这篇文章，老子第一章，是很重要的，原来说第一章能写2万字，这次大家有点困惑，其实你没懂，你真的把他的东西琢磨透了，第一章的东西可以讲多久，写5万、10万字都不止，而且不是多余的话。今天我讲到现在讲了几个字？一个，一个字讲了那么长时间，你要记录下来写1万字够不够？是不是叠来叠去讲的很啰嗦？不叠。

现在开始讲第二个字，第二个字讲什么？讲“恒”。

真要学会写这篇文章，可以写得很丰富，而且很有水平，你可以写“道论”，接下来你可以写“非恒”，你把“恒”和“非恒”讲清楚，这两个字才完。道论这篇写2万字不少了，但不敢给大家布置这个任务，“道”这一个字就让你写2万字，不难吧？我不难，把你们要难死。接下来“恒也非恒”可以写多少字呢？可以写百万字。佛家讲什么？讲无常，《大般若经》就讲了无常两个字而已，所以光一个‘道’字就可以讲两万字，还可以更多。‘恒也无恒’呢？就更多了，接下来一个字可也讲几十万字，叫‘名论’。可以讲几十万字。

老子道德经‘道可道非常道，名可名非常名’，其实是包含了学术和思想的总大章总原则，你理解透了，你可以写5万字10万字，如果不理解，就只能抠字眼。后面的东西相对这个就简单了，讲得懂的。可以把前面这几个字讲得可长可短很随意。看一个人讲老子讲得好不好就看第一、二章讲得怎么样，这两章讲得乱七八糟的，后面就不用听了。我看有些人讲第一章，宇宙论法讲得很神奇的，其实老子讲的东西是让人能够实实在在用，不是给你讲玄而又玄，宇宙怎么生起来，他真的不关心。他讲的是人道，古人一直讲“经世致用”，对世界对人生真的有用，道德经是讲人道的。有些学生说张老师，你讲的我没学好，太实用化了一点，其他学哲学的都讲很纯粹的东西，感觉自己没出息。他没出息的原因是我没出息，其实我从来就不需要把它高雅化而就是要实用化。

老子西出函谷关之前写下了道德经，不是为了证明自己水平有多高，而是想留点对大家有用的东西而已。请注意老子写的时期是西周末年，春秋战国初年。为什么要走，天下将乱矣，而且人心堕落得很厉害，他感到人心堕落得如此厉害，不可救，他不想理你了，不跟你玩了，他走了，走了之后怎么了？春秋战国，民不聊生。所以一个社会堕落了之后，伟大的思想家都不想理你了，走了。然后大家觉得他的东西真的很有用，重新捡起来。接下来到了汉代，到了刘邦的儿子刘恒汉文帝，文景之治。他把老子的东西捡起来好好用了下。

所以真正系统实施老子思想是汉代，汉代是奠基奠的很好的一个时代，但汉代文帝出了一个不孝子孙就是武帝，这个武帝就把这个汉代的基础给彻底破坏了。文景之治本来奠定了一个很好的基础，文化观念、武功都有基础，不是尚武但有武，但是武帝来了个穷兵黩武，汉朝的基业就败在他手上。他当时没败，百足之虫死，而不僵，他干了很多坏事都是后代人来承担的。后来有东汉、西汉之乱，原因都在武帝身上。武帝一是穷兵黩武，把国家资产全都耗费了，老子讲的东西他全部反过来。武帝还干了件最坏的事情，就是采用董仲舒的“独尊儒术”这一套，彻底破坏了汉家基业。关于儒术，我想告诉大家一个我研究的历史，跟大家知道的历史不一样的，儒家其实是历朝历代的统治者用来愚民的工具。

儒家不是不好，他有他的道理，但不是自身的道理，他不追求真理和智慧，而是追求人与人之间的关系，这种根深蒂固的关系造就了中国的小圈子心态。比如说“子为父隐，父为子隐”这种心态，我家干了天大的坏事我也要隐，不讲原则。现在杀人怎么杀的？朋友帮忙，打个电话过来，不管三七二十一讲义气，明明道理在对方，我也要去打对方。就像上次我讲过的一个例子：一个开宝马的二十一岁小女孩，自己技术不好撞到停在路边的自行车，却非不依不饶拉着别人要他赔，还揪着要打人家。那个人是修自行车的，手上的油碰到了她的衣服，她说自己的衣服八千块钱，要他赔衣服。然后打电话他爹妈就气势汹汹跑来了，他爹一来就拿地上的打气筒打那个修车的，那个人被打的满脸是血就走了，说好好好我去家里拿钱给你，后来来了从怀里掏出来的是把刀，对着老爹胸口就是三刀，接下来又戳死了在旁边使劲为女儿加油的老妈，女儿在哪里？老爹老妈在扬威在捍卫她的权利，她在车上舒服着呢，结果被从车上揪下来像老鹰捉小鸡一样的也是几刀，这叫活该。

中国为什么仇富，你看这些富人做事太不像话了，中国的富人如果像比尔盖茨，像巴菲特这样做善事，做对社会有益的事情，别人会仇富吗？中国的富人有了钱买个车、欺压穷人，有钱宁可去花几千块钱喝碗婴儿汤，也不愿资助几个贫困儿童，这样的富人能不仇吗？但这仇怎么来的？这跟中国古代的“亲亲”思想有关，“亲亲”就是周围的人都是我的核心，但是他不讲道理不讲正义，西方的人是以真理和正义为主，遇到这种事，他就问发生什么情况，到底怎么回事，然后该谁责任就谁责任，你女儿犯了错就是犯了错，不能因为是我女儿你说什么就都是对的，没这种道理。中国不尊重真理和正义，只尊重关系，结果就造成了中国很多很多陋习。这种开端也在汉代就是武帝。中国的儒家也好，墨家也好，在汉代之前都没有形成思想被统治者利用的情况。从汉代开始，首先是文景用了老子思想，接下来是武帝用了孔子思想。用孔子其实也有道理，从心理学上来分析，因为人是喜欢自我膨胀的。武帝是超级自我膨胀的人，他并不是因为老子不好，而是他要显示自己与众不同，不能用他爹他爷爷用的东西，所以把孔子抬起来了。孔子的起来，实际上是社会的悲哀。如果我们这个社会按照老子的道去实施的话，天下太平，国家真正昌盛。现在国家的一些东西，心态的虚伪和扭曲是由儒家开始的。

不过目前为止，这是我个人研究的成果，不代表国内学术的意见。我的意见会遭到打击，目前为止我看到了这一点，而且我认为真正理想的社会，是文景之治以及李唐王朝。李唐王朝刚开始也是老子，我认为几乎每一个朝代开朝全用老子去学，但是终结全是由于儒家。终结到连皇帝都被骗了，皇帝自己都不知道根子在哪里。但是老子的东西太厉害，老百姓掌握不了，也不愿意老百姓去掌握，所以他为了愚民，为了巩固他自己的统治，你不尊重真理，就拿假象给你，用儒家来制造假象是最好的。

老子他不尊重关系，他只尊重事实。为什么呢？他讲“道法自然”，道，最高的道，依据就是自然和真理。西方为什么就喜欢道家，不喜欢孔子，因为西方的成就跟老子的道家是一样的，他尊重最高的事实、公理、正义，这不就是“道”吗？所以西方跟老子有天然的共鸣。西方也特别愿意研究老子，中国早就有西方最先进的思想。道家最推崇科学技术，而儒家是反科学的。但是很多人不了解这一点，都是去骂道家。儒家骂道家的特别狠，说道家歪门邪道，历朝历代都在打击道家。但我觉得道家不能打，真道家是追求真理、正义，追求科学、关注事实，假道家就不好说了，修这个修那个乱七八糟，

真道家的思维非常精深，比西方科学思想还精深很多，大家可以去看我那个关于思维研究的那部分文章，三维思维就是道家思维。西方只是一元而已，但他一元做得很透。儒家呢，是混乱思维，经常自相矛盾。没篡改之前的孔子自相矛盾相对少一些，但他本人，也经常自相矛盾。我经常给小孩子讲孔子，拎出来大家看，很可笑。但总体来说，孔子是个品德还不错的人，但绝对不是个脑袋很清醒的人。大家看了儒家的东西，不是有狂人嘲笑孔子的吗，“凤歌笑孔丘”，笑得真的很实在的，说他是颠倒的，说他自以为是。骂了之后孔子怎么说呢，没有不服气，他说骂的好有道理。本来就好有道理，用的全是道家的骂的，他知道他颠倒。但是后世由汉武帝开始抬孔子，以及明朝开始抬朱熹，这才一塌糊涂，所以才会造成了现在中国的混乱局面，所以“打倒孔家店’该打。但是打了之后，你应该把老子的东西抬起来，没去抬，最后中国就什么都没有了，乱七八糟。但是中华社会的东西很有道理，现在把源流给大家讲讲，大家有机会可以自己去学。

今天也借这个机缘给大家强调下老子东西的重要性以及孔子的一些问题，以及历代统治者的用法。因为我今天讲的东西方法叫“经史合参”，就是说把书和当时的历史朝代背景以及中国的整个历史现状，像一股线一样给大家牵起来。现在一些论证的方法叫做“以经注经”，然后用书啊注啊解啊，用文字方式去解，这不是真正的治学风格，叫混日子的“大学式风格”。这样的人我认为是没用之人。

真正治学就是要知道他的历史作用、他的地位。儒家的东西我也知道，如果我要做管理，我也会强调他的一部分，但是我会始终以道家的真理、智慧、事实为基础，再辅以儒家的人文关系，两者结合，这叫“儒道不古”，这句话是真理。但是如果只崇道不会有问题，单崇儒一定出问题。比如文景崇道，社会太平，他的监狱是空的，什么是满的呢？仓库是满的。儒家呢，推崇儒家之后，监狱是满满的，光从这一点已经看得出差别。仓库是满的，社会很富足，人心都很善良，刑法都很松比较松，老百姓过得很自在，统治也很稳固，也没有人要反抗。反而后来儒家，还有法家，就把整个社会都搞乱了。西方那些比较宁静祥和的国家，就是跟中国老子道家的东西很像。中国现在离道家的东西很远，离儒家的东西也很远，不知道是啥东西。我希望大家把所有的东西传播出去让更多人知道这叫行道，你不肯传不肯行，别以为这个世界跟你没关系，每个人都有关系的。

下面讲“非恒”。首先说恒，世界上有没有恒？什么是恒？

A生：我觉得就像有句话：不变是永恒。就像这个世界永远都在变，这句话就是永恒。

B生：从这个字上看：恒，上面是天，下面是地，中间是个日，就是说太阳的东升西落要有天地永不停歇地在旋转，一直这样在循环，它是描述这样一个自然现象。古时候这个恒字就只是那个亘字，后来左边加了个心，指和心意有关，是心意上或形态上的一种情绪，所以我觉得现在这个恒它描述了一个现象的存在。

师：好，“恒”通常反应是非常道，“常”和“恒”是不一样的，老子书里面“常”和“恒”这两个字都用了，“知常，容；不知常，妄作凶”，这个“常”，用到前面“非常道”，错了，为什么？“常”跟“恒”不一样，那个“常”是什么？是正常、常识，我们如果不知道基本常识，随便乱做事情，就会带来大的灾难。“不知常妄作凶”就是这个道理。老子说得对不对啊？你吃东西就老老实实吃你需要吃的东西，你是个汽车你非要吃红薯你就有毛病，你是人非要吃汽油你也有毛病。现在社会到底需要什么，你们研究过没有？我敢说你根本没好好想。

C生：正义

师：什么是正义呢？你的正义跟别人的正义有什么不同呢?需要天道倒是对的。好，‘知常’就是要知道基本的道理，现在这个社会如果出事，统统是出在不知道基本的道理。要是用人性中的妄念和愚念来做事情，往往要出事而且是要出大事。你走到今天，有多少是根据你的常识走到今天的？还是跟着你的妄念走到今天的？这就是一个很大的问题，老子就是要你思考这个问题。所以今天我应该问大家，你问你的人生意义是什么？你没想过，你活着却不知道为什么而活，你是不是没常识？这本来就是常识，你为什么不去问问自己啊？有毛病。

但是大部分人有毛病，我也有，我从高中就开始问了，问得自己想自杀，但是又答不出来，答不出来我就问自己活着干嘛呢？但还是要问，这就叫“常”。我们的生命一定是要有道理的，如果没有道理，我就不配做人，不应该做人，做动物就行啦，但现在我们就像动物一样生活。大家看兰德公司的中国人的评价，说的就是这一条：中国人像动物一样生活，是不是。我们不思考这个世界的存在，也不思考我们自身存在的意义和价值，也不思考这个社会存在的方向，活着就是活着，像动物一样活着。一个像动物一样活着的社会在世人眼里是不值得尊重的。日本人为什么把中国人像动物一样杀掉，他觉得你就是动物，长了人形而已，你没去思考作为人该去思考的东西，比如说真理、智慧、美、原则等等该思考的东西。做人要有人的原则，不能是动物一样的原则，比如做人的原则该不该吃那个婴儿？有些东西叫底线是不能碰的，中国人是没有底线的，这连动物都不如，动物是有底线的。中国现在这个状态再这样持续下去的话，会招致更大的灾难。当你会像动物一样被屠宰的时候，一定是你的表现像动物，一定！我敢打赌。当你同情南京大屠杀时候关着的百姓们那么弱的被杀掉的时候，你应该知道他们像什么。像人的话，他可以死，但他不能像动物一样苟且偷生，他应该为捍卫他的尊严而死，你们说是吗？而如果只是想一条：我要活下去，我要活下去，那真的还不如死，如果只是为了活下去，但不能像人一样的活，你又活着干什么呢？这就是你应该知道的东西。

人是有人之道的，人之道和动物之道是不一样的噢。人之道你认真思考过吗？没有，希望人家告诉你“我的人生意义是什么”。这个意义你可以自己定义，但是你选择了，你就认真去做。但是不要让别人帮你选择，别人帮你选择那叫独裁。像西方人，他可以选择画画，在大街上画画，他可以做得津津有味，他在体验什么，体验这个世界。当你在感知在体验这个世界的时候，你是一个人，当你只是你要活你要活，你是动物。而中国人现在都像动物一样活，工作为什么，为了活，活着为什么，为了工作。与动物一样天天吃东西有什么不一样的？睡了吃吃了睡。所以这样的东西是很悲惨的局面，这样的局面是因为我们不思考。

我们拥有一颗大脑它不是用来装点的，而是用来给我们的人生做一个有意义的思考，用来感知这个世界的。这个词就叫“觉知”，你们有觉知吗？什么叫“觉”什么叫“知”？简单讲，我们身体能感受到很丰富的内容，但是你感受不到。这点用武术来说明要简单一点，跟我交过手的人都应该知道一个奇异的地方，就是手和手一搭，你的手就完全变僵变死了，然后我打倒你很容易。为什么？因为伸手的那一瞬间，我能够觉知到你身体的状况，你的劲道、方向，然后我怎么用都可以。但是大部分人是没有觉知的，大部分人只会用很笨的方式，这样你会坚持往一个方向不停地运行下去，把自己摔倒在地上，在不知不觉的情况被打倒，怎么倒都还不知道，叫“不知不觉’。

为什么呢？因为你没有“觉”没有“知”啊。大脑是用来训练觉知力的，你没有“知”和“觉”的能力，你就不配做个人。我说个最简单的，一抬手就体现觉知力，大脑的功能就是要提高我们的觉知力。为什呢叫“以武入道”，我轻轻一抬手就能觉知到你是什么状况，你的方向力道，你认为我要觉知你别的东西是不是比你要容易得多？我会看到你看不见的东西。不是说这东西是隐蔽的，宇宙之间没有秘密，关键是人闭上了自己的眼睛，不愿意关注。

外家拳跟内家拳不同，你们练拳为什么练得不好？因为你们没有用自己的心去觉知对方的身体。像平常交手打架，你们在干什么呀，拼命在“我要这样我要那样”，根本没有去觉知，你们是在用妄心妄念在做事。不是“我要打你”，而是“我要知道你的劲是怎么回事”，有几个人试着感受对方？像两个牛似得顶来顶去的，“你要过去我也要过去”在哪里顶啊顶。我不跟你顶的，你要去哪里我就让你去，还帮你去，不过你就要倒霉了，你去的话你就要摔倒。所以佛家就要叫你“觉”，叫你“知”。菩萨叫什么，叫“觉者”，觉悟之人，就是说能够感觉一切，比一般人能够接收到这个世界更多的信息。

你到了‘觉’得地步就成为了有智慧的人，不是遇到了什么神奇的东西，其实就是很聪明的人而已。一般人都是笨人，我们发火的时候说：那么笨哪！一个动作竟然几秒钟都不改，应该随时都在变啊，你不会变那是你有问题。人也一样，世界是在变化着，人也在变化着，体验世界的变化，先通过练武体验对方的变化开始。初学的话是不太会变化的，你在体会很笨的人的变化，你在体会的过程中你就体会到整个世界的变化。在社会变化中，每个人都会出问题，你就观察问题所在，同时改进自己的问题，这就是你提高自我的过程。老子说的恒和无恒就是这个意思，觉知，觉得这个世界的无常，这是佛家的说法，所以佛家和道家的无恒，两个统一了，他们都在用这个真理，就是“无恒”。

但这个无恒，儒家也用啊，儒家怎么用？儒家和道家有个共同的信念：易经。易就是变化，易经讲得全是变，六十四卦，摇摇就在变，在动的过程中，它也有一定的规律，但它不是乱变，这就是宇宙的秘密。我们不讲宇宙的发生，这跟我们没关系，但是我们要了解到、觉知到这个世界的变化，而大部分人，不变，死脑子。停留在过去，停留在现在，甚至以为将来和现在一样，学习道家的人从来不会认为将来和现在一样。像刚才有个人他说现在这个社会读书人能够有机会，能够混饭吃，就证明现在这个社会是可以的，我说现在可以是到现在为止。但是各位，你们现在能够活到二十岁一点活都不干，不做任何贡献，穿得蛮舒服，吃得蛮舒服，这是你的福气，别以为这叫自然，将来会不会这样？不知道。这个福气你们没有去回报它，按照中国古代的道理，你们会得到报应的。因为你没有去贡献和它相应的东西，当福气消失的那一天你就会遭难的。如果十年之内有大难发生，如果中国的人口持续增长，中国的粮食供应有一天紧张起来，出什么大问题，气候啊、旱灾啊、蝗灾啊，到时候粮食紧缺，我就不相信靠钻石什么东西你能够过日子，你看着吧。而且中国人喜欢吃婴儿，到时候婴儿吃不到了，那么把你们互相拿来吃有没有可能？有可能将来你就是一盘菜。我不是说一定哦，道家是说要知道宇宙间什么都有可能，根据这些会产生有什么样的可能，这种可能有没有消除？大家都觉知到它存在他可能就消除，你不觉知到它存在他可能就不消除，它可能在哪天不经意就来了，但你注意到它，有没有这种可能存在？全中国人都知道有这种可能存在，这事就绝对不可能发生，这就是宇宙间非常奇妙的一个道理，这就是道家的阴阳。但是你不去觉知它的存在，它就一定会存在，阴阳无穷，奥妙无穷就是这个道理。

儒家也讲这一套啊：生于忧患死于安乐。生于忧患，你天天应该做的事情是什么？是防止这件事情的存在。而现在我们的国家把很多东西堵起来，把很多虚假的东西给你，所以说是笑话。说美国人民天天生活在水深火热中，天天是坏消息，但是他国家越来越强盛，中国人天天是好消息，却经常出乱七八糟的鬼事，这就是不懂阴阳。如果懂阴阳，经常出现坏消息，那么我就要朝好的方面去找，比如出现一些恶的现象，那我们社会就要去反对他，现在我们什么都好，那社会将来就要出大问题，就会非常非常大。我看中国人不肯去觉知这个世界的真理，不肯去研究这个世界的规律，也不肯思考自己为什么而活这个事实的话，我得出的结论是：在座的各位，你不可能善终。你们二十岁，算你们活到七、八十岁，还有五十年。你以为现在这样的局面，这样混乱这样不顾道德，还能再过五十年吗？大跃进饿死了三千六百万人，有人说还不止，怎么来的？是在我们疯狂的赶英超美，五年三年赶英超美，全国人民都是在一片大好之下，报纸上都是好得不能再好的情况之下突然就出现的，对吗？这就是宇宙的道。宇宙就是这样的，疯狂的时候，在你自己感觉最良好的时候，就有大灾难了。反而是你感觉最不好的时候，转机就出现了。这就是无恒的道理，阴阳在倒转的道理，阴阳在不停地转，这就叫无恒。

我们从小说树恒心，脑子是不转的，比如说，以为今天的我从十年前开始到现在，生活一天比一天好，你就以为一直会好下去，原来没车到现在有车，将来一个人几辆车，可能吗？绝不可能。整个地球这样发展就要崩溃了，所以人类要换一种新的发展模式，中国必须换一种发展模式。现在我们说以经济发展为中心，这样的发展观是绝对不行的，马克思主义的发展观是螺旋式上升，听起来很合理，实际上螺旋式是要毁灭的。怎么看？天道，现在刚刚开始春天，你们看到多少小虫子啊，没有吧，是不是真没有？藏在你看不见的地方。包括那个动物世界，这些小动物经过一个冬天或者迁徙会有很多，一半左右会死掉，虫子死掉更多。怎么看呢？随之时间推移，虫子最多什么时候？不是夏天是秋天，秋天小虫到处都是，它们都活下来了吗？只有少数几个聪明虫，可能学了道家，它该藏的时候藏。而那些出来跳舞的虫子，霜降之后全都死掉了。但是我们想想，如果在秋天的时候，这些虫子如果在一起开个会，开个PARTY，有个虫虫领导在那里宣布，现在是科学虫虫发展观，我们要繁衍下去，将来有一天，这个世界上全部充满我们虫虫。这个时候它是什么虫虫？神经病吧。可是你是个人这样说，而他们就认为这是真理，它会说是这样的，现在它们就正在结婚，它们会生更多更多的小虫虫给我。它们都信心满满地等待征服全世界这样的日子。可是有一天它们都不见了，消失了，遭遇了它们的原子弹，对我们来说只是一场霜降，对它们来说，完全是一场原子弹，满地都是虫虫尸体，这叫天道自然。它的那个虫虫发展观，螺旋式发展观可不可能？不可能的。

天道就是讲平衡，平衡才是真理，道家讲的阴阳平衡。好了，根据这个平衡观，看看现在平不平衡？中国这块土地上，有统计以来人口最多的时候也就是一个亿左右，最早几百万，到清朝突然突破了一亿，到清朝末年四亿五千万，繁荣的不得了。如果有外星人看我们，像不像蚂蚱，中国大地上充满了小蚂蚱，这帮小蚂蚱天天在谈科学发展观，父母们计划要抱小孙子，小孙子也要买汽车要买洋房，洋房越来越多，是不是这样计划的？像不像小虫虫开会？他们天真地以为事情就是这样，而宇宙不是的。中国人口从几百万一个亿一直往上升，升到现在多少，十三十四个亿，你以为还要升到多少？三十个亿吗？根据人口拐点，我们的人口将在一二十年之内遭遇秋天和冬天，在座各位看客你是哪种虫子？还是那只乐观的虫子，科学发展观的虫子，如果你是悲观的虫子你就挖一个深深的洞睡觉去了，乐观的虫子，它就在继续在那里乱蹦。但是哪个虫子寿命长我就不知道了。我记得有一次，头天晚上我听到很多蟋蟀到处在叫，第二天早上我看到环卫车一车一车地拉，那是最后的狂欢。这就叫天行有常，它有个规则：不停地变，这就叫无恒。

这世界本来就是无恒，但人为什么认为有恒呢？因为恒是人心中的愿望，人喜欢恒。人为什么喜欢恒，比如有个男的，长得很漂亮，嫁给他，希望天长地久到永远，海枯石烂不变心，可能吗？说的是屁话。有的人反对了，张老师你在反对我们伟大的爱情，我不反对，我只反对你犯傻。可是人就奇怪，人在说这样的屁话的时候还显得特别高尚特别感动，说真话的时候还感觉这人特别无聊，你说这人有毛病不？你们自己想想看是不是这样有毛病的？你们是不是写过这样类似的句子文章的？你写“山上石多青玉少，人愁知音心。”其实在座的各位，你们哪个人缺了爱？其实我把题目换一下你们就知道你们一点都不缺了，叫《心心相印的那一刻》，那一刻找不找得到？谁都不会少吧？幸福的那一刻，人生中充满阳光的一刻。但是你痴就痴在你认为这一刻是永恒，你写一些悲伤的东西，难道你就没快乐的时候啊？没充满阳光的时候？但是那瞬间消失之后，你就看到天空充满了乌云，地球将要毁灭。如果你懂得无恒的观念的话，那一刻即是永恒，你愿意把那一刻放在心里面，然后剩下的一切都是你要体验的，你就是要体验不同的东西。

假如相信佛学，你找到一个理想的老公，一天到晚和他守着一起好不好？找到一个灵魂伴侣好不好？为什么不好？

D生：世界是变化的，不可能的。

师：假如可以呢？

D生：会无聊。

师：什么无聊？找一个你很喜欢很喜欢的人，理解你，对你一切的情意都能觉知，你吟诗他作赋，或者他耕田你织布。

D生：会厌倦。

师：你们两个人配合的不错，你做饭他洗碗，心心相印过的很和睦，好不好？

D生：不知道。

师：女孩子都很浪漫，喜欢这样的。那么男孩子怎么样，男孩子喜欢多找几个老婆。假如有一个优秀的男人跟你在一起，然后跟你在一起都配合得很好，好不好？

E生：我觉得挺好的。

师：真的好？那请问人生的意义是什么？

E生：人生没有固定的意义，看你把它赋予什么意义，它就是什么意义。

师：现在告诉你，如果你在这样做，你跟做猪的人有什么不一样？不是说你不对，就是这样和做猪有什么不一样，快快乐乐地吃，然后消费，然后做个快乐的猪爸爸跟猪妈妈，怎么会不快乐。因为它不知道什么是不幸福不快乐。有什么不一样？很实在的，我不反对你，但是你要告诉我有什么不一样的地方。

E生：我觉得像您说的那种永远快乐的生活是不存在的。

师：我说如果可以。

E：那我不愿意。

师：现在干嘛又不愿意了？没听懂今天讲的东西，今天讲什么？讲的是“觉知”啊，刚刚你们要生生世世在一起的，亲亲密密相处那叫“不觉知”啊，觉知了这一刻即是永恒，不觉知永恒也只是一刻。你们干嘛要把自己的生命浪费在天天傻傻地守来守去呢？有人想找个灵魂伴侣多好，我说不找也可以，他问既然你有这个本事干嘛不找？当然你找到了所以无所谓。讲实话，我家那位说要下辈子也要守着我，我就说下辈子不要守着了，后来总算有一天她说下辈子不守你了。现在她又进步了，说现在就可以不守了。我现在还想做到另一条，做什么呢？明天就可以分手了。我现在虽然还没这个本事，但这叫进步，心里面要放掉，不守，要无所谓。到了这一步就叫觉知了，否则就是痴，痴心不改一定有毛病。

为什么会痴？因为你不懂无常，这个世界上你会发现你时时刻刻可以生活在充实和快乐之中，只要你觉知到无常，你就快乐。所以看你们谁一脸苦相，我就说你蠢，你这是痴。女孩子犯痴心才会一脸苦相，男生也一样，男生一脸苦相也是痴，不过男生一般不痴在人身上，痴在物身上，还要蠢一点。挣钱挣不来男生不是一脸苦相吗？挣钱挣不来楼上跳下去了都是男生啊，女生为情伤身，男生为物伤身，要是觉知的话就是“有物也罢无物也罢”，女生就是“有情也罢无情也罢”。以为你的生命就是来体验“情”的，那你就蠢，你要觉知这一切，觉知不一定要体验，我不体验就能觉知。比如说，为什么不守？用佛学原理说就很简单：你本来就是一切啊，你本身就是圆满的。用科学用心理学原理研究讲：你本身就是完整的人嘛，你心里全了，你就全了，你心里面缺，你的行为才会缺，当你自己觉得苦的时候一定是你缺，也不能是麻木不仁不觉得苦。

很多人活在这个世界上，快乐而不觉知那其实是假的，全然觉知的人才是真正的快乐。不知不觉那是动物，像人一样清醒地活着无常当中，但我们还很快乐，那才是真正的“道”的境界，“道”的精神。请注意‘恒’的写法，竖心旁，是什么意思？是人心里的妄念，谁跟你说“永恒”，别信他。但是这个“恒”的心把我们害得要死，股票涨起来，我们贪婪，我们会认为会一直涨下去，股票跌了呢？我们恐惧，我们会认为一直会跌下去。所以说贪婪跟恐惧是人心中最大的障碍，而中国人的贪婪跟恐惧是世界第一。中国人因为不必要的贪婪而损失了最宝贵的东西，而中国人也因为无望的恐惧而丢失了最宝贵的东西，我们的历史在不断地证明这一点。希望在座的各位不要再走这条老路，用一种宁静的心去看待这一切，面对这些事，这就是觉知的含义，这也是老子的道家教大家的一种真正的大智慧。而这种真正的大智慧需要大家不仅要听，要把听到的东西去悟，而且把它行出来，最后去证。很遗憾的是很多人听了不悟，现在看懂了看，过段时间就把它又忘了，只能说这种很悲惨，你的人生观还很紊乱。

而且，既然我们的人生是来追求“恒”的。我们有大脑有觉知力，我们要学习的东西，就是要体悟这个社会的真理和智慧，去关注它的存在，去证明它的存在，这就是所谓的人性的光辉。西方它能够活得很有尊严，我们再用佛学的道理来讲，大家看看。有句传统的话叫做“自助者天助”，这句话大家信不信？西方民族的强大，肯定有他的原因。我们来观察，西方民族最大的特点，就是自助，他非常强调个人的努力，他有个别人不好，但是总体上来说，非常自强，而中国人是自助的还是不自助的？你可以想想你们自己，很多人，包括我在内，有不自助的毛病，等待着别人做。比如出现了不好的事情，你在想你来做吗？没有，好像跟他无关一样，置身事外。国家兴亡是“我”的责任，是自己的事情，看到不好的东西，首先要把自己做好。我们身上一大堆的毛病，自己都不自知、不进取、不努力、不自我负责，希望别人为你负责。根据“自助者天助”的原则，你现在的境遇，有的好有的不好，你的好不好都是你自己造成的结果，你要改变这种造成不好的因素，自己觉知去呗！这样的人才是积极的、进取的、有为的人。

所谓道家，消极的人是完全没有道理的，积极、进取而且非常聪明的人是非常有能量的。真正的道家希望大家把它学好，如果将来为官一方，不一定是政府官员，企业的小官员，你把它持续下去，这个国家一定是兴旺发展的。我说这话是一定负责任，你可以去查去研究，看究竟是不是这样。如果你们只是去搞儒家的东西，这个国家还是不会有希望的，国家没有希望世界也就没有希望，当这个世界全体的掌握在道家的学术中，我们这个世界才会真正宁静、有希望。而现在正在加速这个地球的崩溃，西方学道家学了一部分，西方在道家的无为、阴阳方面没有学会，他学会了道家精致的一元思想，但是没学会道家多元思想，没学会道家阴阳平衡的观点，导致现在社会的不平衡。

有一部电影建议大家看一下，《绝望真相》，看了你要思考一下，你会发现这个地球，正在我们所谓的是聪明人的方式下逐渐走向崩溃。我看了地球循环的二氧化碳的指标，真是看了吓人，今年我们是七十多天的大旱，与此同时澳大利亚是暴雨成灾，有些地方暴雪成灾，这些都不正常。喜马拉雅山雪融化了很多，它是世界上40%以上人口的水源地，如果这个水源地的水跑掉了，无法蓄集在这个地方，你认为这个世界会太平吗？这是一个很吓人的局面哦，但这个局面正在发生，现在登喜马拉雅山，比原来容易多了。雪山一直都在褪，世界各地的雪山也都出问题。接下来就会水不够，不平衡，降雨肯定也就不平衡，这样就会带来更多的旱灾，粮食就会不足，那现在急剧增加的人口会怎么样？去限制他吧，各位就都会活在限制区，就是虫虫的秋天，可以狂欢。

关于道家的主要思想，就是今天讲的“非恒道”，这个“恒”不是“常”，不要说什么‘常道’，简单的东西弄复杂，失去思考的能力，失去思考的能力那么做别的事情自然就傻傻地被别人牵着鼻子走。我自己也看了一些古书，我把一两千年来的一些关于老子的解读也翻了一下，很遗憾的是，从最开始就没有从很真实、最自然、最常识的的方面来讲它，讲玄了，这也是为什么知道很好，但是没有好好地运用到生活中的一个原因。当中有一部书讲到了它的精髓，可是大家都不重视，就是《淮南子》。写在文景之治的时候，淮南子是汉武帝的叔叔，他是聚所有的财力和权势，召集一批道家的人共同编写的。这本书，它代表了文景时期的建国方略和统治要领。但这部书被后来的《春秋繁露》代替了，《春秋繁露》就是董仲舒的“独尊儒术”的体系。因为汉武帝不喜欢这套书，这个皇帝不尊重学识，就把他废掉了，他的叔叔也被迫自杀了，说他谋反，莫须有嘛。这个淮南王做了很多贡献，我们现在吃的豆腐就是他发明的。他养的上千的知识分子，相当于一个北京大学。这些人集中在一起，相当于搞了一个社会国策研究院。集整个社会精英的智力写了这样一部书，是不是很值得看的？可是很多人都没有看过，为什么没看？因为中国以前不重视这个，为什么不重视？因为他失败了。中国是喜欢以成败论英雄的，这个人死了，所以它没有价值，其实他比《春秋繁露》有价值得多。

我们学堂其实不会把《论语》、《孟子》印给大家看，我们要给大家看一些看不到的书，不容易看到的东西。像《淮南子》，还勉强能找到但已经很少了。更难找的是《拳经》，也很有价值。《拳经》就是教会你用身子去体会别人的身子。所以就一定要练拳，练觉知力，你觉知力差，在很多地方就痴，一痴做事情就傻，痴跟傻一般是连在一起，千万不要痴和傻，做事情就变样子了。但是呢你能够做到全然的觉知力，你就知道你要练武的话是里面的高手，轻而易举就把别人给打翻了，做事情也一样轻轻松松就把事情给做成了，这些都是你需要去学习的东西。这叫做“以武入道”，你连身子的觉知力都没有，你希望你的脑子有觉知力，不可能的，你们信吗？所以你们大部分人的觉知力有多高，看人练拳我就知道。我看人练拳，很伤心的，有些人怎么那么笨呢？都一两年了，还在那里晃荡晃荡，其实这种人，可以打他十拳他都没反应过来，那是没觉知力。没练过觉知力就等于没练脑，所以大家一定记住，内家拳是练脑的不是练身子的，但顺便把身子也练了一下，主要是练脑。有些人练拳天天练，练了一两年还是在练身子，我觉得特别可笑，教了也没用。

为什么内家拳的拳经没有图啊！想过这个问题没有？你们看练外家拳只是摆个架势，几招几式，内家拳根本不跟你谈招谈式，内家拳叫无招，只讲拳理。我现在练拳想的是两个字，猜猜看哪两个字？想把我的拳怎么样协调好：阴阳。怎么样把我身上的阴阳调配，哪个地方不平衡了，思考一下，调一下。像那天小莉见了我和朱云龙过招，朱云龙比较狼狈，但是那天我说我气岔了，小莉在那儿，在那儿笑，说张老师又在那里搞玄乎了，有点半信半疑的样子，其实真的是气岔。我想气岔是怎么回事，就是气走错了路，身体不舒服，现在把它打开了，气就顺了。为什么不舒服？因为我是阴阳失衡了，阴阳失衡才会出现那个局面。那天我一运气拳打出去，但是我的气堵到这边来了。其实气要顺过来才对。所以说练拳要考虑阴阳，要全部协调在一起，协调在一起才很舒服，自己很舒服，对方才会不舒服。别看你打拳会打得漫不经心，但是对方觉得他使了全身的力一点用处没有。是你脑子要有觉知力，觉知力就是我知道我哪里错了，因为我气岔了，别人看不出来，我自己知道。或者说你打人的时候，你用蛮劲，你也错了。阴阳不错的话，100多斤在你手上，推出去，但你自己一点不费劲。

你练习了觉知力，你把这个觉知力转化到人世、心理、社会，你观察什么东西就很准确。比如说我最近写了一篇点评教育部教改纲要二十条的文章，大家认为我骂这个是不是乱骂的？这就叫策论哦，我知道你错了，而且我知道你错在哪里。应该来说，我每句话都是根据他所说的。他那二十条不知道花了多少时间，我只花了半天。我头一天看了说居然有这种鬼东西，就是国家在征求教改意见，发了个东西给我，把那个网址输入，一看我说这是什么狗屁东西啊，忽悠人的。我一看我说他这样忽悠人不行，我就把那个一条条理了一下，半天就写出来了。我觉知到他失衡，觉知到他的矛盾，我把他的矛盾点出来给大家看，大家都觉得很可笑。完了我把这篇文章发给我的一个朋友，他专门研究高等教育，他也正在写国内的报告，这是他们的任务，他看了我的东西就觉得骂的很痛快，很在理。假如我是教育官员我能不能写那些狗屁东西？我写不出来的。因为我的觉知力不可能让我们写自相矛盾，自己打耳光的东西，忽悠天下人的东西，除非我故意骗人。

第二，如果收拾这个局面我会怎么收拾？我可以很快找到问题的关键，而且找得很正确，这就是道家的厉害。你练习了思维上的觉知力之后，你做事情会轻描淡写，他们一个班子的人搞了几个月的东西，我可以半天之内就把它批得体无完肤。同样我可以只花半天时间，就把你一年都搞不了的东西搞好。是不是这个样子？大家听说过有个叫庞统的人吗？这些人都是学道家的。他一看就知道问题在哪里，他就是用道家的思想。你搞了很长时间的东西，他一下子就处理完了，脑子很厉害。这就是人才，人才跟庸才不一样，庸才是把一件简单的事变复杂，人才是把一件复杂的事变简单，而且让你心服口服，这就是道家的本事。所以建议在座的各位，尊重道家，好好学道家，但不要学烂了，不要去学乱七八糟的东西。道家以诚为本，以《道德经》为本。

听道德经简不简单？有没有人觉得今天讲得有听不懂的？

F生：觉知力、思维层次的关系。

师：觉知力，觉知到真实世界的东西，跟思维关系不大。你要觉知到这一切的话你就要有思维，简单点说，觉知力就是希望你是一个好镜子，正确的镜子，世界在你面前是正常的。大多数人脑子都是哈哈镜，照出来歪七扭八的，错误地反应了世界。其实思维并不需要去调整，需要什么呢？恢复正常。不要用你的痴心、用你的妄心、用你的恒心，把你镜子变成一个哈哈镜，照出来的世界就是一个不准确的世界。比如我从来不是站在我的立场上，用我的妄心批评他，而是用他的逻辑来照他的笑话，这就叫什么？我是镜子，我只负责照他，至于他想做什么不知道，训练这些。一般把这个心态保持在什么地步？宁静和清醒的状态。特别忌讳的是自恋，这也是我们这个团队中经常用的词：自恋。一个人自以为是的时候我们说你又自恋了，这点大家慢慢学习吧。

今天接下来的任务是讨论课，讨论自己身上存在什么问题。建议大家参照兰德公司的中国人报告，抓住几个要点，自己组几个小组讨论，抽几个小组出来讲一下，意识到的问题，进行改进，这就是觉知力噢。希望大家能觉知你自己和你周围人的毛病，如果你连自己的毛病都觉知不出来，只能说你是一个糊涂蛋，是动物，是吧？我希望来我这儿的人都不是动物，来这里秀一下，证明自己不是动物。