查韦斯证明‘只有社会主义才能任性’！

-----一位大学老师说我说‘有权就任性’还是没有说到根上的解释！

汪华斌

昨天有位老师碰见我，说看了我的那篇《有权就任性》的文章；他说为什么我们社会有权就任性，而为什么西方国家有权也不能任性。他说这里面的奥秘其实也说不清，但查韦斯却相当直白地告诉了全世界；任性只能是社会主义的产物。正因为如此，所以他一直以委内瑞拉底层人民的解放者自居；他说：“上帝是最高统帅，接着是委内瑞拉的‘解放者’玻利瓦尔；然后是我”。自担任总统以来，他逐步将电信、电力和石油部门收归国有；并要求修宪给予政府没收私人财产的权力。正因为如此，这些任性不是资本主义国家能够产生的；而只能是社会主义国家特有的产物。

是啊！因为资本主义有个本质，那就是私有财产的不可侵犯性；正因为如此，所以查韦斯标榜自己是社会主义；因而剥夺任何人的私有财产也就合法了。由于社会主义的行动罩上了炫目的光环，所以剥夺私有财产标榜成革命或者改革。实际从本质上来说这还是一个社会群体对另一个社会群体的斗争，是一个社会阶层对另一个社会阶层的暴力；其随意、掠夺性的措施，使利益冲突的社会各阶层更加对立；堵死了对立阶层之间沟通妥协的社会渠道。最后社会变革演变成了一场危险的赌局：要么胜者通吃，要么输家一无所有。所以社会主义基本是依靠暴力迅速实现目标的唯一手段和有效捷径，社会变革成了权力者随心所欲表现的舞台；因而利益变化莫测是基本形式。

首先社会主义没有具体明确的界定，就如同中国古代皇帝；天下都是我的，连你老百姓的生命都是我的；因而什么财产权是靠不住的。正因为如此，纵观数千年的世界历史依靠暴力建成而且还被人们普遍称颂的社会；实际只是新的既得利益者在社会得到的短暂的稳定和表面的和谐。道理很简单，因为没有一个人愿意成为另一个人的专政的目标；也没有一个阶层愿意成为另一个阶层压迫的对象。这也是查韦斯当时陶醉在权力带来的随心所欲的快感中，他以“社会主义”为招牌；用“代表了人民的意愿”为诱饵，换取底层民众默许他不断集中权力。正如他的前妻罗德里格斯提醒的那样：“让查韦斯长期掌权……犹如直接迈向极权之路”，现在的委内瑞拉矛盾激化就是最好的证明。

是啊！如果查韦斯说他推行的是资本主义，则私有财产不容侵犯是社会基础；如果查韦斯说他推行的是封建主义，则地主阶层就必须要保证他们的利益不容侵犯；而只有推行社会主义，则什么人的利益都能侵犯；这就是社会主义好的原因。然而不管标榜的目标是多么崇高，而用不道德的和非正义的手段建立起来的目标都是冒牌的珍品；因为还有一批权利被侵犯者，他们的既得利益是什么呢？正如今天的朝鲜，最终还是名正言顺地走向了极权与独裁。因为这样的社会对于统治者来说像天堂般的美好，而对于普通民众来说必将成为恐怖的地狱；这也是无论朝鲜如何向美国积极靠拢，而美国根本不可能向这个极端社会主义国家伸出橄榄枝的。

正因为社会主义有任何人利益都可能被侵犯的好处，所以查韦斯义无反顾地选择了社会主义；当查韦斯利用一个社会阶层依赖暴力去争夺利益时，会自觉或不自觉地把个人的权力集中交给既得利益者使用；以期在社会阶层冲突中取得力量上的优势，获得最大的效益。这样的权力集中让既得利益者产生了权力的饥渴感和权力的依赖感。这也是在查韦斯去世后，这些新生的既得利益者还是继续把暴力当成维护自身权力和地位最有效的手段；最终将逐步导致专制制度的建立和暴力手段的泛滥。现在的朝鲜一步步堕落为一个家族的黑手党社会，主要就是逐步依靠社会主义的原则来实现利益侵害、诛除异己、血腥镇压、精神奴役和政治迫害；从而使社会彻底改变成为政治独裁和军事独裁的社会。

看来不是有了权力就任性，而是在社会主义体制下的权力才能任性；这也是为什么我们社会有权就腐败的原因，因为社会主义的阳光照耀权力任性的快速成长。