杂论（十二）
论体育明星与演艺明星的婚姻
体育与演艺，有同一性，本质都是用身体为世界表演。但二者又不同，体育，是在尽可能追求真实，而演艺，则是尽可能追求虚假。从这点看，二者属于不同的世界。由于二者属于不同的世界，所以，体育明星与演艺明星的结合，注定是悲剧。好的婚姻，应是尽可能二者世界相同。一般而言，出身相似，经历相似的人，容易结合。体育人与体育人的结合，应比较理想。
宇宙没有中心
宇宙是无限的，无限的东西自然没有中心。若有中心，人类也是无法确定的。因为若人类能确定中心，必是有限的东西。另外，人类可以以任何一个点为宇宙的中心，然后根据此点为原点，构建科学体系。这在理论上应是可行的。认为宇宙的中心是地球或太阳，都是有限知识的反映。
幸福度高未必是好事
当一个民族把幸福度建立在占便宜的基础上时，幸福度高则意味着恶的泛滥。当一个民族把幸福度建立在善的基础上时，幸福度高才是好事。目前，一些人看见别人占便宜，自己没有占上，就闷闷不乐。而不是看见别人做好事，自己没有做上就闷闷不乐。这样的幸福度高有什么意义。所以，幸福必须要建立在善的基础上，才是真幸福。这里要注意，幸福与善并不必然等同。善有时会让人痛苦。幸福必须要以善为本，才是真幸福。幸福若以恶为本，幸福就是罂粟之花。虽美艳诱惑，但却是毒品。善更多是让别人幸福，而自己有可能幸福，也有可能痛苦。恶则是要让别人痛苦，而自己则有可能痛苦，也有可能幸福。若人们把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，这样的幸福度越高，则恶越大。
孔子爱当官
《传》曰：“孔子三日无君，则皇皇如也”。可见孔子也是爱当官的。但爱当官有两种情况。一种情况是为天下当官；一种情况是为个人当官。前种情况是正义行为，应当受到鼓励。孔子就属于这种行为，爱当官是为了实现个人治国的抱负，最终是为了天下大利。而后种情况则是有问题的，需要采取制度限制。
中国社会流行拜权教
所谓拜物教，就是把物当成神。如拜货币教或拜商品教。而拜权教，则是把权力作为教主来崇拜。拜权教导致两种行为。一种情况是不择手段获取权力，成为教主；一种情况是，面对更大的权力，则是不择手段崇拜更大权力所有者。中国社会，由于缺乏宗教，专制集权一股独大，拜权教泛滥成灾。在市场经济条件下，虽然货币权力已经很大，但拜权教势力仍然大于拜物教势力。
活着就是福
活着就是福，就是上帝的恩赐。一切有罪的人，其实都是可怜人。上帝的高贵，是精神的高贵。爱是生命的生长素。恨是生命的癌症。在上帝面前，一切恨都是多余。只有爱是无价的。灵魂的自由是好的，但自由的灵魂需要爱的滋润。没有爱的自由，是风险极大的自由。爱敌人的人，是最高贵的。
论犹太人问题
犹太人把思想奉献给了世界，世界却从肉体上消灭犹太人，为什么？耶稣为世界树立了最大的神；马克思把人的价值高高举起；爱因斯坦为科学奠定了最完美的的形式；------。但这一切都没有最终解决犹太人问题。到底犹太人问题是什么问题？也许是一个世界之谜。也许是嫉妒。
论中国股市
中国的股市就如中国的社会。要么是被少数人操纵，结果是少数人获利，大多数人吃亏。要么是大多数人机会主义。由于大家都机会主义，其整体结果就是极度不稳定。最终看谁最善于机会主义。谁最善于机会主义，谁就是最后的赢家。在一个大家都机会主义的股市里，政府要救市，是很难的，风险也极大。股市制度对中国而言，是弊大于利。根子在整个社会缺乏诚信。从实际情况看，中国应完善银行长期融资制度，同时取消股市制度。另一种选择是：或者严格上市条件；或者严格股市买卖条件；或者缩减股市规模。总之，中国若允许存在股市，必须要在严格监控下运行。但这可能导致监控成本高昂。从实际情况看，取消股市可能较好。或者暂停股市，也是一种选择。或者在一定时期内停止股市交易，时间大约十年左右，待各方面条件具备后，再进行交易。在取消股市的同时，中国可允许企业到国外上市。一个富有诚信的社会，才有健康的股市。从长远看，诚信建设是股市建设的基础。制度建设是股市健康的骨架。资金是股市的肉体。
中国历史的不同时代
纵观中国历史，大体分为三个时代。在商以前，中国社会属于神的时代。在秦以后，中国社会属于兽的时代。在商到秦之间，中国社会大体属于人的时代。孔子是人时代的代表人物。类似在古希腊神话中，也有人类各代的划分。第一代人是黄金的一代。这代人生活如同神一样。后来神用白银创造了第二代人。这代人不成熟，但他们的灵魂获得了神的恩准，可以在地上漫游。天父宙斯创造了青铜的一代，这是第三代人，他们性格残暴，灵魂终将坠入地狱之中。后来宙斯又创造了第四代人，他们是英雄的一代，这代人也有许多缺点，但死后宙斯将他们的灵魂送入极乐岛。第五代人是黑铁的一代，这一代人彻底堕落，没有任何拯救的希望。若将中国时代对应划分，则是：远古时代，是中国的黄金时代；夏时代，对应白银时代；商时代，对应青铜时代；商到秦之间，是人和英雄的时代；秦以后，对应黑铁时代。
宋圭武2015年7月9日写于兰州