好一个立地成佛

喻建国

禅宗又名佛心宗，禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，它是中国特色的本土佛教，可称之为汉族佛教，也就是禅宗。

在禅宗看来，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念和欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念和欲望都不是真实的，也就达到最后成佛的境界。汉族佛教提出“烦恼即菩提，凡夫即佛。” 展现了真正达到觉悟后的境界。禅宗语录有曰：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。” “禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”深刻地点明一切顺应自然。

禅宗的佛经有《六祖坛经》，《五灯会元》等。《百丈清规》是禅宗的律。《百丈清规》为汉族百丈禅师根据我国地理历史，风土人情，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度。他认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不合我国国情。

禅宗的真正传承人是惠能，他指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，即立地成佛。他一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。禅宗成就了中国佛教宗派之一。

“见性成佛”自初祖达摩祖师起，心性的本源为主旨，亦称佛心宗。顿悟见于人心，不拘修行。菩提达摩下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分南宗惠能，北宗神秀，号称南能北秀。以“坐禅观定法”为依归，渐进禅法，渐修菩提，此乃北宗所谓 “渐悟”；以“即心即佛”“直指人心，见性成佛”！为依归，不拘泥坐禅观定与否，此乃南宗所谓 “顿悟”。

次第法门即北宗神秀大师所传 “坐禅”，通过坐禅入定法门。在我国北方盛行，在《六祖坛经》曾有记载：“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”认定坐禅入定法门的唯一性。而在我国南方却迥异于我国北方，《六祖坛经》中亦有记录：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”还有：“常坐拘身，于理何益？”

我对佛之认识：十分赞同南宗所倡只论见性，一个人只观其思想与行为，就可知道其是否解脱，是否入佛。立地成佛，无论人在哪里，只要其行为和思想入圣，立时变佛。

行为和思想达到了真善美新，而且处于解脱，不就成佛了吗。年初在印度见识了巴哈伊教，它是伊斯兰教的新教派，是一个以人类和平统一为目标的集宗教与科学于一身的新宗教。

中国的佛教不论北派和南派，虽然追求过程不尽相同，但是最终目标是一致的：成佛。佛的正宗存在是什么，个人看法：成就世间所有真切、善良、美好与新尚。

以己之身，树真善美新于心，为真善美新之行，携解脱之怀，入佛也。宗教就在自己的所站之处，立地就可成佛。擦亮眼睛，真金铸就的“立地成佛”。