自由与尊严在彩虹桥那头等你

——台湾电影《赛德克·巴莱》观后感

陈敏昭

（三门峡行政学院社会管理教研部 472000）

偶然的机会观看了电影《赛德克·巴莱》。说实在的，不去电影院看电影已经很多年了，即便看电影也是偶尔看看中央电视台电影频道那些所谓的“光影星播客”推介的部分电影。虽然有很多所谓的“大制作”，但是观后让人感觉乏味，矫揉造作，过多的商业东西，蹂躏观众的心理。而《赛德克·巴莱》却让人眼前一亮，怦然心动，而后陷入久久的沉思之中，产生想要说点什么的冲动。我很少写影评、剧评之类的东西，感觉自己对视觉艺术理解甚少，还是不说为妙。但是，我还是被电影《赛德克·巴莱》深深地打动，祂那带血的史诗性、艺术性，简朴的语言，精美的外景，那些图腾，那些魂灵......，看得人血脉贲张，解气，透气，顺畅，让我泪流满面。

故事讲述的是在日本占据台湾时期《台湾雾社事件》。“赛德克·巴莱”是台湾赛德克族语，意为“真正的人”。雾社是德克达亚族群居住的地方之一。类似于一个大社区，下面还有十几个小社。德克达亚族群是台湾的原住民，生活在台南山区，那里山高林茂，云遮雾障，居民主要以狩猎为生，生活简单，自由自在，豪爽正直，有自己的信仰与图腾。他们信仰彩虹，认为人死后魂灵通过彩虹桥进入天堂，族人的祖灵会在彩虹桥的那头等着你，保佑你。1895年，日、清交战，清庭战败，签订《马关条约》。《马关条约》将台湾割让给日本。日人占据台湾后，对赛德克族进行高压统治，逼使其缴械归顺，赛德克族被迫失去自己的文化信仰，男人须服劳役不得狩猎、女人须帮佣。由于各种因素的交织，使得原住民与日本占领者之间产生积怨与矛盾。于是，1930年《雾社事件》爆发。赛德克族人在雾社下边小社头目马赫坡社首领莫那鲁道（故事的主人公）的领导下开始血祭祖灵。莫那鲁道英勇善战，联合其他部族在雾社运动会发动了武装起义。他们使用简陋的武器（弓箭、长矛、腰刀）与拥有近代化武器（飞机、大炮、快枪、手榴弹）日本人及被豢养的其他部族进行殊死的搏斗，最后弹尽粮绝，全军覆灭。最后仅存的三百多名老弱病残的赛德克族被永远迁出，移送台湾川江岛，永世不得回归。

有两场戏非常感人。一个是在山清水美的飞瀑旁边莫那鲁道梦见父亲（在打猎中遭遇另外一个部族，被对方打死）的那场，父亲召唤他为了尊严与自由去战斗，父亲用赛德克族语唱起《赛德克·巴莱之子》，莫那鲁道跟着唱，坚定了战斗决心后，父亲走向飞瀑旁边的彩虹桥。这个场面艺术性、浪漫性、唯美性表现的十分了得，让我非常震撼；另外一个场景是部分赛德克老弱妇女，在送走年轻的赛德克战士后，集体自缢于高山密林之中！这是为了不给战士造成精神负担，为了不消耗少得可怜的食物！这个场面让我泪流满面，久久不愿擦去。她们知道，这是一场难以取胜的战斗，但是为了自由，为了尊严，她们仍然决然地将自己的亲人送往战场。

看完全剧后，我搜索阅读了部分评论。有人说，这是两个文明之间的争斗，是愚昧落后的文明与先进文明之间的争斗，落后的注定要失败。我不敢苟同。什么是文明？在下认为，能够让人忘记困苦、产生精神愉悦的系统性东西都可以称为文明。难道说呼吸着污浊的空气、喝着被污染的水、吃着基因被污染的食物就是先进文明？！鬼才信。文明有很多种，但没有先进与落后之说。

有人说明明知道不能取胜仍然去战斗，这是傻。让我说，这傻值得。人是个理性动物，精神动物，人之所以为人，就在于他能够自由的思想、自由的行动。自由与尊严才是人的主要存在。他可以衣不蔽体，但绝不能被关在笼子里；他可能没有隔夜之粮，但绝不食嗟来之食！对殖民地的人民是这样，对需要改革的国家与地区的人民也是这样。人，什么时候都需要尊重。改革，无论叫“改革开放”还是叫“深改”，如果只是执政者自己一厢情愿的做派，可以肯定，事与愿违，很难取得成功。所以，改革必须有最基层的人参与，必须有真正的普通老百姓的代表参与才能成功。任何施舍式的改革或者举措注定要失败。

借用电影《赛德克·巴莱》的语言：自由与尊严在彩虹桥那头等你！无论什么时候，都不能忘了自由与尊严。

2016年12月27日星期二，三门峡上阳书院