民主的真谛
安希孟
人民，people，群众、居民、众庶、百姓也，指谓国家或地区范围内各民族各种信仰的百姓、群众。人民的概念，至大无外，中性概念，无所不含。人民不是一阶级概念，乃是一个中性集合概念，涵括各个种姓，包含不同阶级和对立经济利益集团，是敌我对立双方共存共荣，国家是阶级调和的工具，协调的机关，是超越阶级对立对抗的超越性力量，服务于全民。
民主政府保护言论自由和宗教信仰自由的权利，保护法律面前人人平等的机会，保护人们组织和参与社会政治、经济和文化生活。民主国家不会成为独裁者或单一政党的门面装饰。民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，受到司法体制的保护。专制就是专政、专权、专断、专横、擅权。说人民专制、专政，说民主就是擅权、揽权、目无法纪、秃子打伞、独断专行，是遭踏人民，往人民头上扣屎棚子。民主(人民)与专制、专政、独裁、暴君、暴戾是截然对立的。把民主从汉语字面理解为人民当家作主（其实是为民做主），太肤浅任意。民主的真诠:人是他自己思想的主人，每一个人天然平等，并非“劳动人民当家作主”，把别人打翻在地，踩在脚下。做他人的主人的人，便不再自由。一个奴役他人的人，是不自由的。
一 民主学发凡
民主一词源于希腊字demos，意为人民，指按照平等和多数原则共同管理国家事务的制度。人民拥有超越立法者和政府的主权。民主是由全体公民（一人一票，全民公投、普遍选举，直接选举，通常两党竞争，如台湾）行使权力和公民责任的政府。民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式。民主代表主权在民，即“人民（全民）做主”。这就是全民国家、福利国家。民主通常与寡头政治、领袖个人崇拜、个人迷信、专政、专权、独断专行、专横跋扈、大树特树个人权威、红色恐怖、红海洋、主义、暴政和独裁相比较。在暴政、专制制度下，容易产生暴民、暴徒政治、群众专政、多数暴力。政治权力实际上高度集中于少数。民主政治则由人民控制。
“人”，指人的生物个体和思想、文化、教育个体。与“民”同类似的还有“众”“庶”“黎”“氓”等，指底层大众。在中国古代，人民泛指众人，人们。政治就是众人之事，一点儿也不是尔虞我诈落井下石背后捅刀子给人布置陷坑。《韩非子•五蠹》：“上古之时,人民少而禽兽众”。《管子•七法》:“人民鸟兽草木之生物”。人民尤其指平民、庶民、百姓。在古希腊罗马，“人民”与“公民”、“国民”混用，涵括社会全体成员。人民因而就是指作为社会基本成分的平民大众，有别于少数特权者。“人民”与“国民”(nation),“民族”(Volk)和“国族”( nation, state-nation )同义。在民主制或共和制的国家里，只要不是鼠肚鸡肠，“人民”的含义就很广泛。几乎所有的阶层都属于“人民”。人民，是一个宽泛的概念。people，人民、人们、国民、民族、种族。怎么能把“人们”再划分为阶级一家人分成两派?人们、人民、国民，至大无边，是涵盖敌友我对立对峙双方的中性概念，怎么还有与之对立的“敌人”?敌对双方，皆为人们，皆为国民、普民、民众、万民，民众、群众、众人。
人民民主，似乎是人民当家作主。可那个模糊笼统的混沌怎么能当家呀。实际存在的，只能是个体的人，没有抽象的人。若无个体，断无集体。人民主权，主权在民，是一个逻辑起点，一切权力的基础准绳，但不可操控，当然不是由一部分人民去压迫另一部分人民，比若群众专政那类社会闹腾。假借人民的的名义作恶者，代不乏人。但以人民的名义揭竿而起，也是义举呢。
人民是超阶级、超信仰、超性别、超语言、超文化、超世界观的社会各阶层、各行业、各民族、各肤色，三教九流的总和。除了极个别人民公敌外，没有与人民对立的社会集团和势力。中华人民共和国，“人民”涵盖不同利益集团和对立的社会力量。没有与人民对立的“敌人”的概念。人民和敌人，你中有我，我中有你，互相寓居。美国南北战争交战双方亡灵均为烈士。“民吾同胞，物吾与也。”阶级敌人，但却不是人民的敌人，只有为数极少的人民公敌，但并非构成一大阶级的作为阶级的敌人。举一阶级整体为敌营，壁垒分明、势不两立、灭此朝食、食肉寝皮，殊不可取。人民是无性别无长幼无贫富无尊卑无智愚无贤与不肖无意识形态阶级地位经济状况年龄体质差异的政治语汇。
民主是一种普世价值，适合于一切人和所有地区。独裁是逆反世界主流。有人反对普世价值论，反对公理、公准、公式、公道、公法。民主是一种自觉自愿，而不是逼迫。逼迫和镇压，不能带来自觉自略。只有通过民主，而不是经由专政暴政暴虐，才有人的自觉自律自在自为。有人删文封网。我们靠人民和网站自律自愿自觉，她自觉献身，非强迫。吾们的子民靠自律，亦能自律。
仅仅一部分人的自由，不是民主。只有一个阶级的自由，不是自由。压迫别人的人是不自由的。只有解放全人类，才能解放自己。只有保护别人的自由，自己才是自由的。自由民主当然是发表不同意见的自由民主权利。秦始皇焚书坑儒罢黜百家当然不是自由民主。如果那也是自由，那么文化革命横扫一切就不会祭起反对自由、民主、博爱的大纛。
民主也不是指多数人的权利。民主恰恰蕴含“少数原则”（但不是保护少数，或所谓反潮流原则）。多数人是否有权对少数人实行专政或压迫，是否对少数人有生杀予夺之权？多数人对少数人能不能实行专政和压迫？？ 有没有阶级压迫这回事：可不可以实行一个阶级对于另外一个阶级集体的抓捕和压迫？一个阶级可不可以整体地成为阶下囚南冠客吃八两窝头除夕夜在街巷打扫卫生清理垃圾？民主社会奉行宽容、合作和妥协的价值观念。民主意味着妥协让步。达成共识需要妥协。甘地(Mahatma Gandhi)说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。”
民主的目的不是专断独裁，我行我素，独往独来。民主是自身的护身符，它不假外求。也可以说，她的守护神是自己。依靠牺牲个体自由来维护的，只能是专制、专政、独裁、独夫民贼。人民民主与专政、集权、独裁，判若天壤，无法匹配，方枘圆凿。它无须专政、专制、独裁来守护。
法制社会的基本构成要素是公民，而非抽象空洞浮泛的人民。公民享有某些不可让渡、不可转让的权利。公民在法律面前一律平等。公民意识与臣民意识等相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。公民有选举权和被选举权。公民有参与国家管理的权利。政治参与的前提条件是知情权。国家尊重和保障人权。公民都享有宪法和法律规定的权利，也履行宪法和法律规定的义务。“公民”的称呼，也叫“市民”。法制时代叫公民社会或市民社会。古代“市民法”也就是公民法。公民社会不能由一部分人对分一部分人实行专政。阶级斗争观念分裂了公民，造就了一批特别能战斗的斗士。
二 专政、专制、独裁：dictatorship ，特异名耳
多数人暴政其实是统治阶级寡头暴政。以众暴寡，恃强凌弱是也。任何一个专制独裁社会，少数人暴虐的社会，在外在形式上，都表现为多数人高喊“打死他打死他”，都是多数凌虐少数。多数人专政掩盖少数统治多数。群氓暴行掩盖少数人压迫多数人的事实，因为多数人的蒙昧其实是少数操盘手操纵的结果。
语义学，独裁就是专政。独裁、、专政、专制之下，毫无民主可言。专制与民主，南其辕而北其辙。有个性、个体，斯有自由；有自由，斯有民主；有民主，斯有集体，斯有共和。民主与专政截然对立。有专制、专政、独裁，则无共和；无共和，则无集体；无集体，则无民主、则无自由、则无个体。“人民专政”，“人民独裁”“阶级独裁”，“阶级专政”，是怪胎，是烟幕。民主被专政压垮、挤兑。人民专政，是一个自相矛盾的术语，是以民主之虚名掩盖专制之实质。
人民民主，至大无边，涵蕴一切人，再来“专政”，就矛盾!主权在民，即已不是独裁，不是专政，不是垄断权力。人民是一个含蕴不同阶级的概念。全民者，全体社会成员之谓也。民主就是社会一切成员有参与的权利，就是人人享有自由的权利。专政、专权、集权、独裁，指个人独揽大权。拉丁文dictature，指无限的权力，古罗马最高执政官的称谓,拥有至高无上绝对权力的统治者和统治方式，其意与独裁同，独断专行，独专兼有。近代西方，专政等于独裁或专制。专政通常与独裁、专制互换，通兑，指高度集权的个人统治或集团统治（可能包括集体领导）。专政形态与民主政治，与分权体制，是对立的。
专制，专政，就是不宽容，不退让，不妥协，专横跋扈，独断专行。有专政，则无民主。专者，排它之谓也。敌人一天天烂下去，我们一天天好起来，希冀别人倒霉，可是，太阳照好人也照歹人，雾霾不光让坏人受损，一荣俱荣一损俱损，五星红旗上最后一颗若被涂污，那最大一颗也鲜亮不到那儿去果然，第一颗大星被玷污，从中掀翻游斗好多人，成为了暗淡失色的钻石王老五。
苏式社会主义政权是“一Party专政”。列宁说：“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。”可见民主与专改，方柄圆凿。people's Democratic dictatorship， democratic是"民主"，人人参与， dictatorship是"独裁"，即一个人或一个集团的统治。两个词是反义词。对人民的民主和对反动派的专政，就是人民民主专政。可是“对人民”仨字，就很难理解，他要是不客气，你就从人民跌落到反动营垒里面了。如果你属于"人民"，它就是民主国家，如果你不属于"人民"，它就是专政国家。“民主专政"是一个不确定而且自相矛盾的的术语。任何人若对“一Party专政”提出挑战，都会遭到暴力镇压。这是一切独裁专制政权的共同原则。
把“民主”和“专政”这两种根本对立的体制拼凑在一起，自相矛盾。民主唯一的敌人是专制。专制觉得面上无光，改名为专政一一这还不一样吗?换汤!1966～1967北师大新思潮说，公社不是原来意义上的国家。公社呀，当然是共和，而非专政。“民主专政”，谁想出这个牛首马面四不像麒麟怪兽?共和国搞肉体专政。
在国人的概念里，专政与独裁是两个完全不同的概念：专政代表正义，独裁代表邪恶。然而实际上，专政与独裁在英文中是一个词。独裁，独自裁决。其实“无产阶级专政”就是“无产阶级独裁”——哪儿有什么阶级独裁专政呀，顶多那几个人捏鼓一下。独裁，即，独断，独自裁断，多指独揽政权，Autocracy，也译为专制，是一种不受法律及传统制衡，以个人意志进行统治。与独裁相对的，是民主（由人民统治）。民主与独裁是相反的概念，独裁与是类似的概念。独裁的形成，与独特的个人魅力大救星大舵手大太阳有关。所以在独裁政府中，也会大力鼓吹个人崇拜。
专制，一种政府形式，由一个拥有无限威权的统治者在不受法律的制衡下，以个人意志进行统治。这个具有无限权力的统治者，称为独裁者( autocrat)。以独裁统治为统治方式形成的政治制度，称为独裁政体。现代政治中，民主与独裁是相反的概念。在独裁国家中，公民缺乏民主国家所享有的政治权利，独裁、专制政治是指由一个人、或具紧密关系的一组人乃至一个阶层，以绝对权力控制的政治体制。独裁与，在政治学上是类似的概念。
专政、独裁的思维，肇始于满眼都是敌人，国际国内举目无亲。专政的阴霾之下，有许多鬼魂游荡。专政年代，全面专政，在上层建筑领域，其中包括在各个文化领域对资产阶级实行全面专政(张春桥，论对资产阶级的全面专政)，结果就是砸烂狗头、火烧、油炸、罪该万死、死有余辜、刨祖坟、鞭尸骨，然而对“疑罪从无”，“保持沉默”，“无罪推定”却隔膜。 由人民中一部分人对另一部分人实行专政，其结果只能是个人独裁、独夫民贼。民主政体绝非专政或独裁。专政、擅权、独揽，与共和背驰。宪政、民主、共和，与专政专制独裁势不两立，君主立宪与君主专权亦难两立。当务之急是“除恶政，立宪政”。吾人切莫公然标榜或自诩独裁或专政。
“你们独裁。可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。”恬然不知羞耻。这实际上已经坐实了专政。“人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”反动派，即反对派，在野不在朝，社会底层，受奴役者，就怎么没有发言权呢?人民民主，断不是“人民”独裁，断不可独裁。 “向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。”难带自己一伙就可以乱说乱动横行不法，可以不规规矩矩吗？要实现民主政治，需要先有民主入主议会、组阁，而后才有民主政治，即，先有民主，而后有民主政治。独裁，落实于“个人独裁”、“个人崇拜”、“领袖崇拜”上。人民独裁、阶级专政、集体独裁、集体专政、群众专政，从来不曾存在过，只是独夫民贼的遮羞布、遮眼罩、麻醉药、兴奋剂、烟幕弹。
独断专行，无论循名，还是责实，无论定义，还是征诸实际，尽皆如是。我们谁也不曾目睹“阶级”专政，只见过个人独裁，“民主专政”，圆的方，牛首马面，其实是领袖独裁。民主体制和制度，是没有专制独裁或专政独断集权阶级压迫可言的。人民专政，可人民是一个至大无外涵盖社会全体成员无所不包的概念。没有与人民对立抗衡的概念。人民这个概念并不把任何社会成员排斥在外。
在专政体制下，人民，群氓，成了替罪羊。只有为“民”做“主”。没有人是他自己思想的主人。在这种体制里，不可能有民“主”，民也不是专政的“主”体，没资格。民者，氓也，社会无知群体，只是专制势力独裁政权的帮凶替罪羊斗地主冲锋陷阵嘛也得不到，替人背黑锅。受害女性被骗被拐，往往又转而骗人拐人。从牛棚出来又积极参加到整人的行列之中。你千万别信人民有民主，会做主，也别相信他们能够掌权，能专政。民不会做主，君才是主。人民专不了政，掌不了权，独不了裁，垄不了断。只有君主才能专政。专政就是“总是有理”，欲加有辞，何患治罪。先有欲加之罪，然后不患无辞。
有专政、独裁，便断无民主。民主制下，断无独裁、专制、专政。独裁或专政能推动促进民主吗？？强军强国未必与民生有密切关系，军事强国，可能是经济大国，未必是现代文明国家，未必是法治国家，未必是文化国家，未必享有国际威望。让人恐惧，叫人害怕，使人臣服，称臣纳贡，威风凛凛，耀武扬威，国际威望反而下跌，臣服畏葸镇远靖远，令人望而生畏。 “人民专政”，“群众专政”，全党共诛，多么炫目而又荒诞的术语。这与“人民主权”、“主权在民”背道而驰。因为人民至大无外——只有专制魔王才是他的敌人。如果一切权力归人民，一切权力归农会，工人阶级领导一切，贫雇农打天下坐江山，东西南北中一元化，那就是割裂人民，乃暴民政治、群众专政、乌合之众、民粹主义、工团主义。乱党、叛党、暴力、骚乱、暴民、乌合之众，这不是主权在民，不是民有、民治、民享。
民主集中制是一种化妆的独裁。集中吞没了民主。民主集中制是俄国社会民主工党提出的一种国家机构制度。它不采纳权力制约原则。民主集中制主要在社会主义国家中实行，不为西方政治学接受。奈斯比特在《大趋势》中称为中国特色的“纵向民主”。纵向民主(有高下)，非横向(即平直，有差等级差，无平等)，上峰恩施，思赐，恩准。下级服从上级。最初，中文翻译为“民主主义的集中权”、“民主主义的中央集权”、“德莫克乃西的中央集权”。李大钊、陈独秀、瞿秋白等称之为中央集权制。列宁强调严格的集中制，要求少数服从多数、下级服从上级、个人服从集体、全党服从中央。家长制的集中消弭泯灭了民主。“最后决定权”，“一句顶一万句”，言出法随，一言九鼎，“最高指示”，金口玉言，“最高最活”，枪杆子里面出政权，打天下坐江山，“顶峰”，“活的灵魂”(不是死魂灵)，“大树特殊绝对权威”，“传达不过夜行动不走样”，雷厉风行，“念念不忘”，“高举紧跟”，“不理解也要执行”(把活学活用也淹没)，“谁反对就是反革命”(人莫予毒)，“打倒闫王，解放小鬼”，“闫王殿”，“针插不进，水泼不进”，“压制不同意见”，“自以为得计”，“专横泼扈”“实行白色恐怖”。那说的其实是他自己。 “打翻在地再踏上一万只脚”，“火烧炮打司令部”(灭此朝食斩草除根)，“集中统一”，“一言堂馆”，腹诽“不满”罪，“恶毒攻击”罪，“一切行动听指挥”，以真理化身自居，一贯正确，永无谬误，超过历代帝王九五至尊，撕掉了前面虚假的民主和所谓“民为邦本”，“以人为本”以及“载舟之水”。
三 宪政，世界大同之路，吾人引领期盼
“祖述尧舜，宪章文武”，即遵循尧舜之道，效法文王、武王之制。宪章，此处为动词，遵从规矩。一国应有规矩章法可遵循。宪政与专政不同。君主立宪，以宪理政，宪法治国，宪章文武。宪章，即宪法。宪章，又名狴犴 (bi an)，传说中的兽名。形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。宪政（constitutionalism），限政，贤人政治，主张国家权力来自并被基本法律(宪法)约束、规定公民权利的学说。宪政保障公民的基本权利、自由；限制公共权力，一切公共权力的权威与合法性来自宪法。
宪政，“宪政”又称“立宪主义”， Constitutionalism，指依据宪法和法律进行治理的政治制度。一切权力来自宪法，以宪行政，立宪党人，否定人治。宪政与专政对立，主张国家权力来自基本法律即宪法并受其约束。宪政保障公民的基本权利自由，限制公权。孙中山的“五权宪法”是中国宪政主张的集中体现。共产党也使用过“宪政”概念。 宪政实行三权分立、互相制衡的国家政权体制，实行“司法独立”。宪政实行军队“中立化”、 “国家化”。宪法是宪政的前提，宪政是宪法的具体实现过程或保证。
宪政与暴政、分权与集权、法制与专制、公断与专断、民主与君主、人权与皇权、代议制与君主制，是死对头，见面就打架，南其辕而北其辙。民主政体，绝非专制政体。民主是专政、专权、集权、专断、独断朝纲、一言九鼎、横行无忌的敌人。专政、专制，只有一个含义，归根结底，就是独裁、专断、拒谏饰非、一手遮天、一意孤行、不容异议、专横跋扈、颐指气使。 奸邪佞人反对宪政，提倡领袖崇拜，神化个人，人身依附，权力拜物教，个人迷信，独裁专断之下，专政就成个人或集权。人民民主专政下的虚伪民主乃天方夜谭。谈论“人民专政”、“集权”，就是自相矛盾，因为人民并无此极'端权力。如果人民、民众掌权作主，怎么能叫、独裁呢?果然，未几，人民即被莫名其妙褫夺此项权力，归结于无产“阶级专政”一一工人阶级(人民之一部分)领导一切一一然而这同样是神话，因为工人何曾领导过一切呢?它很快成为“东西南北中发白万条饼”。
毛泽东在《新民主主义的宪政》中说：“宪政是什么呢?就是民主的政治……什么是新民主主义的宪政呢?就是几个革命阶级联合起来对于汉奸反动派的民主专政。”这里把民主宪政和专政拉郎配式生硬叠加，“民主专政”牺牲了宪政，使宪政、共和、民主流于空谈，成无本之木。 宪政共和与专政风马牛不相及也。共和民主，岂能是独裁专政!独裁、独夫民贼、独往独来、独断专行、独行侠、独眼龙、独木桥、独角兽、专制政治，是指由一个人、或具有密切关系的一群人以绝对权力控制的政治体制。独裁或专制意味着暴虐和迫害。这种体制，对其下属和所有公民实施苛刻和近乎绝对的控制。古代东方帝国存在过典型的君主专制独裁。中国的封建君主专制、中央集权制，是最典型的独裁制度。君临天下，面南为尊，亿万民众，折服听命。
对敌人，对一个阶级全体实行全面专政，当然也是混乱的术语和难以实践的社会行为，它导致无序和凌乱状态，带有不可避免的任意性。因为，实际上不存在这样一个客观的阶级，也无所谓党内的资产阶级。属概念不包含种概念。阶级?人民?那可真不是。“阶级独裁”、“阶级专政”是一个神话，也是徒托空言，从来没有实行过，因为据说阶级必须通过政党来领导。群众是划分为阶级的;阶级通常是由政党来领导的，政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。这就是领袖专政、英雄崇拜、个人迷信。
2016，12，3．