乳源大地邑峰耸 法乳源流云门寺
曾祥裕（赣南杨公风水培训中心 、微信号ZXYFS6146794）
初夏的韶关入雨初竭，韶关唐总经理和卢总经理的邀请到该市，为他们的新居堪察风水。事后，他们陪同我到乳源县云门寺考察。
初听乳源，自然让俗人联想到女人的乳房，但是乳源地名的由来，是与它盛产石钟乳有关。史书对石钟乳多有记载：李时珍曰：“石钟乳乃阳明经气分药也”。 清屈大均著《广东新语》载：“乳岩之水，流至白土，二三百里，亦皆钟乳之纯英所注……明初，乳源岁贡二十斤（钟乳粉）。”清光绪元年（1875年）《韶州府志》载：石钟乳“产乳源者佳，明岁贡二十斤”。民国十四年（1915年）版《辞源》记述：“石钟乳，出广东乳源县乳岩者最著”。经御医鉴定，石钟乳果有拔毒、润肺、降火等神奇功效。于是，皇帝降旨，岭南这块地方的石钟乳从此列为朝廷贡品，同时赐名这个地方就叫“乳源”。
但是，依其地名，乳源之地肯定有酷似女性特征的山峰。经查史料，果真如此。今乳源县城北面北环路，从解放北路路口沿今看守所直上至乌石（庙背）村的西面山叫丰岗岭。清康熙二十六年（1687年）《乳源县志》载：“丰岗岭，县北三里，脉接秀顶山，形如睡象，为县治主山，一名乳峰。”民国三十年（1941年）《乳源县农村调查报告》称：“乳源县城中有乳水，南抵曲江”。说是乳（南）水东流，源自双峰山下。
双峰，自古以来，人们都形象的比喻如两座乳峰，南水即如乳水，乳之源也。双峰山，又名“犁头咀”，即今南水电厂后山，山势巍峨，双峰高耸。五代南汉大有元年（928年），云门文偃大师二世法嗣广悟禅师在半山创建“双峰山兴福禅寺”，至今时越千年，遗址尚存。明朝洪武元年（1368年）知县张安仁将县城从虞塘迁到洲头津后，双峰山为县西之屏障，成为古八景之一的“双峰叠翠”。有古诗赞曰：“邑治西边两个峰，亭亭苍翠起层空，双龙远跃南溟水，二柱高联北斗宫。”诗中蕴含“邑（乳）峰高耸，乳水源流”之意。还有“玉容潇洒风尘外，淑气霏微翡翠堆”等诗句，寓意赞美——大地之母如此多娇。
如此秀美山水，肯定有风水典故。
据说，明朝把县城从虞塘迁来洲头津的那个知县精通地理，明初乳源县城迁洲头津后，峰岗岭成为县城之主山。此岭为象形，是一头伏地象，头朝南，尾向北，蛰伏洲头北岸，放眼河南文秀，正跃跃欲试“飞象过河”。丰岗岭是一头灵气十足的神象，象鼻子从现在的福源新村一直伸到今县政府所在地，原县衙正堂是坐北朝南的，县衙坐落在龙脉结穴的象鼻咀上，“府临一水映青葱”。大象七孔俱全；丰岗岭西面和东面有相对称的四个溶洞，是大象的耳孔和眼孔（睛）；今县政府大院内的东西两侧，古代有两口古井，是大象的鼻孔。大象的屁股孔在乌石(庙背)村西面，圣珓石再往前约一百米的山崖上。
乳源县除了石钟乳出名外，还有云门山大觉禅寺，俗称云门寺，坐落在今乳源县城北六公里的云门山下，五代后唐庄宗同光元年（923年）六祖慧能七传弟子文偃禅师创建，并在此创立云门宗，成为云门宗祖庭。
据今存云门寺的南汉古碑记载：文偃祖师圆寂后葬方丈室塔内，十五年后启塔，“肉身如故”。南汉王刘晟即命“部署人船往云门，修斋迎请”。把文偃真身用船经乳水（南水河）运往都城广州，“迎引灵龛入于大内”，“大陈供养一月余日”。
云门寺在当时名声大震：因其为名师创建，又得南汉国几代君主崇佛，建筑规模是全国最大的禅院之一；寺院有皇帝赐额，从“光泰禅院”到“证真禅寺”，再勅升“大觉禅寺”；还是云门宗的祖庭。所以，其影响及于京师和朝廷，甚至可以说挟皇权之势。时南汉皇帝广赐土地予寺庙，“数十里广置田庄”，“名山秀水，膏田沃野，率归于浮屠”。当时的云门寺，可谓声名盖世，盛冠一方，“天下学侣望风而至”。
是日，我们步入云门寺，感觉它的依山而建，气势壮观，主要建筑有山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。雨后的路面上湿漉漉的，湿润的空气山风吹来，透出几丝凉爽。只见香客络绎不绝，他们虔诚地手捧着香烛礼佛。
我每到古寺，就对它的前身有浓厚兴趣，因为名寺出高僧。在云门寺了解到禅宗在南方发展的脉络。
据了解，禅宗六祖惠能圆寂后，嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承 是:青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州”。据《五灯会元》曰:“我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。
可见，云门寺在中国佛教发展史上占有重要位置。当然云门寺发展与佛教大师虚云密不可分。
1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，就发愿重兴云门宗祖庭。在虚云大师的努力下，1943年至1951年，历时10年，先后修建了殿堂楼阁300余间，雕塑佛菩萨圣像100余尊，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。从1953年起，虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。
虚云大师精通风水术。他每看到古寺衰败，就会从调理环境风水入手。南华寺获得新生就与虚云大师调理风水有关。
云门旧寺坐西北向东南，乾山巽向，大殿三门，正对雷公岭，于风水格局均属不利，左侧背受溪流之冲煞，右前方遭白虎山之威胁，左前方不现青龙岭，于整个格局，颇不协调……虚云大师细察山川之形势，分析风水之利弊，改正山向，仍坐西北朝东南，取辛山乙向，让大殿三门，正对观音岭。 如此改风水有四利：一者，全寺靠正主山，避免左侧背山气之冲煞；二者，青龙岭高于白虎山，免除右前方之威胁；三者，正对观音岭，案山佳胜，诸峰罗列，并有大小旗山，形成贵人拱卫之象；四者，全寺梵宇，远观近看，符合天然局势，后坐稳靠，前面开阔，左拥右护，藏风聚气 。
据说，当年虚云老和尚建寺改坐向，考虑到后面靠山山脉从右至左直走，没有延伸出左右环抱之青龙砂与白虎砂，认为风水不好。于是，建寺落成后，虚老带领僧众挑土筑坝于左右两边，成环抱之状，并于坝上广植竹树，今己长成参天大树。这也是风水中的先天不足后天补的案例。
云门寺在文革期间也遭受灭顶之灾。现云门寺戌山辰向庚戍与戊戍之间界缝，寺庙中轴线不是正对后山，而是坐于两山之间的山凹。
虚云长老是中国禅宗泰斗。他一生专注弘法，悲深行苦，对近代中国佛教的振兴与发展，起着不可磨灭的贡献。 云门寺为了纪念虚云长老，在后山下建了虚云纪念堂和僧塔。在江西九江永修艾城镇云居山真如寺也设立了虚云纪念馆。
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