传统文化中的中国式屈从（6月29日）

关键词：中国传统屈从

中国人习惯于屈从，把教师称为教官，把警察称为警官，把判案的人称为法官，把招聘的人称为面试官，把负责签证的人称为签证官。似乎称呼了“官”，把权利在对方手上，自己永远只有服从的份。称呼的人未必心甘，被叫的人却是很受用。

中国人还习惯于称别人为老师，不仅是在学校里边的，还有在公司里年长与前辈，在娱乐圈里有一定知名度的演员明星，还有从事脑力劳动的各种人。在称呼的人未必心诚，被叫的人却是很受用。

中国人习惯对人微笑，甚至谄媚；习惯对人友好，甚至跪拜。即使再痛彻心底的屈辱，都会埋藏起来，想着“君子报仇十年不晚”，即使在闹市被斩、身首异处，都会貌似豪放地高喊“二十年后又是一条好汉”，而不会如华莱士那样高喊“Freedom”。

或许中国人认为自由是属于另一个世界的虚幻，不是现世可以追求的信仰，人的自由与幸福都是在未长成之前的幼稚追求，成年了就需要面对现实，就需要承担各种压力与责任，一切梦想都该醒了。

中国人的谦恭来源于儒家传统，而儒家思想又受到道家思想的影响，受到大一统的帝国以及走马灯一般的官府官员的强权统治，天地人样样都不受自己的影响，因而会把自身的能动性收敛到无以复加的程度。比如中国古典音乐的空灵，中国儒生的不食人间烟火，中国传统山水画突出的都是人处于几乎可以被忽略的从属地位。

在中国历史上的农民起义，绝大部分以失败而告终，虽然星星之火到处都是，但大体无法形成燎原之势，即使有暂时的优势，也会在顷刻之间被扑灭，公然与官府对抗的就只有死路一条，而那死路就不单纯是参与起义的人，更是包括那些“叛乱者”的家眷们了。

中国式的反抗，或者是文人以笔为刀剑的声讨，或者是以劫富济贫的江湖豪强侠客之行，也只有依托朝廷与封疆大吏之叛逆，才有可能会让政变成为稍微靠谱，以及或许有成功概率的事情。在“王侯将相宁有种乎”的口号感召之下，任何努力与抗争都有意淫成分，因为现实中无法实现，就只有用理想来鞭策自己了。

有人说中国人迷信，这其实是一种误解，贾春宝认为，以迷信为主旋律的时代，早就随着武王伐纣而结束了；在其后，中国人所谓的“迷信”就仅仅散落在民间了。相对而言，因为立法者与执法者都具有强权性质，即使酿成冤假错案，也是权利争斗的牺牲品。

中国人把希望更多地寄托在人治上，能得到心系百姓体恤百姓的明君、为民请命的地方官，实为百姓之幸，百姓就奉之为“父母”，即使不能得到善良的“父母”，也会心甘情愿追随。

中国的汉代有个官职叫“牧”，所管辖的地域相当于当今的地级市，其含义大体就是“牧羊、放牧”之意。也有游牧民族，在占领土地甚至捣毁政权之余，把皇帝与子民如牲畜一样驱赶着回大漠，其实也不单纯中国，世界的任何角落，凡是有政权的，都会把人口当成资源。

美国著名作家安兰德的畅销书《阿特拉斯耸耸肩》中描绘了理想国“亚特兰蒂斯”，那是由自私而精明的商人、科学家、艺术家等社会精英组成的世外桃源。我们很期待看到，在没有政府、没有税负、没有强制收归国有的掠夺，没有杀富济贫的地方，一个世外桃源，在只有精英的世界，会是什么样子。

欧洲的空想社会主义学者，炮制出来“乌托邦”，与欧洲的“乌托邦”一样，中国也有自己的理想国，那更接近于“世外桃源”，那是一种不受打扰的生活方式，不是对民主自由的追求，不是另一种纠结与冲突，而更趋向于一种以祥和为主旋律的自由。

贾春宝

2015年6月29日星期一

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价值中国