则是解脱道的铠甲与护航。没有定力的“悟”，要么陷入狂禅乾慧，要么陷入习气纠结，皆不足取。

　　我探索在生活里修定力的方法，前人言“动中习存，应（事）中习定”，就是“能于所缘心一境”，把定力的修持贯穿到日用云为里。我在写作时非常专注，不怕打扰，心是专一的，才不怕打扰。唐代禅宗大师赵州和尚说：“老僧除了吃饭时、大小便时是杂用心处，其余二六时中绝无杂念。”《克里希那穆提传》里说，现代圣者克里独自散步时从来没有念头，更无杂念。一个人散步好几个小时，一直没有任何念头，但觉照之光遍及环宇。与众人散步时他把谈话作为教诲的方便。我散步时感到杂念很少，我常把散步和调息专意，或者散步持咒结合，训练专注力。一些道友问我如何训练“凡夫定”？做事中专一，就是定力。很多人学习、做事、谈话，心念是散乱的，听上师讲法，心念是散乱的，甚至连做爱也是心念杂乱的。我训练过专注的聆听，以培养专注力，假如有十个人一起聊天，事后我能记得所有人的谈话要点，重点都不会遗漏。2012年六月雪漠上师来京举办他的作品《无死的金刚心》的座谈会。雪漠的演讲、97岁的国学大师叶曼的演讲我都记住了要点，写到博客里，一些参加会议的博友还以为我是根据录音整理的。其实是专注聆听后的自然记录。我又把这种专注“打破”了，不再记忆那些要点，我需要超越，不需要那样记事。能记多少记多少，能忘就忘，活在一种更自由的心智里。这是我的一点粗浅体验，解脱道的修证谈不上。佛家破相（象），道家悟相（象）；破相（象）则不执，悟相（象）则不迷。佛道修行中各有妙用，最宜参同。修炼专注力、修炼定力是佛道共法。丹道在先秦不讲入定，入定入静被丹道所重视，受了佛教文化的影响，如张伯端说：“静中调火候，定里见丹成。”上古道家更注重导引、服气的修炼。